挑战教皇的权威66343

第14课挑战教皇的权威★知道马丁·路德的主要思想。★认识宗教改革时期人文主义的含义。1

这片只有0.44平方公里的土地，仅相当于北京故宫五分之三大。错落着壮观的梵蒂冈建筑群。这里就是世界上最小的国家梵蒂冈，而且是全球8亿多天主教徒的信仰中心。圣彼得教堂是目前全世界最大的一座教堂。梵蒂冈将一个宗教的神奇演绎得美轮美奂。

彼得大教堂穹顶彼得大教堂

2

“教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的。”

——教皇英诺森三世注释：教皇一词拉丁语为“父亲”的意思，教皇可以说是脱离世俗的最高权力者。3“德国是教皇的奶牛”，请判断：A、德国的养牛业发达B、德国是罗马教皇的牛奶供应国C、罗马教皇对德国的剥削德国首先进行宗教改革的原因：4

欧洲在16、17世纪时候，教会大量向民间出售“免罪符”，即购买免罪符的人，灵魂可以直升天堂。欺骗民众也罢了，还把他们尊崇的圣人不当人看：随便拿一块破毯子，胡说是基督用过的，随便找一块破头巾，说是圣母玛利亚戴过的，最无耻的是用猪，羊等畜生的骨头冒充圣彼德的遗骨，5个金币出售一块。至于用一堆鸡毛冒充天使的羽毛出售，他们就更不难做出。5教皇利奥十世

亚尔伯特是通过贿赂教皇的手段当上美因兹大主教的。贿赂使他欠下银行3万弗洛林的债，为了还债，他自愿充当教皇的代理人，负责替教皇兜售“赎罪券”。在销售“赎罪券”时，他到处宣扬：购买“赎罪券”的人，只要支付金钱，就可以被上帝赦免本人的罪以及已死亲属的灵魂的罪，死者的灵魂就立刻被从炼狱中拯救出来。消息传到路德耳中，他怒不可遏。

关于“赎罪券”马丁路德6

1517年的万圣节前夕，路德在维登堡的卡斯尔教堂大门上张贴了《九十五条论纲》。在《论纲》中痛斥出卖“赎罪券”的作法，并且提出了“信仰耶稣即可得救”的原则，反对用金钱赎罪的办法。同时，他还提出简化宗教仪式，驱逐天主教会势力的主张。《九十五条论纲》马丁·路德公布《九十五条论纲》，标志着德意志宗教改革的开始。7善功教阶圣礼因行称义因信称义信徒都可成为祭司圣经具有最高权威8

教阶制是基督教逐渐形成的神职人员的等级制度。天主教实行以教皇为首的教阶制，从教会中心至地方神职人员等级依次为：教皇-枢机主教即红衣主教-首主教-总主教-主教-神父。基督教认为人都是有罪的，不能自救，唯一的救法是借上帝之子基督将救恩赐给世人，因此拯救的根源来自上帝的恩典，这是基督教各教派都承认的。至于如何得到这种恩典，天主教主张除了信仰外，还要凭借圣事，通过教阶制的神职人员才能将救恩颁赐给信徒。9圣餐

以耶稣和他的门徒分享的“最后晚餐”为基础，正是在和门徒们共进的“最后晚餐”上，耶稣把面包说成是他为了人类的利益而被撕裂的身体，把酒说成是他为了我们而流尽的血。罗马天主教徒相信，面包和酒在经过“圣体礼”后就变成了耶稣的肉和血。天主教的圣餐仪式通常在每个周日举行一次，而且每周至少举行一次。领圣餐：

罗马天主教把他们的圣餐仪式叫做“弥撒”(Mass)，日常的弥撒仪式包括以下几个步骤：承认罪恶；念经仪式，这包括诵读从《圣经》、某段布道和《尼西亚信经》里挑选出的三段经文；吃圣餐。在圣餐仪式上，牧师为面包举行圣体礼，然后把圣饼献给上帝并把它分给每个礼拜者。10

《使徒们领圣餐》，为约斯·凡·根特所作。这幅画中有明显的中世纪造型特征：构图庄重对称，人物无个性，气氛冷峻，廊柱林立，背景阴暗，隐含着幽静神秘。11婴儿洗礼：仪式由一位牧师主持，在洗礼盆周围举行，由生父母和教父母把孩子抱到洗礼盆前接受洗礼。牧师以父亲、儿子和神圣精神（即三位一体）的名义在孩子身上洒三遍水，接着就在孩子的前额上画十字架。信徒洗礼：包含着三种象征意义：1、接受洗礼者浸入水中，这显示他们正在和基督一起为罪恶而死；2、接受洗礼者在水下的浸一小会儿表示他们和基督埋葬在一起；3、接受洗礼者离开水池显示自己和基督一起复活并正在开始一种新的精神生活。

12

新教在教义方面有三个原则，即因信称义、信徒人人都可成为祭司和《圣经》具有最高权威，这三大原则和天主教是针锋相对的。首先，新教认为行善是应该的，但这是重生得救得表现，而不是一种功德，本身没有使人得救的效能。其次，新教认为既然只凭信心即可得救，那么信徒人人均可成为祭司，无须神职人员作为神人之间的中介。第三，新教主张惟有《圣经》才是最高权威，每个信徒都可以借圣灵的引导直接从《圣经》领悟上帝的启示和真理。13一、宗教改革的背景1、文艺复兴宣扬人文主义，起了思想解放作用；

2、日益腐朽的天主教会阻碍了资本主义的发展，对欧洲尤其德意志的严重压榨；

具体体现：森严的教阶、繁琐的仪式；僵化的教规、贪婪的敲诈；二、宗教改革的过程（一）马丁·路德改革（德国）1、直接原因：

1）罗马教会宣扬因行称义;2）教皇向教民兜售赎罪券；142、改革内容：1）主张“因信称义”学说，认为只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神职人员;2）张贴《九十五条论纲》，宣称赎罪券功效微不足，只要内心真成悔罪，就能赦免；3）创立反对罗马教皇的新教。3、路德教（新教）特点：“廉价教会”p59小字154、路德教改革影响：

1）在德国拉开了宗教改革的序幕，这是反对天主教会的社会、思想改革运动；2）它使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩；3）改革后的新教与天主教、东正教形成了三足鼎立的局面。【思考】新教中废除教阶、简化仪式的改革反映了当时资产阶级什么样的要求？【回答】提高自身社会地位、追求平等；加强资本积累；惜时如金。16伊斯兰教基督教佛教东正教天主教新教路德教加尔文教英国国教世界三大宗教注释：世界基督教徒约有13亿（其中天主教徒7亿，新教徒5亿，东正教徒1亿）。

17日内瓦的新教教皇加尔文

加尔文（公元1509-1564年）（著名改教家和神学家）被誉为欧洲改教时期的第二位伟大人物，地位仅次于德国的马丁路德。在对待旧教上，他比路德激进，他企图论证新教在教义上比罗马教会更接近古代基督教的思想。他用“因信得救”来反对中世纪基督教的等级观念，用“因信得救”来取消教皇、主教、神父统治人民的权力。

18

永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，人的意志无法改变。人在现世生活中的成功与失败，是“选民”和“弃民”的标志。这种“先定论”以宗教学说的形式，反映了资本主义原始积累时期的资产阶级意识形态。资产阶级竞相追求利润，人人都想发财致富。胜利者产生了优越感，增加了自信力，认为自己肯定是上帝的“选民”，而那些失败者则无疑是“弃民”了。“预定论”鼓舞了新兴资产阶级的进取精神。对加尔文“先定论”的理解19（二）加尔文改革（法国）1、直接原因：

德国宗教改革运动风靡全欧,许多国家先后接受新教，加尔文深受影响2、改革内容：

1）出版《基督教原理》，反对天主教的等级观念，

否定教皇权力，主张人只有依靠信仰才能得救。（称新教百科全书）；2）把“依靠信仰才能得救”解释成先定论；3）建立不受制罗马教皇的政教合一的加尔文教；4）创办日内瓦学院，培养传教士203、特点：见p60小字4、影响：

从神学角度论证世俗活动和个人奋斗的必要性和合理性，为以后的资产阶级革命提供了意识形态方面的依据。21宗教改革的历史意义：宗教改革是一场在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治和罗马神权统治的政治运动。它打击了西欧的封建势力，摧毁了天主教的精神独裁，新教成为早期资产阶级革命的旗帜，并对后来资产阶级革命产生了重大影响；促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展；促进新兴的民族国家的发展。22问题：宗教改革是发生在16世纪的一场爆发于德意志，并迅速席卷西欧的社会思想政治运动，实质上是早期资产阶级的反封建斗争，人文主义思想得以进一步弘扬。结合马丁路德和加尔文的思想，分析宗教改革时期的人文主义含义。回答：宗教改革时期的人文主义主要是指反对天主教会的宗教特权，提倡人的个性解放，使人从罗马天主教会的宗教枷锁中解脱出来，获得更多的个人自由。23选择题练习241、16世纪西欧大陆宗教改革运动发生的根本原因是：A、文艺复兴运动使人文主义深入人心B、罗马教廷与西欧各国世俗王权的斗争白热化C、新兴资产阶级要求冲破封建神学思想的束缚D、剥夺天主教会的土地和经济特权252、马丁路德宗教改革的导火线是：A、天主教会成为资本主义发展的障碍B、罗马教皇向教民出售赎罪券C、天主教会征收什一税D、天主教会出卖教会职位263、马丁路德强调的学说是：A、君权神授B、因信称义C、政教合一D、教皇至尊4、马丁路德提出“因信称义”的学说，其实质意义在于：A、确立了“依靠信仰才能得救”的新教义B、否定了天主教会及其神学的绝对权威C、为德国宗教改革奠定了理论基础D、维护了德意志各阶层的利益275、关于马丁路德改革意义的表述，不正确的是：A、它沉重打击了天主教会的神学统治B、是一场社会、思想改革运动C、改革后创立的新教与天主教、东正教形成三足鼎立的新局面D、它违背了基督教的本意，客观上造成了人们思想上的混乱286、加尔文被称为“欧洲宗教改革的第二位伟大人物”，他的宗教观念的核心是：A、因信称义B、先定论C、因行称义D、无为而治7、马丁路德改革和加尔文改革的相似点是：①都主张“因信称义”②否定天主教的等级制度③都创立了不受罗马教皇控制的新教④改革都在德国进行A、①②③B、②③④C、①③④D、①②③④298、加尔文的先定论在宗教改革时期具有积极作用，它是：A、为封建世俗势力夺取政权服务B、为使欧洲各国人民免于罗马天主教会的精神控制而斗争C、为资产阶级发财致富作辩护D、为使天主教焕发新的生命而进行大刀阔斧的改革创造舆论309、16世纪西欧的反封建斗争往往带有宗教色