山寨文化的发展现状研究

山寨文化的开展现状研究摘要：山寨文化是在我国商品经济开展、社会构造分化、社会观念和言论自由逐渐开放、文化趋于多元化这样的大环境下产生的一种群众文化，依靠逐步完善的群众传播渠道实现广泛传播的文化。它具有形式上多样化、源头上多元化、主体上群众化、功能上娱乐化等一般群众文化的特点，其自身也具备模拟性、创新性、娱乐性等鲜明特点。本文主要探究的是经过这几年来的开展，山寨文化传播已有的成果以及产生的新变化，为进一步理解该文化现象并且引导其安康开展提供一定的参考。关键词：山寨文化传播草根群体精英群体一、引言我国山寨现象从经济领域萌芽，之后逐渐蔓延至文化领域，形成独具特色的山寨文化。随着山寨文化的广泛传播，山寨一词的意义也逐渐发生转变。如今人们有一个普遍的偏见，就是容易把所有不好的、不成功的、令人反感的、画虎不成反类犬的模拟全都归到山寨头上，其实这种看法是片面的，山寨作品和其他所有作品一样，都有优劣之分，但是我们不能片面地夸张劣等作品的负面因素，以致于把山寨的内涵延伸为所有劣等模拟甚至是盗版的代名词。有的时候山寨只是一个新惹事物的初级阶段，随着它的逐渐成长，它会创造出自身的特色，这种山寨的正当的模拟与创新，是值得鼓励的。在批判山寨文化传播过程中带来的抄袭、侵权等问题时，我们应当看到任何事物的开展都难以防止一些消极因素，抄袭不是构成山寨文化的主体，我们不能将山寨文化一棍子打死。本文研究的山寨，不属于技术产品、经济行为的范畴，只是文化范畴，这种山寨文化表达了生存在文化构造多元化的大背景下、民众的模拟和创新活动。二、人们对山寨文化的不同认识山寨文化自产生以来便引起了人们的关注，由于山寨现象的火爆，对山寨文化的看法也在社会各界闹得沸沸扬扬。反对山寨文化的一方，普遍认为山寨文化就是盗版文化、侵权文化，山寨文化作品的创作与传播是以文化的名义盗取别人的知识产权的非法行为。他们眼中的山寨文化，只不过是骨子里是缺乏创造和自信的一种表现，是造假的延续，属于一种文化的倒退。山寨文化的反对者们，根本都有一个共识：宽容山寨文化，就是扼杀创新思维，更给无良的侵权行为提供了生存空间，造成文化秩序的混乱，假如任其开展，势必对社会文化开展造成损害。支持山寨文化的一方却认为模拟、借鉴、创新之间本身就有着微妙的联络，好的模拟可以开展为创新和超越，只有那些不好的模拟才是复制、剽窃和侵权，山寨文化有其进步的因素，没必要扼杀山寨文化。如今山寨文化的模拟五花八门形态各异，虽缺少独创与超越，但也没有太多的剽窃和抄袭。2022年3月6日，新闻出版总署署长柳斌杰表示：山寨文化创作的有价值的、好的东西，应该纳入保护的范围之内。2022年2月4号，国家知识产权局局长田力普在开全国知识产权局局长会议时，对记者谈到山寨时说：国家指导人也对此表示了高度关注假如从知识产权保护这个角度来说，这个词还是负面性质多一些。2022年11月30日，工信部副部长杨学山在国新办新闻发布会上答复记者提问时说：山寨机也好、其他产品也好，是属于模拟，我们不能简单地说消费山寨产品，就对这个企业或者对这种产品说Yes或者N，因为模拟也是一种创新，也是一种开展。总结一下各方对山寨的看法，大多是集中在对山寨文化定义的界定、知识产权方面的争议、草根文化对主流文化的影响、山寨是否值得支持等方面。但是事物不是一成不变的，这些年山寨文化一直处于一个动态的变化当中，有了一些新的开展，要想进一步详细分析，就要先厘清山寨文化产生的原因以及它的内涵特点。三、山寨文化的内涵和特点山寨文化是一种群众文化，是在我国商品经济开展、社会构造分化、社会观念和言论自由渐趋开放这样的大环境下的文化，依靠逐步完善的群众传播渠道实现广泛传播的文化。作为群众文化，它具有形式上多样化、源头上多元化、主体上群众化、功能上娱乐化等一般群众文化的特点，其自身也具备复制性、模拟性、快速化等特点。山寨文化具有其鲜明的特点，一是模拟，二是创新，三是娱乐。山寨文化是与纯原创相对的文化，它的存在无法脱离现有的文化成品，其主要形式就是以主流文化为对象进展模拟。不带模拟的山寨文化就不是真正的山寨文化。但是模拟只是山寨文化的初级阶段，模拟到了一定程度必然走向创新，只有创新才是山寨文化不断走下去的源泉和动力。另外，作为群众文化，山寨文化当然具有其娱乐性，它对缓解压力，中和紧张的社会环境有着积极影响。四、山寨文化产生开展的原因任何一种文化的产生都有其复杂的社会原因，山寨文化也不例外。作为一种典型的群众文化，山寨文化的产生和开展的原因可以从以下几个方面分析。第一，山寨文化的产生植根于我国目前的社会大环境。一方面，随着时代的开展，我国群众的思想更加开放，话语权有所扩大，普通民众不再需要完全服从文化权威，而是在意图颠覆主流文化权威中心地位的同时，也尽可能多地使用自己的话语权。这使得转型中的中国社会开场营造出一种多元化的文化格局，山寨文化那么是从中衍生出的一种多元文化产物。另一方面，进入信息社会后，人们已经离不开群众传媒，群众传播对社会群众的价值取向、政治立尝道德观念等诸多方面有广泛影响力，站在主流文化对立面的群众文化普及度越来越高，群众传播环境逐渐形成，给山寨文化的产生开展提供了优质土壤。第二，群众传播技术的开展给山寨文化提供更宽广便捷的传播渠道。网络传播在山寨文化的兴起中起到了极其重要的作用：互联网这种传播媒介打破了时空的限制，有利于大量信息的迅捷传播，诸多山寨现象的传播都发起于网络、一夜之间家喻户晓；网络传播的低门槛使得任何人都可以在网上发布信息，比方利用微博、视频网站等平台；网络传播的互动特性让网民之间的信息传递更加方便；网络中形成的虚拟共同体具有强大感染力，吸引着更多人承受、消费和传播山寨文化；网络的匿名性起到了一定的保护作用，也鼓励了人们自由言论，有利于山寨文化的传播，不过，这也给许多打法律擦边球的山寨现象传播者提供了便利。第三，山寨文化的详细内容本身具备广泛传播的要素。虽然山寨文化的传播内容一度被指责浅薄化、低俗化、煽情化，但不可否认的是，它的娱乐作用确实为减轻社会压力、缓和社会矛盾起到了一定作用，群众传播也被形象地喻为社会的排气阀，为人们调剂紧张的生活。群众传播的娱乐功能是群众文化形成的一个重要因素，山寨文化现象的产生源于处于社会底层的草根阶级想要表达自己观点，这就容易引起广阔民众的共鸣，被群众承受和喜欢。又由于山寨文化的主要表现形式是模拟，它所依附的模拟对象在此之前已经得到了社会的广泛认同，当原版事物和山寨仿品放在一起时往往容易产生鲜明的比照，给人带来一种强烈的视觉冲击以及符号刺激，加深了人们对它的印象。另外，在模拟的根底上，山寨事物必定会加以创新或改造，这种扭曲的形象再现比塑造一个全新的符号形象更能打动人心，而且这种创新层面丰富，包括技术创新、外观创新、工艺创新以及文化创新等等，能很好地满足人们追求全面和新奇的心理需求，也符合当下人们对于娱乐性、个性化、差异性的要求。第四，山寨文化拥有广泛的传播群体。一来山寨文化的内容具有传播价值，为了吸引更多受众，专业的群众传播媒介会对这一热点进展传播；二来山寨行为的创造者和支持者中很大一局部是我国社会的草根平民，队伍庞大，他们可以很方便地在网上传播山寨文化，是山寨文化传播的坚实力量；三来山寨文化作为一种主流文化阵营之外的文化，也有不少反对排挤者，这些反对的声音无疑又是山寨文化的另一种传播方式，它激起的社会热议，吸引着更多人关注、讨论、传播山寨文化。五、草根山寨与精英山寨也许是山寨一词本身就让人闻到一股草根味儿，此前大局部的研究中都将草根群体作为山寨文化传播的主体，但是随着山寨文化的传播与开展，山寨含义的延伸，山寨不再是草根群体的专利，主流社会的精英们也做出许多山寨行为，山寨文化的传播主体已经包括了草根群体和精英群体。〔一〕草根群体的山寨山寨文化作为本来会受压抑的群众文化，却可以以燎原之势席卷大江南北，这与它的传播主体草根群体是分不开的。山寨文化拥有广泛的受众根底，这些人一般都属于社会上的草根阶层，他们构成了山寨文化最根本的传播主体。所谓草根，就是平民群众，草根阶层一般指同主流群体、精英群体相对应的弱势阶层。在山寨文化的传播过程中，它作为山寨文化的传播主体表现出很多特性。第一，山寨文化的草根传播主体分布广泛、凝聚力强、生命力强。他们人数众多且分布广泛，都游离于主流社会之外，因为山寨文化而在思想、情感上产生共鸣，所以在短时间内能产生强大的凝聚力。草根群体为山寨文化的开展打下了强大群众根底：庞大的山寨事物的创作队伍和广泛的传播人群不断推动山寨文化的传播。第三，山寨文化的草根传播主体在互联网上找到了自我表达的空间。通过网络表达对主流文化的不满与挑战成为了山寨传播主体争取权利的最正确方式之一。网络时代价值观多元化和网民表达的自由倾向，在某种意义上分享了由传统媒体一直控制着的话语权，网络的互动性改变了过去群众传播的单一线性形式，草根不再作为沉默的大多数存在，而是积极表达自己意见以争夺话语权。不过，虽然草根群体的山寨作品的传播比以前便利，但这些作品的存活并不容易，可以长久的传播更不容易，大多数作品都只是昙花一现，少数留存下来的都是精品。分析其原因普遍存在以下两点：一是因为山寨作品的创作者即草根群体缺乏专业性，这使得他们的表达形式、表达程度受到了很大局限，许多夭亡的山寨作品并不缺少精彩的创意，但是最后却因为专业性的限制无法完成。有的山寨作品虽然完成了，但是反响平平，有可能是因为作品本身并不优秀，也有的是因为作品在审美、兴趣、精神内涵等方面不能满足广阔普通受众的需要。二是因为山寨作品的传播组织不力，运作方式不成熟。不同于一些自娱自乐的小型山寨作品，一些大型的山寨创作需要有力的组织方可运作，但是草根阶层的文化特点实际上制约了其开展，一呼或许有百应，要么实际参与运作的少，要么组织者难以把握全局。此外，人力、财力、物力等也是不容无视的限制因素。但是草根的山寨作品中也不乏相对成功的例子，酷六网的山寨新闻在这条道路上可以算是走得比拟稳当的了。翻开酷六网山寨新闻的专辑，可以看到自2022年11月20日创立至今，山寨新闻专辑已有144514977次播放量，如今专辑中包含了从2022年6月18日至今的199个视频，几乎每天都会发布一个新视频，单个视频播放量最多到达449811次，每个视频长短在15分钟左右，新闻主持人西葫芦村长播报的新闻内容涉及当今社会各个层面，每条新闻前后都会说上一两段顺口溜来评说事件，用主持人的话来说就是辣评天下人，笑谈世间事，有的新闻还会加上搞笑的场景模拟，配合主持人的辛辣言辞对一些社会现象加以挖苦。西葫芦村长的山寨新闻与主流社会制作的新闻节目大相径庭，无论是节目形式上还是内容上都存在宏大反差，它以一种站在老百姓角度上针砭时事的方式，采取普通民众喜闻乐见的形式，发表大快人心的犀利看法，这种创新的新闻评论节目赢得了许多网民的支持。〔二〕精英群体的山寨许多新惹事物在产生初期都有过模拟，但是后来随着创新也开展出自己的特色。山寨的内涵同时包括模拟和创新，不能只片面地夸张它的模拟，而忽略了它的创新，任何正常的模拟和创新都是事物开展的动力，是值得鼓励的，不能把山寨当成是低劣模拟的代名词。先明确了这点以后，再来看这些综艺节目、影视剧作品本身。?超级女声?是较早的被指模拟?美国偶像?的节目，?中国达人秀?购置了?英国达人秀?版权，?我们约会吧?是湖南台引进英国?TAKEEUT?的版权，江苏台紧接着又推出一个同类节目?非诚勿扰?，看过美剧?丑女贝蒂?的直指?丑女无敌?是翻拍，观众们如今常拿?爱情公寓?和美剧?六人行?作比拟。近年山寨剧盛行，各大门户网站纷纷推出相关主题：腾讯网2022年山寨剧大盘点、网易票选最雷山寨剧、新浪网国产山寨剧盘点、搜狐我们挡不住的山寨剧等等。山寨影视剧、综艺节目并不是由草根群体制作播放，卖点也不在和原有文化成品的反差比照之上，下面详细分析主流阶层的山寨行为与草根阶层的山寨行为之间存在着异同。两者一样之处在于都是对文化成品的模拟并参加了创新成分，不同之处主要在于：从内容表现形式方面来看：草根阶层的山寨文化主要是以搞怪、扭曲、诙谐幽默的形式，改造、拆分、拼合原有文化成品，直至形成与原作外表相似、但能看出反差比照的事物，大多比拟粗糙。而主流阶层的山寨文化追求的是通过形神兼备的模拟优秀作品来吸引眼球、赢得受众，制作根本上都比拟精致，只不过他们对于原文化成品的模拟一向比拟低调，大多不愿意在公众面前与原文化成品扯上关系，但结果却是越回避越暴露。对于近年来出现的模拟国外优秀作品的诸多山寨行为，也可以联想到外乡化对我国传播领域造成的宏大影响。从争夺话语权方面来看：草根阶层的山寨过程往往试图消解主流文化中的权威性、严肃性与精英性，以实现话语权的分流，解构主流文化成为其背负的一个使命，山寨成为他们与主流社会争夺话语权的方式之一。主流社会制作山寨作品实际上也是为了争夺话语权，但是相对于草根阶层，他们已经握有话语权，所以这里的争夺话语权并不是与草根阶层争夺，而是主流媒体中几大传播主体对话语权的争抢。六、结论群众传播衍生出群众文化，社会环境、言论环境、传播技术、传播内容、受众等诸多因素，都是催生群众文化萌发并使之不断开展所必需的，作为群众文化的山寨文化的产生也必然有其合理之处，无论人们支持或是反对，山寨文化都将继续开展下去并且产生一定的社会影响。它的影响有积极的一面：第一，山寨文化的开展说明了民众传播力量有了极大成长空间，民间文化力量的积聚充分反映了我国社会文化空间的空前扩大，文化包容性的明显增强，以及多元化格局的渐趋完善。第二，草根阶层的山寨文化中富含来自民间的力量，对主流文化起到了一种制衡作用，它甚至可以成为群众文化批评的一种手段，有利于主流文化在群众传播过程中的自我检视与改良。同时，山寨文化的调侃意味、极具幽默感的表现形式，反映了群众渴望变革的表达方式变得平和。第三，主流社会的山寨行为多数是对优秀事物的学习，在模拟的同时参加创新，既吸收了其他文化的精华，又融入了自身具有外乡特色的东西，这在某种程度上这也是一种进步。但是，在山寨文化的传播中也存在一些不标准的、违法的现象，如打擦边球，进犯别人知识产权等，这对群众传播的标准化、文化领域的标准问题是一个警示，为了引导山寨文化传播的安康开展，早日构建一个群众积极参与、宽容而又标准的传播环境也显得越来越迫切。参考文献[1]郭庆光，传播学教程[]，北京：中国人民大学出版社，1999.[2]周庆山，传播学概论[]，北京：北