东西方园林艺术的对比与分析

东西方园林艺术的对比与分析东西方园林艺术的对比与分析东西方园林艺术的对比与分析V:1.0精细整理，仅供参考东西方园林艺术的对比与分析日期：20xx年X月三江学院公选课论文2014~2015学年第2学期院系与专业：文化产业管理与旅游学院课程名称：人居环境艺术鉴赏学生姓名：蔣艳学生学号：学生班级：113123A成绩：目录摘要…………………IABSTRACT………………………II第一章引言………………………1东西方园林的发展概况……………………1东方园林发展过程…………………1西方园林发展过程…………………1课题研究目的和意义………1课题来源……………………2研究思路和技术方法………2第二章东西方园林的差异概述……………2东西方园林的体系概述……………………2东方体系概述………2西方体系概述………3东西方园林的差异性………3中西园林起源的形似性……………3中西园林发展过程的相似性………4中西园林艺术的物质同一性………4中西园林艺术的社会同一性………4东西方园林的差异性………4主体建筑思想的差异………………4突出表现形式的差异………………5造园建筑材料的差异………………5传统审美趣味的差异………………6影响东西方园林艺术的因素………………6传统文化对园林艺术的影响………6美学思想对园林景观的影响………7结语………………8参考文献…………8东西方园林艺术的对比与分析摘要园林的起源来自于人类对天国仙境的向往与企盼，而其发展则以来于人天性中所固有的对美的追求与探索。园林是人类在改造和利用自然以营造理想生活环境的过程中所应用的美学认识和思维的集中体现。园林建筑是一门综合性极强的艺术。关于美的思辩，东西方的园林在漫长的发展过程中因不同的历史背景、文化传统而形成迥异的风格。而园林建筑特别能体现出一个时代的历史文化，反映各国人民的丰富思想和独特的思维方式。文着重对东西方传统的园林建筑哲学观及其引导的东西方园林艺术进行了探讨,意在通过对东西方园林不同特征的比较,揭示出东西方园林建筑的不同文化特征。关键词：东方园林西方园林园林艺术对比分析ContrastandanalysisoftheeastandwestgardenartAbstractGardenoriginfromthehumanlongingandexpectationforthekingdomofheavenisparadise,anditsdevelopmentsincethenatureofbeautyinherentinone'spursuitandexploration.Theeastandthewestgardeninthelongdevelopmentprocessduetodifferenthistoricalbackground,culturaltraditionandtheformationofadifferentstyle.Articlefocusesonthetraditionallandscapearchitecturephilosophyeastandwest,andguidetheeastandwestgardenartarediscussedinthispaper,aimedatbycomparingdifferentfeaturesbetweeneastandwestgarden,revealsthedifferentculturalcharacteristicsofeasternandwesternlandscapearchitecture.KeyWords:Easterngarden；WestGarden；Gardenart；ContrastiveAnalysis引言东西方园林的发展概况东方园林发展过程1、生成期：夏商周奴隶时期。园林的最初形式为囿。囿是指在圈定的范围内让草木和鸟兽自生自育。囿中还挖池筑台，供帝王和贵族们狩猎和娱乐。2、转折期：秦汉魏晋南北朝时期，由于佛教和玄学的影响，开创了中国园林“虽由人作，宛自天开”的做法。3、全盛期：隋唐代是中国封建社会繁荣的顶峰，园林艺术在此时也进入了一个新的阶段。4、成熟期：两宋至清，以叠石理水著称的江南园林已深入人心。5、成熟后期：清中叶到清末期，中国园林发生了根本性变化，结束了古代时期，形成了现代园林的萌芽。此时的显著特色就是北方的皇家园林与江南的私家园林。中国古典园林的发展是循序渐进的、自然的，是从崇拜自然-模拟自然-师法自然-写意自然而逐渐成熟的。西方园林发展过程西方园林史分为六个时期：1、古代园林2、中世纪欧洲的庭院3、文艺复兴时期的意大利园林4、17、18世纪法国园林5、18、19世纪的英国园林6、美国风景园林东西方园林发展的目的和意义：现代景观设计的前身是园林设计，把中西方园林景观进行比较，分析其各自的特点，学习其中优秀的设计理念和手法，对于现代城市景观的建设具有重要的现实意义。园林是人类在改造和利用自然以营造理想生活环境的过程中所应用的美学认识和思维的集中体现。园林是指在一定的地段范围内，利用并改造天然山水地貌或者人为地开辟山水地貌，结合植物的栽植和建筑的布置，从而构成一个供人们观赏、游憩、居住的环境。世界各国的园林形态是一种民族文化的体现，它是在一定的范围内，根据自然、艺术和工程技术规律，主要由地形地貌、山水泉石、动植物、广场、园路及建筑小品等要素组合、建造的环境优美，生态环境良好的空间境域。课题来源：园林建筑是一门综合性极强的艺术，犹如一部凝固的史诗沉浸在人类历史长河中。园林建筑特别能体现出一个时代的历史文化，进而反映出各国人民的丰富思想和独特的思维方式。本文着重对东西方传统的园林建筑哲学观及其引导的东西方园林艺术进行了探讨,意在通过对东西方园林不同特征的比较,揭示出东西方园林建筑的不同文化特征。研究思路和技术方法：本研究拟在阅读大量文献的基础上，运用东西方园林现有成果，来研究园林具体形态和设计手法基础，阐述东西方园林的特点并深入发掘他们的异同。东西方园林处于不同的文化背景下如要进行研究，必须先足够了解东西方园林的历史文化及美学思想、宗教信仰、建筑思想、建筑材料、审美观等，再加以对比，尽可能全面的阐述两种园林的特性，并努力从整体和事物内在联系上把握其本质，才有可能获得正确的结论。最后，对于一个综合性的学术研究而言，论文的研究和写作虽仅是一个基础性成果，但希望通过搜集整理相关的资料，使人们更加了解东西方园林的差异和相互影响，以获得一定的学术价值。鉴于时间和精力的限制，更由于学识和功力的浅薄，论文中史料和个人理解把握难免有缺陷纰漏或错误之处，为了裨益于学术研究的开展，谨祈专家学者不吝赐教并斧正。第二章东西方园林的差异概述东西方园林的体系概述东方园林体系概述中国被称为世界园林之母，在这里诞生的东方体系最初形成可追溯到夏商时期，距今已有四千年历史。不过那时的园林基本上还处于圈地时期直到秦始皇营造阿房宫和汉代的上林苑依然如此，而且园林的使用功能中还始终含有一条供天子和诸侯狩猎之用。这种情况直到魏晋南北朝时代才有所改变。在这一时期，由于佛教和玄学的影响，人们开始更加主动地关注自然，模仿自然，从而开创了中国园林“虽由人作，宛自天开”的做法。唐代是中国封建社会繁荣的顶峰，各种艺术文化成就纷纷涌现，园林艺术在此时也进入了一个新的阶段，其标志在于唐代诗人王维的辋川别墅的修建。王维的诗画向有“诗中有画，画中有诗”著称，对于意境的追求是其重要特色，这座与自然山水风景结合的宅院也贯彻了这一思想。到北宋，抽象自然和象征自然在园林建筑中日益明显，成为中国园林的主要特色。从宋至清，是中国园林艺术的成熟期，其间名园举不胜举，单在苏州一地，就有沧浪亭、狮子林、拙政园、留园等一系列经典作品。西方园林体系概述古希腊于西元前5世纪逐渐学仿波斯的造园艺术，后来发展成为四周为住宅围绕，中央为绿地，布局规则方正的柱廊园。随后希腊的园林为古罗马所继承，他们将其发展为大规模的山庄园林，不仅继承了以建筑为主体的规则式轴线布局，而且出现了整形修剪的树木与绿篱，几何刑的花坛以及由整形常绿灌木形成的迷宫。文艺复兴时期，欧洲的园林出现新的飞跃。以往的蔬菜园及城堡里的小块绿地变成了大规模的别墅庄园。园内一切都突出表现人工安排，布局规划方整端正，充分显示出人类征服自然的成就与豪情壮志。到法国的路易十四称霸欧洲的时代，随着1661年凡尔赛宫的开始兴建，这种几何的欧洲古典园林达到了它辉煌的高峰。在这一时期乃至随后的数百年内，欧洲大陆上从维也纳到柏林，从彼得堡到枫丹白露，到处都可见到这些闪现着王家与皇室荣耀的灿烂光辉的园林，巴洛克和洛可可艺术在其中得到了尽情的展现。东西方园林的差异性中西园林起源的形似性前者起源于灵囿和园圃；后者的源头是圣林、园圃和乐园。园囿是各自私家园林的原型。灵囿和圣林则用于“通神明”或是“敬上帝”均与早期宗教活动有一定关系，也分别是各自游乐园的先声。中西园林发展过程的相似性中西园林不仅有着十分相似的起源，而且在不同时期出现的园林类型也是相似的。这突出地表现在园林的实用功能和观赏休闲的演变关系上。园艺的起源与人类的历史有着内在的联系，在原始社会里，我们的祖先主要靠食用植物而求生存。因此，园艺的发生与食用和药用植物的采集、驯化和栽培密切相关。无论中国还是西方，造园活动都经历了古代的功能园艺——观赏园艺——合宜园艺三个不同的时期。中西园林艺术的物质同一性：中西园林所用材料不外乎石头、山水和花草树木等物质要素。中西园林艺术的社会同一性：这主要表现在园林艺术的服务对象上，它主要服务于特权阶级。成为一种奢侈品。东西方园林的差异性：主体建筑思想的差异法国园林是西方园林的代表。法国人在16世纪曾效仿意大利园林，到了17世纪，逐渐形成自己的风格。西方园林注重主从关系，强调中轴和秩序，突出雄伟、端庄、几何平面。法国的凡尔赛宫园林是其代表作，凡尔赛宫园林分为三部分，南边有湖，湖边有绣花式花坛，中间部分有水池，北边有密林。园中有高大的乔木和笔直的道路，王家大道两旁有雕像，水池旁有阿波罗母亲雕像和阿波罗驾车雕像，表明这座宫廷园林的主题歌颂了太阳神，是积极进取的。这时期的园林把主要建筑放在突出的位置，前面设林荫道，后面是园，园林形成几何形格网。中国园林是东方园林的代表。主要可以分为四种类型：皇家园林、文人园林、寺院园林和自然郊野园林。这四种园林虽然相互交织和影响，但是总的来说，其中还是以皇家园林和文人园林的地位最为重要，艺术造诣也最为突出。皇家园林的地位显赫、规模巨大、气度非凡；私家园林的卜筑自然、诗情画意，构筑成了中国古典园林史的活丹青。在江南其它地方和北方地区，至今也保存着一些著名的园林，北京的颐和园和北海以及河北承德的避暑山庄，就是北方地区最著名的园林。突出表现形式的差异东方园林艺术是文人、画家、园丁、工匠们创造自然园林和自然利益的一种追求，这也是东方园林艺术的基本特征。东方园林大多由不规则平面的自然景观为主体景观组成，建筑装饰和设计则以创建文化品味的不同类型为主要形式，通过植物景观布局，道路的回环曲折，达到自然环境、审美情趣和美丽和谐理想境界的完美结合。然而，西方的建筑师、雕塑家和园林设计师在创建经典的法国宫廷园林时，都遵循了几何形状的美学创建规则，以“强迫自然去接受均称的法则”为指导思想，追求一种纯粹的、人工雕琢的艺术美。园林采取几何对称的布局，有明确的线性对称关系，水池、广场、树木、雕塑、建筑、道路的布局轴顺序等，往往是起点高容量大的建筑物严格对称。建筑物控制着轴线，轴线控制着园林，因此建筑也就统率着园林，园林从属于建筑。造园建筑材料的差异在园林建筑材料的使用方面，传统中国建筑的园林工程以土木为主；西方古典园林建筑则以石头为主。在布局上，多数中国传统建筑进行了平面组的布局，西方古典建筑则强调挺拔，突出个体建筑。中国传统的园林建筑突出文化主题，即促进中西部文化融合的。西方园林建筑的主题则突显神的崇高，表现对神的崇拜。中国传统园林建筑的艺术风格以人与自然和谐共生为基调；西方园林建筑艺术风格则重在表现人与自然的对抗之美，以宗教建筑的空旷、封闭的内部空间使人产生宗教般的激情与迷狂。东方传统的园林建筑体系主要以木结构系统为主，其中使用最多的是抬梁式木构架。抬梁木框架不仅可以组成一间、三间、五间乃至若干间的房屋，还可以组成三角形，正方形，五角形，六角形，八角形，圆形，扇形等其他特殊平面建筑，甚至可以构成多层建筑的城堡和塔楼。城墙是园林结构非承重构件，主要起到分散的作用，由于木材和结构的限制，形状和内部空间相对简单。各种用途的房间布局，始终分解成一个单一的积木数量。每一个单体建筑，都有其特定的功能，并有一定的“地位”，以及与其兼容的“身份”的位置。建筑艺术处理的重点表现在建筑结构本身的美化、建筑的造型及少量的附加装饰上。传统审美趣味的差异中国传统的审美情趣常常把布局放在追求城市与宫殿、庙宇、房屋和其他建筑物的完美统一上，它不像西方非常流行的对称只是追求在园林本身上。中国园林建筑脱胎于传统园林建筑，形式灵活、位置多样，根据使用的需要，可以独立设置，也可用于走廊，墙壁等构成庭院组，建筑空间变化曲折，丰富多彩。在建筑风格的处理方面，突出了人与环境的和谐关系，倡导儒家所提倡的自然和社会环境的协调统一。中国园林强调“天人合一”的思想，传统的园林建筑，大多分散，体积小，集中处理量大，中国的园林建筑非常适合园林布局和景观，通常以景观为基础进行建设，遵循根据需要适时补充的设计理念。中国传统造型艺术强调“线型美”，园林建筑所采取的木质梁、柱，恰恰能适应这种“线”的艺术要求，无论是单体建筑还是群体建筑，均讲究具有优美的轮廓线和天际线。西方的园林建筑取法于西方古典建筑，它把各种不同功能用途的房间都集中在一幢砖石结构的建筑物内，所追求的是一种内部空间的构成美和外部形体的雕塑美。由于建筑体积庞大，因此很重视其立面实体的分划和处理，从而形成一整套立面构图的美学原则。影响东西方园林艺术的因素：传统文化对园林艺术的影响东方的传统文化对其园林艺术的影响在中国文化发展史上，儒、道、佛三教作为中国传统文化的三大组成部分，各以其不同的文化特征，对中国古典园林产生积极深远的影响。儒家：主张人与自然和谐相处，认为天人是相通的“天人合一”、“万物与吾一体”之说。这些思想的形成，导致了中国人的艺术心境完全融合于自然，“崇尚自然，师法自然”也就成为中国园林所遵循的不可动摇的原则，主要体现于江南诗情画意的私家园林里。道家：崇尚自然之美，总结园林审美的自然观：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这一理论使园林中的自然因素“山水”得到巩固和发展：①崇尚自然山水。②为中国园林山水体系的确定奠定了基础。③以水体为纽带的山水、建筑组合关系的建立。佛家：思想在感性中通过悟境而达到精神上的超越与自由。”菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”佛家美学将园林空间的“画境”升华到“意境”。这在一定的思想深度上构筑了园林中以小见大、咫尺山林的园林空间。佛学思想对中国园林，特别是江南园林产生极大的影响。2.西方的传统文化对其园林景观的影响西方园林的起源可以上溯到古埃及和古希腊。萌芽时期的西方园林体现着人类为更好的生活而同自然界恶劣环境进行斗争的精神，它来自于生产者勇于开拓、进取的精神，通过整理自然，形成有序的和谐，西方园林体现的是“天人相胜”的观念和理性的追求。从历史上看，西方哲学都十分强调理性对实践的认识作用。古希腊：哲学家毕达哥拉斯就从数学的角度来探求和谐，并提出了黄金率。不仅仅体现在诸如绘画、雕塑、音乐、建筑等艺术领域，而且在管理、工程设计等方面也有着不可忽视的作用。罗马：维特鲁威在他的论述中也提到了比例、均衡等问题，提出：“比例是美的外貌，是组合细部时适度的关系”。文艺复兴：达芬奇、米开朗琪罗等人还通过人体来论证形式美的法则。黑格尔以“抽象形式的外在美”为命题，对整齐一律、平衡对称、和谐等形式美法则作抽象、概括。美学思想对园林景观的影响意境美中国造园虽也重视形式，但倾心追求的却是意境美。中国古典园林深受绘画、诗词和文学的影响。由于诗人、画家的直接参与和经营。中国古典园林所创造的风景形象是没有一定的格式的，有理而无定势。“仁者乐山，智者乐水”、“虽由人做，宛自天成”,强调人与自然的可比性、协调性、和谐性，以自然来补充人工的不足。中国园林的美不局限于风景形象的外在形式，它还寄寓于风景包涵丰富的内涵上，例如：植物花卉的象征意义。中国古代哲学“儒、道、佛”重情义，尊崇自然、逃避现实和追求清净无为的思想汇合一起形成一种文化特有的恬静淡雅的趣味，浪漫飘逸的风度和朴实无华的气质和情操，这也就决定了中国造园的“重情”的美学思想。2.形式美西方古典园林主要表现为一种外在的形式美。西方造园虽不乏诗意，但刻意追求的却是形式美。西方人认为自然美有缺陷，为了克服这种缺陷而达到完美的境地，必须凭借某种理念去提升自然美，从而达到艺术美的高度，也就是一种形式美。西方园林那种轴线