鲁迅专题辅导

鲁迅专题辅导今天是我们这门课是“鲁迅研究四题〞的辅导课。我们这门课有三个大重点，即鲁迅、沈从文、张爱玲，而鲁迅可以说是“重中之重〞。因此，这个内容我们将用两节课的时间来进行。我们说鲁迅是我们这学期的“重中之重〞，主要基于两个理由，一是从现代文学史的地位上看，鲁迅可以说是现代文学的灵魂。鲁迅一方面是现代散文最早的作者之一，另一方面也是现代小说最重要的开拓者。自?新青年?1918年开辟“随感录〞专栏后，鲁迅的杂文就显示出锋利而深刻、巧妙而生动的独特个性，并且，从此之后，杂文就与鲁迅的名字联系在一起了。有人认为，中国的现代杂文根本上是由“随感录作家群〞和“语丝派〞这两个前后承接的散文流派开辟的，而鲁迅既是“随感录作家群〞的主将，又是“语丝派〞的坛主。也有人曾经将散文分出两条不同的“语体线索〞，即“闲话散文〞和“独语散文〞，而鲁迅在这两种散文创作中都取得了开创性的成果。在新文学初期，散文被公认为最有成就的文体，而鲁迅正是这时期散文创作最高成就的代表。而在新文学初期的小说创作中，鲁迅更是一枝独秀，不仅最早显示出新文学的“实绩〞，而且在文体上进行了广泛而卓有成就的实验，成为了各种现代小说文体的先驱和典范。也可以这么说，鲁迅小说标志着中国现代小说的诞生，也标志着中国现代小说的成熟。此外，自现代文学诞生的第一天起，在文坛上就论争不断，而几乎每次重要的论争几乎都与鲁迅有关。在这个意义上，我们可以说，掌握了鲁迅，也就根本上掌握了半部现代文学史。二是从我们这门课的考试分量上看，有关鲁迅的内容意是在试题中占有突出的分量，从填空题、选择题到简答题和分析题，常常会占到一份试卷总分的一半上下。所以，在学习中一定要沉下心来，不要急于往前赶，花多少时间和精力来学习鲁迅都不为过。我们知道，电大学习的特点就是以自学为主，学习鲁迅也一样，不能把希望寄托在辅导上面，必须立足自学。其最简单的方法就是反复地读作品读教材，在可能的根底上再去读有关的参考资料。因此，我们下面讲的内容仅仅是一个“提示〞，大家可以通过与这个提示的对照和检查，看看自己在哪些地方还有所欠缺，需要补充和加强。一、学习常识提示这些常识都应该是“大专阶段〞〔或者叫“大本的低年级阶段〞〕在文学史课程中学习过的，但是，当我们开始进入专题研究课程的学习时，仍然有必要重新学习，“温故〞才能“知新〞。对于其他非中文专业专业的同学来说，那么必须补上这一课。对此，任何同学都不能抱有侥幸心理。1．关于鲁迅生平“鲁迅研究四题〞是本学期的三个大重点之一，而这一讲的一个主要重点或者说是中心议题、中心内容，那么是鲁迅“对传统的态度〞。我们知道，要了解一个人对传统的态度，那么必须首先了解一个人的思想历程，而要了解一个人的思想历程，最简单、最快速同时也是最有效方法，就是尽可能全面细致地掌握这个人的人生道路。对于一个作家来说，这个人生道路主要就包括“生平〞和“创作简况〞两个方面。〔1〕简历。生于1881年，卒于1936年〔终年55岁〕，浙江绍兴人，原名周树人，与其胞弟周作人以“周氏兄弟〞而闻名于“五四〞时期。〔2〕青年时代。1898年〔17岁〕到南京求学期间读到严复译述的赫胥黎的?天演论?，受到达尔文“进化论〞思想的影响。〔3〕日本留学。1902年〔21岁〕到日本学医，想用新的医学来促进国人对“维新〞的信仰。1906年，受到“幻灯片〞事件的影响，其中，茁壮而麻木的“看客〞给他留下了终身不灭的印象，遂“弃医从文〞，立志改变人的精神，致力于批判国民性。在与许寿裳、周作人等筹办?新生?杂志因经费等原因而失败后，一方面翻译外国小说，与周作人合译有?域外小说集?〔1、2〕，一方面介绍西方的哲学、文学思想，著有?文化偏至论?、?摩罗诗力说?等论文，并逐渐形成了自己独立的思想。〔4〕回国“幻灭〞。1909年〔28岁〕回国，在浙江当中学教员，讲授化学、生物学等课程。1911年开始小说创作，最早的作品是以辛亥革命为背景的“文言小说〞?怀旧?。1912年应邀担任南京临时政府教育部部员，后随部赴北京，任教育部社会教育司第一科科长。袁世凯复辟后，陷入幻灭，漂浮于古籍。〔5〕排遣寂寞。1917年，当风行一时的?新青年?大张旗鼓地发起“文学革命〞时，鲁迅仍未能改变自己颓唐的心情，仍躲在S会馆里抄古碑，以排遣自己内心的寂寞。正是在这种寂寞的心情中，应新文学朋友们的邀请，几乎是同时开始了白话小说、白话诗和白话散文的创作。他的第一篇小说?狂人日记?于1918年发表时，他已经是将近“不惑之年〞的中年人了。〔6〕彷徨之路。在1925年前后的“女师大事件〞和1926年的“三一八〞惨案中，鲁迅受到极大的震动与挫折。1926年离开北京，从此再也没有回到北京，也再没有任过官职。先是去厦门，任厦门大学国文系教授，后到广州〔1927年1月〕，任中山大学文学系主任兼教务主任，再到上海〔同年9月〕，直至病逝。〔7〕文艺论争。自新文学诞生以来，新旧文学之间和新文学内部一直论争不断，而在鲁迅的有生之年，这些论争大都与鲁迅有关。比方，与郭沫假设等展开的关于“革命文学〞的论争，鲁迅称郭沫假设为“才子+流氓〞；与梁实秋展开的关于“人性论〞的论争，鲁迅称梁实秋为“资本家的乏走狗〞；在关于“京派〞与“海派〞的论争，鲁迅称“京派〞近官，是官的帮闲，“海派〞近商，是商的帮助。2．关于鲁迅的作品鲁迅从1907年在日本期间发表第一篇论文?人之历史?开始，笔耕一生，留下大量著述，主要文学作品有3部小说集、。〔1〕3部小说集。两部现实题材作品集?呐喊?、?彷徨?，一部历史题材作品集?故事新编?。A．?呐喊?1923年出版，共14篇。第一篇：?狂人日记?作于1918年，也是现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话小说。前三篇：?狂人日记?、?孔乙己?、?药?，也是他在五四运动前创作的三篇小说。末一篇：?社戏?作于1922年。B．?彷徨?1926年出版，共11篇。第一篇：?祝福?作于1924年。末一篇：?离婚?作于1925年，也是鲁迅最后一篇以现实生活为题材的小说。其中，作于1925年的?伤逝?是鲁迅惟一的一篇以青年爱情生活为题材的小说。C．?故事新编?1936年出版，共8篇：?补天?、?奔月?、?铸剑?、?非攻?、?理水?、?采薇?、?出关?、?起死?。其中，?补天?原名?不周山?。?铸剑?原名?眉间尺?，作品中的人物“黑色人〞名叫“晏之敖者〞，而“晏之敖〞正是鲁迅的一个笔名。D．主要知识分子形象：狂人〔?狂人日记?〕、吕纬甫〔?在酒楼上?〕、魏连殳〔?孤独者?〕、涓生、子君〔?伤逝?〕、陈士成〔?白光?〕、孔乙己〔?孔乙己?〕、四铭〔?肥皂?〕、高尔础〔?高老夫子?〕等。E．主要农民形象：阿Q〔?阿Q正传?〕、祥林嫂〔?祝福?〕、单四嫂子〔?明天?〕、爱姑〔?离婚?〕、七斤〔?风波?〕、闰土〔?故土?〕等。F．“看/被看〞模式的主要作品：?示众?、?药?、?狂人日记?、?孔乙己?、?明天?、?头发的故事?、?阿Q正传?、?祝福?、?长明灯?、?铸剑?、?理水?、?采薇?等。〔2〕3部散文集。?野草?、?朝花夕拾?、?两地书?。A．?野草?：散文诗集，共23篇。另有一组散文诗?自言自语?〔共7篇〕发表于1919年，开“独语体〞散文开河。B．?朝花夕拾?：回忆散文集，共10篇，1928年出版。1926年最初在?莽原?周刊上发表时题为?旧事重提?，创“闲话风〞散文的传统。C．?两地书?书信集，1933年出版，与许广平先生的通信。〔3〕16部杂文集。?热风?〔1925〕、?华盖集?〔1926〕、?坟?〔1927〕、?华盖集续编?〔1927〕、?而已集?〔1928〕、?三闲集?〔1932〕、?二心集?〔1932〕、?伪自由书?〔1933〕、?南腔北调集?〔1934〕、?准风月谈?〔1934〕、?集外集?〔1935〕、?花边文学?〔1936〕、?且介亭杂文?〔1937〕、?且介亭杂文二集?〔1937〕、?且介亭杂文末编?〔1937〕、?集外集拾遗?。这些杂文集的命名，有的具有连续性，如?华盖集?与其“续编〞，?且介亭杂文?与其“二集〞和“末编〞，?集外集?与其“拾遗〞，还有的具有对称性，如?华盖集?与?而已集?，?三闲集?与?二心集?，?伪自由书?与?准风月谈?。了解了其命名特点，可以便于熟悉和掌握。二、学习重点难点提示如果说我们这门课涉及的以作家为主的“研究专题〞，在作家的常识局部不仅仅限于主教材?中国现当代文学专题研究?，还包含有在专科阶段学习的文学史内容，那么，在学习重点所涉及的问题上，那么大致局限于主教材之内。而把教材中涉及的问题学会学透，我想也是一门课程最起码的要求。要解答的问题局限于教材之中，但我们的眼光却不能仅仅局限于教材，除了阅读一些必要的参考资料外，阅读这些总是所涉及的作品才是最为重要的。只有自己去阅读了原著，才能有自己的感受和体会，什么叫“有感而发〞，那就是“有感〞才有可能“阐发〞。小重点我们将“重点〞分为大与小，仅仅是我们从主观上认为的难易程度。也就是说，我们所谓的“小重点〞，就是我们认为难度不大的重点，并非它就没有“大重点〞重要。也许，可以这样说，所谓“小重点〞只是重点，而可能不是难点；“大重点〞那么既是重点，可能又是难点。在这里，我特别要说明的是，考试的试题肯定不会是思考题或练习题的简单照搬，在试卷上，大小重点是没有区别的，也无法区分的。〔1〕鲁迅、胡适、周作人等文化先驱对传统文化的不同态度。这是一个带有比拟性的题目，但仅止于说出他们对传统文化的态度的不同之处。简单地说，第一，鲁迅：主要是批判，甚至表现为一种“决绝〞，一种“偏激〞。要再进一步说，那么是由关心引起的思考，由思考引起的焦虑，由焦虑引起的否认。第二，胡适：主要也是批判，但态度比拟温和，富有建设性。第三，周作人：也是带批判性的，但很快就有所改变。鲁迅的态度是必须要了解的，也是答复这个问题的根底。而我们提出这个问题的主要目的，那么在于希望能在此根底上得以深化：我们应如何看待鲁迅的态度。〔2〕?狂人日记?是怎样表现鲁迅对传统文化的态度的。我们已经知道，文学革命开始时，鲁迅正躲在北京的绍兴会馆抄古碑，对传统文化有许多自己的心得，他这时应?新青年?同仁之邀并容许写作小说，一方面含有应和“前驱〞之意，另一方面也是为了排遣自己心中的寂寞，而?狂人日记?就是鲁迅这时发表的第一篇小说，因此，直接地表达了鲁迅积压了多时的对传统的愤闷，也最能表达他对传统文化的态度。最突出的表现就是通过狂人之口，说出了中国历史的本质：吃人，把中国的历史和中国的文明比喻为“吃人的筵度〞，而传统中国也就成了“安排人肉筵度的厨房〞。能说出当时人们想说而不敢说，甚至连想都不敢想的话，这种人也只能是“狂人〞。〔3〕?阿Q正传?在批判国民性方面的代表性。在小说创作中，鲁迅对国民性的批判是从?狂人日记?开始的，狂人的所见所闻其实都是鲁迅对国民性的批判，但是，以批判国民性为主要创作目的的作品，那么当推他的这部代表作。有趣的是，?狂人日记?虽然如惊天霹雳，振聋发聩，人们还只是目瞪口呆，而?阿Q正传?虽然不急不躁，娓娓道来，而且充满喜剧色彩，但是，在报上刚开始连载不久，人们就开始惶惶不安，这种不安实际上一直延续到现在出现的对鲁迅“丑化〞中国的指责。所以，要理解?阿Q正传?在批判国民性方面的代表性，除了应知道鲁迅在这部作品中是怎样批判国民性的〔如精神胜利法和“革命〞理想，以及总是摆“先前阔〞和以丑为美的心理模式等〕，还应能够说明鲁迅是否丑化了中国人。〔4〕鲁迅?呐喊?、?彷徨?的主要内容〔三个方面的主题〕及其思想价值。在教材第18页上，这样说道：?呐喊?、?彷徨?从三个方面表达了“五四〞思想革命的要求，一是对封建制度和礼教的彻底揭露和批判，如两部可以作为“纲〞来读的作品?狂人日记?和?长明灯?；二是关于对辛亥革命经验教训的总结，以及对改造国民性问题的关注，如?药?、?风波?、?阿Q正传?和?示众?。三是关于变革时期几代知识分子道路和命运的探讨，如?孔乙己?、?在酒楼上?、?肥皂?和?伤逝?。这三个方面的归纳，既是?呐喊?、?彷徨?的主要内容，又是最能表达?呐喊?、?彷徨?思想价值的地方。在这里，我们不要求大家背下这三点，而是要求大家能根据鲁迅作品中的具体内容，从这三个方面进行分析。〔5〕鲁迅批判国民性的历史理由和现实根据。在这里，不直接说“理由和根据〞，而要说“历史理由和现实根据〞，只是强调一定要回到“历史现场〞去看待鲁迅对国民性的批判。鲁迅对国民性的批判是他对传统文化的批判的一个重要内容，而对传统文化的批判是因为在“五四〞时期传统文化正严重地牵绊着中国社会的进步。而且，鲁迅对传统文化和国民性的批判并不是他的个人行为，而是所有的“五四〞启蒙主义者顺应时代要求的一致行为。在教材这一讲的前两个单元中，有不同角度的分析说明。2．大重点〔1〕指责鲁迅“全盘否认传统〞的原因与误解。近十多年来，之所以会出现对鲁迅“全盘否认传统〞的指责，其原因主要可以从两个方面去看，一方面是因为“五四〞时期的鲁迅对传统确实是采取全面而彻底的否认态度的，也就是说，确实是“全盘否认〞的，所以我们说，这些指责从外表上不无根据；另一方面，这些指责者并没有历史地看待鲁迅，并没有理解鲁迅在否认传统时的“语境〞和真正用意，也没有真正认识鲁迅，只看到了鲁迅对传统进行的批判，而没看到鲁迅对传统的“价值重估〞。而后一方面也正是产生误解的原因。〔2〕鲁迅对传统文化的传承拓展所作的工作。对于鲁迅所作的这些工作，可以重点掌握教材第7-8页中所介绍的内容，如果同学们自己还有新的补充当然更好。但是，在这里，我们提出这一学习要点的主要目的，还在于要大家重视并清楚地认识到，为什么说鲁迅对传统确实是“全盘否认〞的，但又不应当简单的断言鲁迅就是“全盘否认传统〞的。〔3〕鲁迅批判国民性的苦心和特色。不知大家注意到没有，教材中一再强调，“重要的是理解鲁迅的用心〞，“读鲁迅最好还是顾及一点历史，特别要了解鲁迅毕生从事国民性批判的苦心〞。而这个用心和苦心，就在于“揭出病苦，引起疗救的注意〞，或者说是通过揭露和批判我们中国人的劣根性，找出民族衰败的病根，为中国文化的转型寻找出路。而鲁迅批判国民性的主要特色，那么在于在批判的同时又总是深沉地思考着民族的处境和命运。在教材第10页上，特别就小说?示众?对“看客〞心态的揭示，来说明鲁迅批判国民性的苦心和特色。〔4〕鲁迅批判国民性思想的形成。这是一个十分巨大的可以做博士生论文的题目，我们不可能作全面的要求。但我们希望大家能从两个方面作一些必要的了解。一是鲁迅批判国民性思想形成的主要原因，而重点了解鲁迅作品中反复出现的“看/被看〞模式的形成，可以从鲁迅在日本期间的“弃医从文〞变化开始梳理；二是在鲁迅的批判国民性思想的形成过程中主要受到哪些外国作家和学者的影响，这在教材第12页中有一些介绍。〔5〕鲁迅为中国文化转型和中国现代化所作的思考和一些重要观点，包括“拿来主义〞、物质文明与精神文明关系、科学主义等。提出这个问题，主要在于想让大家注意到，鲁迅对于中国文化转型的思考，虽然既主张对传统进行批判，又主张对外来文化的吸收，甚至主张少看或不看中国书，多看外国书，但是，鲁迅并没有丝毫的崇洋媚外思想，他的?拿来主义?就是最明显的例证。这个问题是一个重点，但由于大家都比拟熟悉，还不是难点。难点在后面，即对于物质文明与精神文明关系，以及科学主义的态度。具体内容在教材第14-16页已有介绍，在这里，我只提醒一点供大家参考，即鲁迅在青年时代一开始就是一位“科学救国论者〞，到日本是去学医学的，而他“弃医从文〞正是为了改造国民的精神。因此，他肯定不会过高地评价科学对于国民精神改造的价值。〔6〕鲁迅?呐喊?、?彷徨?的创作基调和文学史地位。鲁迅的?呐喊?、?彷徨?的创作基调可以归纳为四个字：“忧愤深广〞，这不是难点，而难点在于如何理解。比方，为什么既说鲁迅的小说表达了“五四〞启蒙运动和思想革命的要求，又说鲁迅的小说并非直接配合五四运动？也许可以这第说，一方面，从来没有把自己看作是五四运动和思想革命的旗手和前驱，而仅仅是一个文学家；另一方面，在这时期的新文学作家中，大多是风华正茂的青年，而鲁迅已进入中年，他丰富的人生经验和对历史的深刻认识，都是其他作家无法