简简单单教语文

简简单单教语文——课标修订后对小学语文教学的再思考石家庄市永安街小学王丽娟《易经》有一段话：“乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。”这段话的意思是：天地（创造万物）都是用平易、简单显示它们的智慧和才能的。平易就容易知道，简单就容易遵从。容易知道就会有所亲近、依附；容易遵从就会产生功效。

中医经典《黄帝内经》中还有一段话：“智者察同，愚者察异。智者有余，而愚者不足。”联系教育，可以这样解读：智者掌握教育的宗旨，遵循教育的规律，便觉得游刃有余；而愚者被纷繁复杂的教育信息、形式和现象所迷惑，就觉得无所适从，显得经验不足。这两段话告诉我们：凡事要要善于发现规律，找到规律就是简单的；简单的方法也是最行之有效的方法。语文又何尝不是这样呢？本世纪初开始的课程改革，给原本沉寂的小学语文教学带来了翻天覆地的变化。在课程改革的初期，我们曾经追求过形式的浮华与喧闹，各种非语文现象、非语文活动占据了课堂。课堂上吹拉弹唱表、演、辩论、画画……尽显其能，缺失了语文的本来面目。我们曾经“课件满堂飞”，用多媒体的演示来代替学生对文本的解读。我们也曾经以牺牲工具性为代价的所谓张扬人文性，成了课堂上另一道风景……我们曾经犹豫过、迷惘过，不知何去何从。随着课改的不断深入，我们一次又一次的探索着、苦苦寻觅着，历经数次教材培训、校本教研、引路课、评优课……当我们再一次穿越时空，对语文教学作深邃思考时，当你蜕去语文浮华的外衣，还原了语文的本色，删繁就简返璞归真之后，蓦然回首间你会突然发现——语文其实很简单！突显一个核心——以人为本“以人为本”是本次课程改革的核心理念。尊重人的发展规律，尊重学生发展的身心特点，把促进学生的发展作为一切教育教学的根本出发点和归宿。以人为本的第一层含义是对生命的尊重。以往的教育太看重生命以外的东西，以语文知识为最高权威，却忽视了生命的需要。苏霍姆林斯基认为,教师的工作中“最重要的是要把我们的学生看成活生生的人。学习——这并不是把知识从教师的头脑里移注到学生的头脑里，而首先是教师跟儿童之间的活生生的人的相互关系。”作为一名教师是不可能也不应该绕开教育去谈教学的，因为教师不是工厂化作业的操作工，教师面对的是一个个鲜活的生命，教师不仅是知识的传授与学习，更是思想与思想的交流、灵魂与灵魂的对话，人格与人格的碰撞、生命对生命的责任。教师与学生之间、学生与学生之间是生命与生命之间是平等的，是生命与生命的交流沟通。这种平等是没有高低、强弱、尊劣之分的，这种平等要求教师站在与学生一样的高度，以一颗“童心”去看待每一颗童心。只有蹲下来，循着孩子的视线看清他的世界，才能走进心灵，跟上孩子成长的脚步。(窗边的小豆豆)有些特别“挑剔”的孩子，他们的“固执”无非是要遵循自己身体内部已形成的秩序感，不愿意被大人的意志给搅乱。我们每天在孩子中间穿梭，却破译不了孩子成长中的密码，反而一味的责怪孩子，真是惭愧！“孩子是有一百种组成的，有一百种语言，一百个想法，一百种思考、游戏、说话的方式，但是被大人偷走了九十九”，这是意大利幼教专家罗里斯马拉古齐的《一百种语言》中的论断。我们应该尊重孩子的意愿，保护孩子的敏感期，顺应孩子秩序感发展的需要，满足孩子成长的需求。新课程标准对语文课程性质在生命层次上的定位，昭示着一种关于人的极至的精神——“生命应该受到最至高无上的尊重，每一个生命的价值都应被珍视；尊重人格，崇尚个性，倡导学生的自由精神，实现教师与学生的平等，张扬体现师德本质意义的师爱。”而这种精神极至在实践中是无法被控制、被操纵的，这就要求教师在长期的教学实践和自我教育过程中，渐渐将其转化成自己的一种人格修养及人文素养，与血脉同涌，与呼吸同在。第二，关注学生的情绪生活和情感体验。在坐的有许多已为人父母，作为一个家长我们最希望的是孩子在学校能快乐、开心，我每天接孩子第一眼肯定是看孩子的脸，看他的脸色，看他是高兴，还是不高兴，特别担心孩子心灵受到创伤。引用《我教给你们一个孩子》片段。美国著名的教育心理学家吉诺特博士在经历了若干年的教师工作之后，我得到一个令人惶恐的结论：“教学的成功和失败，‘我’是决定性的因素。我个人采用的方法和每天的情绪，是造成学习气氛和情境的主因。身为老师，我具有极大的力量，能够让孩子们活得愉快或悲惨，我可以是制造痛苦的工具，也可能是启发灵感的媒介。我能让人丢脸，也能叫人开心，能伤人，也可以救人。无论在任何情况下，一场危机之恶化或解除，儿童之是否受到感化，全部决定在我”。语文教学过程应该成为学生一种愉悦的情绪生活和积极情感体验。学生在课堂上是兴高采烈还是冷漠呆滞，是其乐融融还是愁眉苦脸?伴随着学科知识的获得，学生对学科学习的态度是越来越积极越来越消极?学生对学科学习的信心是越来越强还是越来越弱?不能以牺牲“学生喜欢学习”换来短期的学习成绩。这一点须为我们教师所关注，这种关注同时还要求我们教师必须用“心”施教。这种良好的情感态度价值观将带动孩子一生积极探索、追求，是学生实现个体生命价值的内驱力。正像朱小曼教授在报告中说的：“今天，在一个呼唤以人为本的时代，当教育活动被看作生命活动加以诉求和期待时，当社会转型的矛盾冲突深刻冲击和影响人的内心世界时，呵护学生，同时呵护自己的情感与心灵更是教师必须认真对待的使命和自我发展的要求。”以人为本的第三个层次以学定教。我们的教学必须面对真实的个体，课堂要向每一个生命个体的真实基础和现实经验开放，向每一个个体的发展可能开放，向每一个个体的参与过程开放。处理好“每一个”和“这一个”的关系，创造出适合不同学生发展的教育。“每一个”体现教育公平，这是教育不可动摇的基石；“这一个”体现因材施教这是教育亘古不变的原则。“每一个”是指每个学生不论其背景、禀赋、成绩、表现如何，都应该得到老师的关爱、呵护和尊重，得到公平的发展机会；这一个指要悉心研究具体学生的具体特点，要用放大镜去关注、激励、帮助一个个具体的学生，充分尊重学生的个性、喜好、选择，以最大限度体现教育的“因材施教”。关注“每一个”和成就“这一个”是我们教育坐标中两个紧密相关的重要维度。在课堂教学中，教师要真实的解读教材和学生，为“每一个”孩子和“这一个”孩子的成长创设平台。以人为本的更高层次是立足于学生的终身发展。如果我们能关注到人，关注到人的发展那我们就把握住了语文教学最根本的东西。尊崇知识至上到素养为重。什么是素养？素养是介于修养和素质之间的一个词，是指比较稳定的、最基本的、适应时代发展要求的学识、能力、技艺和情感态度价值观。新课程标准中的一句话：语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。全面提高学生的语文素养和人文素养语文素养：语文能力是语文素养的核心。语文能力（听说读写）的强弱可以显示出一个人语文素养的高低。能说会道，谈吐不凡，写得一手好字，写得一手好文章，往往被人看作是颇具语文素养的标志。因此，语文教育必须高度重视能力训练，引导学生训练好阅读、写作、聆听和述说等各种能力。特别是识字写字：1.识字写字“也是贯串整个义务教育阶段的重要教学内容”2.“小学各学段要在每天的语文课中安排10分钟，在教师的指导下随堂练习，做到天天练。要在日常书写中增强练字意识，讲究练字效果”。3.“义务教育的各个学段的写字评价都要关注学生写字的姿势与习惯，引导学生提高书写质量。”智力。智力即认知能力，包括观察力、记忆力、联想力、想象力和思考力。开发智力既是教育的各个层面共同承担的任务，也是语文教育自身应负的责任，而且这种智力的开发本身就渗透在语文知识学习和语文能力训练的过程之中。积累。从阅读和生活中积累社会文化。在语文学习过程中，除了语文的基础知识和基本能力这“双基”以外，课内课外，读万卷书，行万里路，学生还要学习不少社会文化知识，受到不少文化熏陶，开阔视野，充实头脑，受到熏陶，提高语文素养。新课程标准：让学生“多读多写多积累”是语文学习的根本。课外阅读总量145万字：低年级不少于5万字，中年级段不少于40万字，阅读总量不少于100万字。新课标对语文课程的定位更为明晰：语文课程是一门学习语言文字运用的综合性实践性课程。这句话两个意思：1.语文课程应该着重培养学生的语文实践能力。2.培养语文实践能力的主要途径是语文实践。语文学科是基础工具性学科，母语是民族之魂，国家之根，智慧之泉，创新之源。从小打好学习母语的基础，对学生的终身发展至关重要。语文要对学生今后的学习、生活有所帮助。语文课上，我们是否致力于为学生夯实底气，生发灵气？在语文课上，学生获得了多少底气上的东西（语感、表达、写字、积累、习惯），获得了多少灵气上的东西（联想、感悟、想象、品味）。我们的语文老师是为完成教学任务而教教材，还是为了提高学生的语文素质而用教材教?我们的教学目标是让学生学完语文教材,达到识字读写要求,考试成绩合格或优秀?还是要提升学生的语文能力,语文兴趣,语文习惯,母语崇拜,终生阅读,精益求精?人文素养：语文让学生学会做人。语文课堂不仅是学科知识传递的，更是人性养育的圣殿。语文通过鲜明、生动、准确、有力的语言文字以及语言文字所承载的思想内容给学生提供了有关真实世界的知识，打开了一个广阔而深邃的人类精神世界，让孩子们有机会去接触和认识善良、勇敢、豁达、豪放等人类最美好的品质，接触和认识生命的神圣、个性的尊严、自由无价这些新的观念，为个性的发展储备必要的精神资源，以一种无法抗拒的力量潜移默化的影响学生的思想，陶冶学生的情操。影响一个人终身价值观的是一个人童年的记忆，是那些最早感动过他们稚嫩心灵的生命信息。这份感动是语言文字带来的，这份感动是属于心灵。无关考试升学，也许不会使他们获得好分数，但会使他们成为一个正直的美好的人。感动给他生命铺上了一层温暖纯净的底色。一个瞬间他感受了生命的意义。“教学永远具有教育性”，这是教学活动的一条基本规律。所以，小学不小,关乎孩子一生发展;语文至重,决定孩子全面素质;小语教师,影响孩子前途命运.把握四个规律工具性与人文性统一的规律新的课程标准指出："工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。"如何理解工具性与人文性的统一呢？语言文字是外在的表现形式，人类的文化是以语言文字为载体的,人类的文化、做人的道理以及真善美假恶丑都是蕴涵在语言文字之中的。让学生从语言文字中感受中华文化的博大精深、透视出真善美假恶丑,就必然要通过读、说等工具,情在读中悟,理在读中悟,从语言文字中切切实实的去感悟、去体会,不能把工具性与人文性看成相互平行的两个东西，它们是互为因果，此中有彼，彼中有此的统一整体。“文章不是无情物”，如果语文教学抽掉了人文内涵，只一味地训练语言文字的形式，那么语文教学就失去了生命而暗淡无光。但是如果我们忽视了语文的工具性，一味地强调人文，就背离了语文的本质，成了空洞乏味的说教，“微言”中强求“大义”，学生往往言不由衷，长此以往会把语文掏空。怎样实现语文工具性与人文性的统一呢？语文要凭借文本的语言，着重培养感受语言、理解语言、积累语言、运用语言的能力，同时受到情感的熏陶，思想的启迪，享受审美乐趣，“一堂好的语文课，首先得有‘语文味’……具体来说，语文味表现在“动情诵读、静心默读”的‘读味’，‘圈点批注、摘抄书作’的‘写味’，‘品词品句、咬文嚼字’的‘品味’。”（王崧舟）抓住语文这个根，凭借语言文字获得独特的阅读感受，在品味语言文字的过程中、在听说读写的过程中同课文真真切切地畅谈，在落实语言文字、发展听说读写能力、落实知识与能力目标的同时获得激情的勃发和对生命的感悟。这是真正实现语文工具性与人文性的统一。这也正是语文同其他学科的本质区别！语文教学应当突显语文学科的个性，立足工具，弘扬人文。学生主体性的规律传统的知识中心论认为知识是可以传递的，好像茶壶往茶杯里倒水一样，其实不然。建构主义认为，知识是学习者在一定的情境下，借助其他人（包括教师和学习伙伴）的帮助，利用必要的学习资料，通过意义建构的方式而获得。知识必须有学生的主观参与，学习是一系列信息加工，并主动构建的过程，是学习者自我控制的、生成性的活动，也就是学习必须建立在自主的基础之上。语文是实践性很强的学科，在语文学习中，学生首先是一个读者、听者、说者、写者,即听说读写的主体,他正是在听说读写的活动中不断“自得”而成长起来的,教学只是为学生之自得创造最好的环境,最大的空间,最具可能性的契机而已。从这个意义上说，教师的角色是学生生命之牧者，是领头羊，把羊群领到地方让其自由吃草。不是纤夫，把学生拽到哪学生就停留在哪里。教学的本质不是单项的传输，教育要以学为本，教的行为是为学而设置的，教育必须转化为学习，老师教的最少让学生自己发现感悟的最多。语文是实践性很强的学科，听说读写都要靠学生在实践中习得。因此课堂上教师要关注到学生的学习活动——是不是全员参与、全程参与、有效参与。注重感悟的规律“悟”注重的是孩子自己的体验和感受。语文不仅仅是告诉，更是一种体验，不仅是让学生有所知，更要有所感。教学过程是教师与学生共度的生命历程、共创的人生体验，应当把学生放在平等的对话与合作平台上指导学生用自己的眼睛观察世界，用自己的方式建构知识。知识靠学生自己寻找发现，与自己的经验感悟相连。因为意义在实际上只能由对话者在对话过程自己生成,学生作为对话者,一切只有融入他的精神视野,意义才能真正生成,也就是说,没有学生自身的感悟,一切都没有意义。意义既不可能被灌输传授,也不可能被接受,它不是在教师的头脑里,也不是在课文的言语中,不可能被给予、被移植、被粘贴,而只能被感悟。感悟只发生于感悟者的心灵中,是他的精神生命在对话中碰撞出来的火花,它不是通过训诲、传授可以被掌握的。所以教师要在学生感悟的疑难处做文章，抓住文本、课堂的最关键处做文章。如《丑小鸭》让学生体会小鸭很可怜，很坚强，困境中不放弃，并不是你告诉学生，学生就能明白的，要靠学生自己切身的体验，自己感受到，是自己建构的，是生成的，怎么感受到？★首先抓语文文字。“它忍着饥饿，穿过田野，越过农场，终于来到了一个农家门口。”“读到了什么？”“想象一下……”调动的是学生的经验世界、情感世界、想象世界，这时的孩子读到的不再是抽象的文字，而是想象的画面，鲜活的场景，他自然就能感悟到丑小鸭的艰辛。再如，在读“农家的鸡和猫不断嘲笑它说：“哟，原来你是来混饭吃的！”小鸭难过极了，只好伤心地离去。”我会问孩子：“如果你是那只小鸭，你心里怎么想？”这其实是调动孩子的经验、情感，让孩子设身处地地替小鸭想想，让他就变成那只丑小鸭体会人的所思所想，孩子自然能感悟到小鸭境遇的艰难。从上面的两个片段我们可以得出感悟课文的一些策略：（1）调动学生的想象，把抽象的语言文字，变成鲜活的画面，让孩子们想象情境，感悟语言。（2）让学生融入文章，以你之心与作者之心、作品之心，相会、交流、撞击，设身处地地去感受、体验他们的境遇，真实的欢乐与痛苦。语文就是学生主体生命的投入，是他生命的全部展开，让学生不再是文本的旁观者，而是与文本融为一体。“我在文中，文在我中”刘勰说“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”（《文心雕龙》）阅读，本质上就是“披文入情”的过程。阅读的文本，对学生来讲，是一个相对陌生的情境，要做到“披文入情”，作为阅读主体的学生，必须与文本作者的情感在一个节律上跳动。人类的情感是相通的，所以，语文教学，必须用一个特定的情境来激发学生曾经有过的情感体验和对生活经历的感悟，做到移情入文，才能使学生获得与文本对话的话语权。尊重学生多元解读的规律新课标强调：阅读是个性化行为，尊重学生阅读的感受，老师应加强指导，但不应当以教师的分析代替学生的阅读实践，不要以模式化的解读代替学生的体验与思考。审视我们以往的阅读教学，往往从教材出发，要忠实于文本，忠实于作者，一切阅读活动都是围绕考试、教参而展开的。片面追求“唯一答案”的“一元解读”曾经成为我们阅读教学的主要价值取向。在课改实验中广大教师又按照课标所倡导的新理念对传统的阅读教学价值观进行了重新审视，从人自身的阅读规律出发，尊重学生自身对文本的理解和感受。把过去的“一元解读”变为如今的“多元解读”，让学生在“多元解读”的过程中张扬个性、完善人格，提高了阅读效率。在课改初期，一些教师一度对“多元解读”的理解存在这两个误区：一是把“多元解读”误解为“多元价值观”。例如有的学生改变了成语的本意，赋予了它新的意义，“滥竽充数”中的南郭先生成了审时度势、善于把握时机的人……价值观发生了偏颇。二是把“多元解读”误为“多元标准”，有些教师为了尊重学生的独特的阅读体验，采用“放羊式”教学，让学生用个体对文本解读的结果来代替文本原来的意义，缺乏对文本本意、作者本意的正确理解；教师甘当学生的“伙伴”，忘记了自己平等中的首席的专业角色。通过几年的课改实践，我们进一步的明确了“多元解读”与坚持正确的价值观之间的辩证关系，注意不从一个极端走向另一个极端。阅读教学首先要让学生与作者的心灵对话，把握住作者的情感、脉搏，也就是有一个正确的情感态度价值观，在此基础上尊重学生的差异性、独特性、多样性，多元地解读文本。抓住三个关键环节一是深入地解读文本。新课程标准指出：阅读是运用语言文字获取信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间对话的过程。

我们在文本解读时，首先要作为一名普通读者去读文本。走马观花、囫囵吞枣、风卷残云、蜻蜓点水，是读不好文本的。在进行文本解读时，我们要学习朱光潜先生在《谈美》一书中所倡导的思想——“慢慢走，欣赏啊！”暂时忘却教师的身份和教学的任务，以从容的心态，以一个普通读者的放松心态来“慢慢读，欣赏啊！”慢慢读、慢慢品、慢慢嚼、慢慢赏，读出味道，获得自然的阅读体验和真实的审美直觉。学会很随意、很闲适地在作者的文字海洋里倘徉、欣赏。这是一种非功利的阅读，是一种以感性为主的阅读。用悠然的心与作者对话，在一次又一次与作者的心灵碰撞后，产生来自心灵的独到见解。你全身心地投入到阅读之中，你的生命、你的灵魂与作者碰撞、对话，你在文本阅读中脱胎换骨，从文本中出来的时候，你将成为一个新的自我！

其次要作为教师去读文本。带着教学的目标去潜心会文，去感受语言的魅力，去捕捉作者的写作意图，去把握文本的主要倾向。①深入领会文本思想，准确洞察作者写作的背景和寄托的主旨；②深入把握文本特征，即对文本的结构、语言、文脉了然于心；③深入理解文本内涵，即对重点、难点、疑点心中有数；④深入揣摩编者意图，充分设想文本应着力发挥哪一方面的“例子功能”，以便使教学有的放矢。

三是作为一名学生去读文本。①了解学生学习已有的基础；②找准学生阅读文本时的兴奋点；③分析学生学习的疑难点。④充分考虑儿童学习的困难，深入浅出地帮助学生在阅读文本中学会阅读，掌握阅读的方法。二是准确定位教学目标。在我们每个人的内心一定要清楚地意识到无论什么文体“教什么”永远是第一位的。针对一篇课文确定适宜的教学内容，这是进行有效教学的核心环节。现在我们先来看看王荣生教授提出的一堂好课的标准。语文好课的标准等次最低标准较低标准较高标准理想标准标准教师知道自己在教什么教学内容正确教学内容的现实化语文课程目标的有效达成详细内容1.教师对所教内容有自觉的意识2.所教的是“语文”的内容3.教学内容相对集中4.教学内容与听说读写的常态一致5.教学内容与学术界认识一致6.想教的内容与实际在教的内容一致7.教的内容与学的内容趋向一致8.教学内容与语文课程目标一致9.教学内容切合学生的实际需要在弄清自己教什么之后，就要准确定位教学目标。教学目标是课堂教学的终极指向，也是课堂教学的终极走向，所以，准确确定教学目标是提高语文课堂教学有效性的基础，也是优化阅读教学的关键之一。许多教师教学目标制定过于笼统，有照搬教学参考书的痕迹，说明教师的备课和目标制定深受教学参考书的目标影响，这种定式思维让阅读教学目标非常朦胧。比如《百合花开》：这样一篇文质兼美的大家之作，拿到它时，我在思索——我要教什么？为完成教学任务而教教材，还是为了提高学生的语文素质而用教材教?我的教学目标仅仅是是让学生学完语文教材,达到识字读写要求?还是要提升学生的语文能力,语文兴趣,语文习惯,培养孩子们对母语的崇拜,养成终生阅读的好习惯?我想是后者。应当让孩子怀着一颗虔诚的心走进文本，走进经典文字所描绘的意境，王荣生把文本价值分为四类:“定篇”、“例文”、“样本”和“用件”四类，《百合花开》应属例文。基于此，我制订了如下教学目标：知识与技能目标：1、正确、流利、有感情的朗读课文，掌握生字新词；背诵课文第八至第十自然段。2、能够用简练的语言概括文章的主要内容。3、初步了解林清玄，引发学生课外阅读林清玄其他作品的兴趣。情感态度与价值观：1、六年级的孩子已经有了一定的自我意识，正在在精神发育的高峰期，在这期间，他们在生活中一定会经历种种挫折、困难，百合所表现出的坚韧、执着、永不放弃的精神能给他们以心灵的滋养。2、通过课堂的引领点燃学生课下阅读林清玄的兴趣，通过林清玄作品的阅读感悟更多的哲理，净化自己的心灵。过程与方法：1、采用“自主——合作——探究”的学习方式，通过品词析句，体会百合的坚韧与执着，培养学生的语言感受能力和品词析句能力。2、通过反复朗读，形成语感，熟能成诵。三是精心进行教学设计。新课标对文学作品阅读的评价第一学段第二学段第三学段侧重考察学生能通过朗读和想象等手段，大体感受作品的情境、节奏和韵味。侧重考察在阅读全文基础上对重要段落和语句的细致阅读，具体感受作品的形象和语言。可通过考察学生对形象、情感、语言的领悟程度，以及自己的体验，来评价学生初步鉴赏文学作品的水平。简化课堂教学步骤，给学生留有空间，让学生有时间读书、思考、探究，让学生真正成为学习的主人。1.预设中心话题：经过几年的探索，我们发现中心话题引领学生自主读书、促进学生主动学习，是一个行之有效的办法。中心话题好像是一件衣服的领子，抓住他就能把整篇文章拎起来。在中心话题的引领下，学生就能自主地读书，深入到语言文字之中，品味语言、揣摩语言、体会情感，与作者的心灵进行对话。《秋天的怀念》出示中心话题：你理解史铁生的母亲吗？从母亲的语言、动作、神态读到了些什么？也可以结合搜集到的史铁生的其他作品谈一谈你对母亲的理解。边读边做好记号，圈出重点的词句。在学生自读小组讨论之后，师生进行交流，探讨文中深沉而又无私的母爱。中心话题的设计一般应具有以下特点：=1\*GB3①涵概性：能够统领全篇，牵一发而动全身；具有整合性，便于学生从整体入手，深入部分细读、品味，再回到整体。=2\*GB3②针对性：竖着思维导向路标，指向情感态度价值观目标。中心话题的设计不能泛化、模式化，缺乏针对性。教师要对文本认真的研读，对每一课的教学目标作深入地思考，千万不能什么文章都盲目地设计“你对哪儿感受最深？”“你喜欢哪一段？”这样泛化的中心问题，因为这样的问题容易让学生眉毛胡子一把抓，偏离了教学目标。教师要根据不同课文的特点确定不同的阅读教学思路，防止千篇一律不求变化。=3\*GB3③操作性：不仅要紧紧围绕语言文字找依据，更要让学生围绕语言文字去说理由，因为这个过程才是真正品读文本的过程；学生学习的方式、方法一目了然，便于学生自主学习；同时体现语文工具性与人文性的统一。2.预设对话“点”。在我们研读教材、确立了中心话题之后，也就找到了思想的源头、文章的立足点，作者的情感往往是从字里行间流露出来的，有的地方明显、有的地方隐晦，这些语言文字都是作者情感深处渗出的泉水。而这些语言文字中，总有最能表达文章的主题思想的地方，这是我们引导学生深入挖掘文本的敲门砖，教师设计时先把握住这些点（字、词、句、段、篇、语法、修辞、逻辑、标点、写作技巧等）预设一些既值得探讨，又有助于学生个性化感悟的基础问题。学生抓住描写母亲语言、动作、神态的句子，来走进母亲的内心。比如我和孩子们抓住三个“悄悄”展开对话——“悄悄地躲出来”、“悄悄地进来”、“又悄悄地出去”。从这三处“悄悄”，你体会到了母亲怎样的内心？把你体会到的读出来，把你对母亲的理解读出来。让他们通过一次次地读，读出了史铁生母亲心中的痛心、揪心、担心、耐心、细心、小心，读出了母亲的无奈、无助、无怨、无悔……就仿佛母亲河里波澜不惊的水面下深藏的感情，每一滴水珠都流淌着无尽的关爱。学生通过阅读产生体会，再把自己的体会和理解表达出来，把朗读和感悟有机地结合起来。通过朗读学生不再是文本的旁观者，而是与作者融为一体，与文中人物融为一体。从而达到“我在课文中，课文也在我中”体验的最高境界。在讨论交流的过程中我还会引导学生结合史铁生的其他文本《合欢树》《我与地坛》《病隙碎笔》的一些相关段落来理解母亲，体会史铁生的愧疚之情，这些段落的引入既能互文理解，又能激发学生在课下去阅读史铁生其他文章的兴趣。“同学们，母亲去世七年之后，作者写了这篇文章，结尾就落在这里——要好好儿活。那么，他究竟懂得了要怎样好好儿活？”那多姿多彩的菊花就象征着人生百态——或淡雅、或深沉、或热烈激情，或圣洁、崇高，但不管哪一种都应该活出一种姿态，活出自己的滋味，活出自己的个性，活出自己的尊严，活出自己的价值！绽放属于自己的人生之花！3.向生活、阅读、习作拓展。在新教育看来，阅读是一种最为基础的教学手段，是贯穿于整个教育教学过程的基本要素。学校教育最关键的一点，就是让学生养成阅读的习惯、兴趣和能力。如果一个学校将这个问题解决了，主要的教育任务应该说就算完成了。如果一个孩子在十多年的教育历程中，还没有养成阅读的兴趣和习惯，一旦他离开校园就很容易将书本永远丢弃到一边，这样的教育一定是失败的。——朱永新《秋天的怀念》在理解完课文后，我想阅读拓展：从我们阅读的这几篇文章中你读到了一个怎样的史铁生？学生不仅要读作品，还应该从作品中去了解作家。正是母亲的这份给予，让他对生活有了另外的发现。现在，史铁生对命运终于醒悟到的是幸运、满足。如此，他把命运当作别开生面的游历，当作一种人生的另一种享受，用笔写着自己的“好好儿活”！最后我会和我学生一起观看《子午书简——我眼中的史铁生》，并且告诉孩子们史铁生是现代中国最令人敬佩的作家之一。他用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，课下请同学们去阅读他的其他作品，用他睿智的言辞，照亮我们的内心。我会利用综合实践课和孩子们一起制作阅读史铁生的读书卡，采用多种形式引领课外阅读，培养学生阅读的习惯，为学生的终身发展奠基！四是扎实有效、灵活机动地实施教学。1.全班交流中心话题的过程中，要以文本为凭借，充分发挥学生的主动性。教师要善于引领学生落实语言文字，引导学生从书中找依据，说理由，让学生从字里行间品味思想情感。让学生学会抓住重点的字、词、句、段、篇、语法、修辞、逻辑、标点、写作技巧十点找依据，从时间、地点、环境、感情、态势（动作、表情）、道理六方面入手分析（说理由）。在交流的过程中教师的角色是引导者——“你从哪些地方感受到的？”“你能具体的说说你从哪些词语、句子、标点或修辞方法感受到的吗？”“你为什么从这里感受到？能具体说说你的理由吗？”“谁也从这里感受到了，给他补充。”当学生与到障碍时相机指导，适时疏通，引领学生把自己的理解表达出来，引领生生之间不断碰撞，引领学生的思维一步步向深层次发展，学生和文本的对话就在碰撞中不断深入。2.重视朗读。新课程标准：“朗读法是教语文的根本之法。”《修订版》继续在每个学段目标中提出了“正确、流利、有感情地朗读课文”的要求。建议中，增加了这么一段话：“各学段关于朗读的目标中都要求：‘有感情地朗读’，这是指要让学生在朗读中通过品味语言，体会作者及其作品中的情感态度，学习用恰当的语气语调朗读，表现自己对作者及其作品情感态度的理解。朗读要提倡自然，要摒弃矫情做作的腔调。”阅读教学要走个来回：语言文字—思想内容，思想内容—语言文字，从语言文字到思想内容的过程是学生揣摩语言品味语言、理解内化的过程，这个过程需要学生体会着读“请你们都体会着读一读”“谁来试着读一读？”，沿着课文的言语去攀登作者的精神世界，攀登的过程就是作者的思想情感内化为学生思想情感的过程，这个过程也是一个读进去的过程；再从思想内容到语言文字是一个外化表达、宣泄情感的过程，把自己的理解读出来，这个过程更需要通过感情朗读来实现，“把你的理解读出来！”“把你感受到的读出来！”有感情地朗读课文是一个结果，一味地通过朗读来朗读是读不出感情的，要强化学生内心的体验。真正的感情不是读出来的，而是从内心涌出来的。3.灵活实施课堂对话。课堂教学是有目标、有计划、有组织的活动，当然，预设是很重要的。然而，仅有预设是不够的，因为教学是主体的、能动的、活跃的“人”的活动，所以教学的确定性中存在着不确定性，不确定性中存在着确定性，从而构成了师生共同参与、共同创造的空间，构成了课堂教学中的动态生成的美。学生、教师、文本之间的交流应该是渐进式的、生成式的，其间需要三者之间不断地融合、激活。正如钟启泉先生所说，“沟通超越了单纯意义的传递，具有重新构建意义、生成意义的功能。来自他人的信息为自己所吸收，自己的既有知识被他人的视点唤起了，这样就可能产生新的思想。在同他人的对话中，正是出现了与自己完全不同的见解，才会促成新的意义的创造。”这个过程是一个“织”的过程，是“丝丝入扣”“相互咬合”的过程，绝不是教师单纯的问，学生答，教师再问，学生再回答，师是师的语言，生是生的语言，相互不搭界。教师要根据学生回答问题的情况，走入学生的思维过程之中。课堂上教师全身心地投入，耳朵在听，身体在听，心灵在听。教师倾听孩子发自心底的声音，在倾听过程中进入对方，这样师生的对话才能前行。在倾听的基础上，教师要善于捕捉孩子发言中灵光的闪现。对于学生独特的感悟教师就要赶紧抓住它，并向文本引发。这些都是教学中意外的通道和美丽的彩虹。特别提示：《新课标》强调在交流和讨论中，敢于提出自己的看法，作出自己的判断。能对课文中不理解的地方提出疑问。语文教师应该善于点燃学生思考的火花，使学生在教师的引导下进行更为深刻周到的思辨活动，善于发现问题，敢于提问，乐于钻研问题。如果我们教育出来的多数学生能够真正具备思考及提问的勇勇气、习惯和方法，那将是教育对中华民族的提高所做出的最大贡献。——《从批判走向建设》“大道至简”.只要我们把握住语文教学的核心与规律，“简单”自然显现，“简单”自然掌握，我也希望老师们能能够拨开教学的迷雾，站在教学之上、教学之外更清楚地认识教学，就自然能达到“简单”的境界。平庸的人只有一条命，叫性命；优秀的人会有两条命，性命和生命；卓越的人则有三条命，性命、生命和使命。性命、生命和使命，分别代表生存、生活和责任。时间一锅米饭，放到第二天，水气就会干一些；放到第三天，味道恐怕就有问题；第四天，我们几乎可以发现，它已经发馊；再放下去，恐怕就要发霉了。是什么原因，使那锅米饭变馊变坏——是时间。可是，在烟雨的江南，年轻的父母生下女儿，他们就在地窖里，埋下一缸缸米酒，十七、八年以后，女儿长大了，这些酒就成为嫁女儿、婚礼上的佳酿。它有一个美丽而惹人遐思的名字，叫女儿红。是什么使那些平凡的米，变成芬芳甘醇的酒——也是时间。到底，时间是善良的，还是邪恶的魔术师呢？或许都不是，时间只是一个简单的指数符号，它会把原来倍增而已。开始变坏的米饭，每一天都不断变得更腐臭，而开始变醇的美酒，每一分钟，都在继续增加它的芬芳。在人世间，我们也曾经看过天真的少年一旦开始堕落，便不免愈陷愈深，终于变得满面风尘，面目可憎。但相反的，时间却把温和的笑痕，体谅的眼神，成熟的风采，智慧的神韵添加在那些追寻善良的人身上。同样是煮熟的米，馊饭与美酒的差别在哪里呢？就在那一点点的酒曲。皆出父母，谁堕落如禽兽，而谁又能提升成完美的人呢？是内心深处，紧紧环抱不放的，捉摸不透的欲望。与其问，时间将怎样对待你我。不如问，你我将如何对待时间。你就是一道风景生于世界上，存于宇宙间，你不比别人多，也不比别人少，同顶炎炎烈日，共沐皎皎月辉，心智不缺，心力不乏，只要你勇于展示自己的才华、个性及风采，那么，你就没必要去仰视别人。你，就是一道风景！不要隐于云海峰峦之后，不必藏于青竹绿林之中，你就是巍巍山峦的一石，就是苍苍林莽中的一株。所以你没必要敬畏名山大川，没必要去赞叹大漠孤烟，你的存在，其立身就在解释世上所有的景致；你的存在，正注释着时代的一种风情！不必去拥挤了，你就站在属于自己的位置上，不断地展示你内心世界的丰富内涵，给苍白的四周以绮丽，给庸俗的日子以诗意，给沉闷的空气以清新，每日拭亮一个太阳，用大自然的琴弦，奏响自己喜爱的心曲。自然美具有不以人们意志为转移的自然性，梅花自有梅花的风韵，红杏自有红杏的丽姿，如今认清自己往往比注视别人更为重要。没必要一味褒扬别人贬低自己，应该果敢地站起，与最佳景观比肩，只要你不懈追求，相信你，不比别人差。真的，你行！翠竹之秀丽，青松之壮美，杨柳之潇洒，兰草之温柔，自然赋予各异风情，都在各自的一片土地上展示生命的光辉。如今所需的不是自谦，而是自信。很久很久了，虚假的谦逊毁掉个性的展露，模仿、装扮、整容，使人无法认清你的真面目，不知哪个是你自己，那情景似古代砖窑烧出的规格相同的陶俑。风景这边独好！妙在独好。我们太忽视这个“独”了。世上被人们公认的景点都是独特的：埃及金字塔，中国古长城；法国凯旋门，罗马斗兽场……世上被人赞誉的美景也别具风采：泰山日出，威尼斯水缄，热带雨林，撒哈拉大沙漠……大凡能被我们记住的人多富有个性特征：阿Q的“快乐”，鲁滨逊的坚