不是不幸的就是幸运的

不是不幸的，就是幸运的

————对《老王》主旨的再思考

江苏海安实验中学徐爱平226600

江苏省海安县海安镇草霸支路八号号/p>

杨绛先生的《老王》是一篇语言简朴，意蕴丰富的散文，被选入苏教版高中语文教材必修三“底层的光芒”专题。

“老王”有姓无名，靠一辆三轮车为生，他瞎了一只眼，终生未娶，孤苦伶仃，住在都市中荒僻“塌败”的小屋里，生活异常凄苦，是一个生活在社会底层的非常不幸的小人物。但老王心地善良，老实厚道，重感情，讲仁义，知恩图报，他身上的这种光芒，又让杨绛先生在那个不幸的时代领略到了底层人民的人性和人情。

第二次教杨绛先生的《老王》一文正值“富士康十二连跳”事件。引领学生探讨领悟了文章中所表现的作者对“平等观念”和“人道主义精神”的追求之后，心中总有一种感觉，似乎作者所要阐述的还远不止于此。杨绛先生通过《老王》究竟要告诉我们什么？我们究竟要通过《老王》让学生知晓什么？再读文章，眼光又不由得停留在的文末的“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”一句上。

老王无疑是一个“不幸者”，而那个“幸运的人”无疑是作者自指的了。而文章中有哪些内容表明作者杨绛是一个“幸运的人”呢？

她有一个在“文化大革命”开始，不知怎么的一条腿走不得路了的“默存”，不是单身，相对于“终生没伴”的老王是“幸运的”了；还有一个会给“夜盲症”患者送了大瓶鱼肝油的女儿，相对于孤苦伶仃的老王是“幸运的”了；还有，她有比较稳定的一份工资，与老王相比，更显得“幸运”了。

作者真的是“幸运的”么？

从“‘文化大革命’开始，默存不知怎么的一条腿走不得路了”中的“不知怎么的”的我们读出她无比的心酸；从老王哑着嗓子悄悄问：你还有钱吗，可见她经济的窘迫；从她们这么一对以笔墨为重的夫妻到“干校”下放劳动锻炼，可见她们身心俱疲；再联系她的女婿在那个时代死于非命，可见她实际上并不幸福。

那她为什么要说自己是一个“幸运的人”？在她的眼中，相比于老王，她是幸运的；相对于那个时代中的老王，她是不幸中的“幸运的人”。这是她对那个时代的感悟，是她对生活和生命的深刻理解。一个人无论是“幸运的”还是“不幸”，只要是一个鲜活的生命，就有他的生命价值。幸福或是幸运很多时候只是人们的一种心里感受。在大家都吃不饱的时候，也有人感到幸福，断腿不能走路的人也有时感到幸运。相同的条件，相同的境遇有人感到的是幸福，有人感受到的是不幸。在杨绛先生的笔下或是在其思想意识上，只要你不是一个像“老王”一样的人，你就不是一个不幸的人，你就和杨绛先生一样应该感到自己是一个幸运的人。

你不是不幸的，就是幸运的。这是杨绛先生通过文本告诉我们的，也是我们读《老王》首先应该领悟到的。文末的“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”一句，明确告诉我们也应该这样去解读这一文本。

富士康的那些80后员工为何选择跳楼？解释为追求自身价值也好，解释为追求公平也罢，解释为对某一现象的抗争也行，这些都可以说得通。但有一点是可以推断出来的，那就是这些员工是不幸福的，他们没有幸福的感觉。为什么会这样，理由种种，是可以说出一大堆的。但有一点是可以肯定的，他们没有见过真正不幸的人是什么样子，他们也没有思考过何为真正的不幸。没有读过《老王》或没有真正读懂《老王》的人在某种情况下会认为自己就是那个最不幸的人。作为一个特定时代的教师应该引领学生去感受《老王》，明确告诉学生，你不是不幸的，就是幸运的。这也是时代要求我们这样去解读。

我们当然应该追求平等与正义，但更应该可以带着幸福的感觉去追求。将写作视为生命的钱钟书与杨绛两位先生在“文革”中遭受种种不幸的迫害，没有选择以死抗争，而是在感受困惑与灾难，认为自己是幸运的，对一个更为“不幸”的人感到愧怍，这就是对自己和他人的一种尊重，是对生命的尊重，这就是富有人道主义精神。所以说，你不是不幸的，你就是幸运的，这是人道主义精神要求我们这样去解读的。

最近国家刚刚审议通过的《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010－2020年）》要求教育者“把育人为本作为教育工作的根本要求，尊重教育规律和学生身心发展规律。要以学生为主体，以教师为主导，充分调动学生学习的积极性、主动性，把促进学生成长成才作为学校一切工作的出发点和落脚点”。所以，学校的教育教学工作者应该明确无误的告诉学生：海伦凯勒，张海迪都没有认为自己一直不幸，你身体没有多大的毛病，你会有什么不幸？你是幸福的！正确看待生活中的挫折，你在生活、学习和今后的工作中会更积极，更主动，也会更幸福。

多读《老王》，你会得到更多，也会更幸福。

不是不幸的，就是幸运的

————对《老王》主旨的再思考

发表于《新课程》（教学版）2010年第九期

杨绛先生的《老王》是一篇语言简朴，意蕴丰富的散文，被选入苏教版高中语文教材必修三“底层的光芒”专题。

“老王”有姓无名，靠一辆三轮车为生，他瞎了一只眼，终生未娶，孤苦伶仃，住在都市中荒僻“塌败”的小屋里，生活异常凄苦，是一个生活在社会底层的非常不幸的小人物。但老王心地善良，老实厚道，重感情，讲仁义，知恩图报，他身上的这种光芒，又让杨绛先生在那个不幸的时代领略到了底层人民的人性和人情。

第二次教杨绛先生的《老王》一文正值“富士康十二连跳”事件。引领学生探讨领悟了文章中所表现的作者对“平等观念”和“人道主义精神”的追求之后，心中总有一种感觉，似乎作者所要阐述的还远不止于此。再读文章，眼光又不由得停留在的文末的“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”一句上。

老王无疑是一个“不幸者”，而那个“幸运的人”无疑是作者自指的了。而文章中有哪些内容表明作者杨绛是一个“幸运的人”呢？

她有一个在“文化大革命”开始，不知怎么的一条腿走不得路了的“默存”，不是单身，相对于“终生没伴”的老王是“幸运的”了；还有一个会给“夜盲症”患者送了大瓶鱼肝油的女儿，相对于孤苦伶仃的老王是“幸运的”了；还有，她有比较稳定的一份工资，与老王相比，更显得“幸运”了。

作者真的是“幸运的”么？

从“‘文化大革命’开始，默存不知怎么的一条腿走不得路了”中的“不知怎么的”的我们读出她无比的心酸；从老王哑着嗓子悄悄问：你还有钱吗，可见她经济的窘迫；从她们这么一对以笔墨为重的夫妻到“干校”下放劳动锻炼，可见她们身心俱疲；再联系她的女婿在那个时代死于非命，可见她实际上并不幸福。

那她为什么要说自己是一个“幸运的人”？在她的眼中，相比于老王，她是幸运的；相对于那个时代中的老王，她是不幸中的“幸运的人”。这是她对那个时代的感悟，是她对生活和生命的深刻理解。一个人无论是“幸运的”还是“不幸”，只要是一个鲜活的生命，就有他的生命价值。幸福或是幸运很多时候只是人们的一种心里感受。在杨绛先生的笔下或是在其思想意识上，只要你不是一个像“老王”一样的人，你就和杨绛先生一样应该感到自己是一个幸运的人。

你不是不幸的，就是幸运的。这是杨绛先生通过文本告诉我们的，也是我们读《老王》首先应该领悟到的。文末的一句，明确告诉我们也应该这样去解读这一文本。

富士康的那些80后员工为何选择跳楼？解释为追求自身价值也好，解释为追求公平也罢，解释为对某一现象的抗争也行，这些都可以说得通。但有一点是可以推断出来的，那就是这些员工是不幸福的，他们没有幸福的感觉。为什么会这样，理由种种，是可以说出一大堆的。但有一点是可以肯定的，他们没有见过真正不幸的人是什么样子，他们也没有思考过何为真正的不幸。没有读过《老王》或没有真正读懂《老王》的人在某种情况下会认为自己就是那个最不幸的人。作为一个特定时代的教师应该引领学生去感受《老王》，明确告诉学生，你不是不幸的，就是幸运的。这也是时代要求我们这样去解读。

我们当然应该追求平等与正义，但更应该可以带着幸福的感觉去追求。将写作视为生命的钱钟书与杨绛两位先生在“文革”中遭受种种不幸的迫害，没有选择以死抗争，而是在感受困惑与灾难，认为自己是幸运的，对一个更为“不幸”的人感到愧怍，这就是对自己和他人的一种尊重，是对生命的尊重，这就是富有人道主义精神。所以说，你不是不幸的，你就是幸运的，这是人道主义精神要求我们这样去解读的。

最近国家刚刚审议通过的《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010－2020年）》要求教育者“把育人为本作为教育工作的根本要求，尊重教育规律和学生身心发展规律。要以学生为主体，以教师