人民版 高中历史 必修三13 宋明理学 31优秀课件

儒学之病温故知新春秋战国秦朝西汉创立蔚然大宗重创正统儒学之病温故知新春秋战国秦朝西汉创立蔚然大宗重创正统1第3课宋明理学课标要求：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。第3课宋明理学课标要求：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时2目录第一章三教合一第二章程朱理学第三章陆王心学目录第一章三教合一第二章程朱理学第三章陆王心学31.魏晋南北朝时期佛教盛行并本土化，道教传播广一、三教合一（魏晋隋唐儒学的发展）①统治者的提倡与支持；

②佛教本身的欺骗性（戒律，轮回）；

③战乱频繁，人们寻求精神寄托（佛教宣扬的来生幸福）；

④实际经济利益的驱使（寺院占有大量土地，僧尼不入国家户籍，可以逃避赋役，破产农民大量投身寺院）；

⑤佛教适应了中国国情，渐趋中国化（在自身传统方面作了自我改造，给处于不平等地位的各种人，提供了一种精神上机会均等的满足）。1.魏晋南北朝时期佛教盛行并本土化，道教传播广一、三教合一（41.魏晋南北朝时期佛教盛行并本土化，道教传播广一、三教合一（魏晋隋唐儒学的发展）2.隋朝时期儒学提出“三教合归儒”、“三教合一”红花白藕青荷叶，三教原来是一家。《三教图》清·丁云鹏1.魏晋南北朝时期佛教盛行并本土化，道教传播广一、三教合一（51.魏晋南北朝时期佛教盛行并本土化，道教传播广一、三教合一（魏晋隋唐儒学的发展）2.隋朝时期儒学提出“三教合归儒”、“三教合一”①统治者奉行三教并行的政策。3.唐朝时期②儒学大师韩愈提出“道统论”，复兴儒学。挑战1.魏晋南北朝时期佛教盛行并本土化，道教传播广一、三教合一（6弑君篡权政权更迭国家分裂战乱频仍社会动荡道德沦丧魏晋南北朝冲击天人感应大一统三纲五常董仲舒汉代儒学不适应佛教宣扬来生幸福道教主张无为而治适应儒学遭遇“挑战”的原因示意图弑君篡权国家分裂社会动荡魏晋南北朝冲击天人71.佛教、道教的兴起与传播2.汉末以来，儒学权威性削弱3.儒学本身思辨性、理论性不足。(汉唐儒学偏于训诂、注疏，墨守定论，对古代经典不敢有所突破)魏晋隋唐时期儒学受到挑战的原因1.佛教、道教的兴起与传播2.汉末以来，儒学权威性削弱3.儒8二、程朱理学①政治上：长期分裂，纲常松弛，不利统一，统治者倡导儒学②经济、文化上：宋代农业、手工业经济的发展，科技文化的进步。理学家对自然及社会规律的思考正是宋科技文化发展的结果。③思想上：从魏晋至唐，儒、佛、道三教长期论争和融合奠定了基础；北宋初期思想控制较宽松。1．背景：P黑165二、程朱理学①政治上：长期分裂，纲常松弛，不利统一，统治者倡9二、程朱理学2．含义：P黑165

理学是儒学、道教、佛教三家融合的产物，它以“理”(或“天理”)为核心是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。儒（根本）（目的）新发展：理学吸收了佛道思想，弥补了孔孟儒学的缺陷，使其更加系统性、思辨性。道佛实质是以儒家纲常伦理维护专制统治的新儒学

二、程朱理学2．含义：P黑165理学是儒学、道教、佛10兄程颢

弟程颐

朱熹陆九渊

王守仁程朱理学陆王心学（北宋）（南宋）（明朝）

创立

成熟发展宋明理学客观唯心主义主观唯心主义3．代表人物兄程颢弟程颐朱熹陆九渊王守仁程朱理学陆王心学（北11二、程朱理学4．思想主张：材料一宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。宇宙观：“理”是世界的本原实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物如绝对精神、上帝的意志。二、程朱理学4．思想主张：材料一宇宙之间一理而已。天得12二、程朱理学4．思想主张：材料二今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。。

方法论：格物致知含义：探究万事万物本原，扩充知识，掌握普遍天理。终极目的：明道德之善。看法：注重知识和道德的结合，体现了理性精神；对学习方法提供有益启示；忽视自然科学。二、程朱理学4．思想主张：材料二今日格一件，明日格一件13二、程朱理学4．思想主张：材料三“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”伦理观：存天理灭人欲三纲五常二、程朱理学4．思想主张：材料三“天理存则人欲亡，人欲胜则14思想文化编著《四书章句集注》道德论存理灭欲政治论格正君心教育论大学小学修养论格物致知朱熹成就示意图后世科举考试依据程朱理学集大成者朱熹宇宙观理一气二哲学基础做事求学当官求理方法南宋以后官方哲学思想文化编著《四书章句集注》道德论政治论教育论修养论朱熹成就15二、程朱理学5．影响P蓝22（1）国内影响：适应了统治阶级的政治需要，成为南宋以后的官方哲学，有利于维护封建专制统治。《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书。（2）国际影响：朱熹的学术思想在日本、朝鲜曾一度盛行，被称为“朱子学”；在东南亚和欧美也受到重视。二、程朱理学5．影响P蓝22（1）国内影响：适应了统治阶16三、陆王心学(一)陆九渊思想主张

万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理而已。

宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。心皆是理，心即理也。──《象山先生全集》★“反省内心”以求理★心是天地万物的本源，心即理也陆九渊将理学发展到新阶段，号称“心学”三、陆王心学(一)陆九渊思想主张万物森然于方寸之间，17三、陆王心学（二）王守仁思想主张材料一万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。──王守仁《答顾东桥书》

有一个叫杨茂的聋哑人听王守仁讲，人人都可以成为圣贤，就以写字问王守仁。王问：“你嘴巴不能说话，耳朵也听不到声音，那你的心能分得清是非吗？”杨答：分得清是非。王说：“只要你心中分得清是非，存在天理，你就是个聋哑型的圣贤啊。”1.“心”是万物的本原（心即理也）三、陆王心学（二）王守仁思想主张材料一万事万物之理不外于吾18三、陆王心学（二）王守仁思想主张材料二夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。……是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。──王守仁《王文成公全书》

材料三知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。──《王文成公全书》2.思想核心：“致良知”3.知行合一三、陆王心学（二）王守仁思想主张材料二夫人者，天地之心，天19陆九渊(创立者)王阳明(集大成者)宇宙观“宇宙便是吾心，吾心即是真理”认识论哲学范畴：主观唯心主义心是宇宙万物的本原，心即理也“反省内心”心外无物，心外无理“致良知”

“知行合一”陆王心学陆九渊(创立者)王阳明(集大成者)宇宙观“宇宙便是吾心，认识20

南宋（1175）年江西上饶鹅湖寺的论战

朱熹陆九渊学问需求易简功夫，从本心上着力，不用耗费精力在前人的注疏里探求精微。为学应格物致知，循序渐进，广泛阅读古圣先贤的经典。易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。

辩论的中心议题是“教人之法”

此次“鹅湖之会”，双方争议了三天，陆氏兄弟略占上风，最终结果却是不欢而散。这次集会影响深远，被称为“中国思想史上的里程碑。

南宋（1175）年江西上饶鹅湖寺的论21程朱理学陆王心学相同点本质内容影响不同点本体论方法论道德论哲学范畴都以儒家纲常伦理维护专制统治，遏制人们自然欲求都认为世界的本原是理；都是儒学发展的新形式都有助于维护专制统治，扼杀人的自然欲求；都强调社会责任，对塑造中华民族性格起了积极作用“天理”是世界的本原“本心”是世界的本原“格物致知”“发明本心”“致良知”主张人应以外在的天理为行为规范主张人应以“内心”的自修、自省达到良知客观唯心主义主观唯心主义课后巩固：理学与心学的异同程朱理学陆王心学本质内容影响本体论方法论道德论哲学都以儒家纲22四、宋明理学的特点1.儒学进一步思辨化。2.更加强调伦理道德为思想核心。3.更多吸收了佛、道因素。四、宋明理学的特点1.儒学进一步思辨化。23仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉人生自古谁无死留取丹心照汗青——宋·文天祥粉身碎骨浑不怕要留清白在人间——明·于谦苟利国家生死以岂因祸福避趋之——清·林则徐仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物“仁”是人的爱24

清雍正帝宣称：“若无孔子之教……势必以小加大，以少陵长，以贱妨贵，尊卑倒置，上下无等，干名犯分，越礼悖义，所谓君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？其为世道人心之害，尚可胜言哉！”——《东华录》雍正朝“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”——清·戴震

重礼轻法维护封建统治清雍正帝宣称：“若无孔子之教……势必以小加大，以少陵25《明史·列女传》中记载的贞洁烈女，其中有守节养亲37人，殉夫44人，未婚殉夫11人，水灾因见男子裸体甘愿溺死3人，……总共300余人。《清史稿》中记载的贞洁烈女，更增至500余人。压抑、扼杀人性，重男轻女《明史·列女传》中记载的贞洁烈女，其中有守节养亲37人，殉夫26五、评理学1.实质：理学是对儒学的更新与丰富，完成了儒学的理论化和思辨化。2.积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，强调人的社会责任感和历史使命感，具有和谐意识,忧患意识，崇尚道德，重义轻利，对塑造中华民族性格起了积极作用。3.消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。还带有①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。五、评理学1.实质：理学是对儒学的更新与丰富，完成了儒学的理27宋代理学董新儒学融合了阴阳家、黄老之学和法家思想是儒、道、佛三家融合的产物，儒学从佛、道之中吸取了有益的东西，完成了更为理论化、思辨化的过程，成为新兴的儒学。纵横对比1．“三教合一”是指儒学、道教、佛教三者之间的相互借鉴、融合，而不是合并。2．程朱理学属于客观唯心主义，陆王心学属于主观唯心主义。特别提示：理学是儒学不断发展的产物，它是儒学在特定的历史条件下融合佛道思想而进行的自我完善和调整。理学的出现充分体现了儒学趋时更新的特点，也充分证明了儒学强大的生命力。提升认识：把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张宋代理学董新儒学融合了阴阳家、黄老之学和法家思想是儒、道、佛28“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”理学在今天……“为天地立心，理学在今天……29春秋战国秦西汉魏晋创立蔚然大宗遭受重创官方正统

三教融合隋唐三教合一三教并行宋明理学形成体系春秋战国秦西汉魏晋创立蔚然大宗遭受重创官方正统

三教融合隋唐30

第3课识记问题

1.魏晋-隋唐三个阶段儒学发展的表现

2.了解佛教、道教思想、玄学、道统论、治统论

3.宋明理学的形成背景、两大派别、特点、评价

4.程朱理学的思想主张及影响

5.陆王心学的思想主张第3课识记问题

1.魏晋-隋唐三个阶段31用微笑告诉别人，今天的我，比昨天更强。瀑布跨过险峻陡壁时，才显得格外雄伟壮观。勤奋可以弥补聪明的不足，但聪明无法弥补懒惰的缺陷。孤独是每个强者必须经历的坎。有时候，坚持了你最不想干的事情之后，会得到你最想要的东西。生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。只有经历人生的种种磨难，才能悟出人生的价值。没有比人更高的山，没有比脚更长的路学会坚强，做一只沙漠中永不哭泣的骆驼！一个人没有钱并不一定就穷，但没有梦想那就穷定了。困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。炫丽的彩虹，永远都在雨过天晴后。没有人能令你失望，除了你自己人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。能把在面前行走的机会抓住的人，十有八九都会成功。再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。我成功因为我志在成功！再冷的石头，坐上三年也会暖。平凡的脚步也可以走完伟大的行程。有福之人是那些抱有美好的企盼从而灵魂得到真正满足的人。如果我们都去做自己能力做得到的事，我们真会叫自己大吃一惊。只有不断找寻机会的人才会及时把握机会。人之所以平凡，在于无法超越自己。无论才能知识多么卓著，如果缺乏热情，则无异纸上画饼充饥，无补于事。你可以选择这样的“三心二意”：信心恒心决心；创意乐意。驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。行动是理想最高贵的表达。你既然认准一条道路，何必去打听要走多久。勇气是控制恐惧心理，而不是心里毫无恐惧。不举步，越不过栅栏；不迈腿，登不上高山。不知道明天干什么的人是不幸的！智者的梦再美，也不如愚人实干的脚印不要让安逸盗取我们的生命力。别人只能给你指路，而不能帮你走路，自己的人生路，还需要自己走。勤奋可以弥补聪明的不足，但聪明无法弥补懒惰的缺陷。后悔是一种耗费精神的情绪，后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误，所以，不要后悔！复杂的事情要简单做，简单的事情要认真做，认真的事情要重复做，重复的事情要创造性地做。只有那些能耐心把简单事做得完美的人，才能获得做好困难事的本领。生活就像在飙车，越快越刺激，相反，越慢越枯燥无味。人生的含义是什么，是奋斗。奋斗的动力是什么，是成功。决不能放弃，世界上没有失败，只有放弃。未跌过未识做人，不会哭未算幸运。人生就像赛跑，不在乎你是否第一个到达终点，而在乎你有没有跑完全程。累了，就要休息，休息好了之后，把所的都忘掉，重新开始！人生苦短，行走在人生路上，总会有许多得失和起落。人生离不开选择，少不了抉择，但选是累人的，择是费人的。坦然接受生活给你的馈赠吧，不管是好的还是坏的。现在很痛苦，等过阵子回头看看，会发现其实那都不算事。要先把手放开，才抓得住精彩旳未来。可以爱，可以恨，不可以漫不经心。我比别人知道得多，不过是我知道自己的无知。你若不想做，会找一个或无数个借口；你若想做，会想一个或无数个办法。见时间的离开，我在某年某月醒过来，飞过一片时间海，我们也常在爱情里受伤害。1、只有在开水里，茶叶才能展开生命浓郁的香气。人生就像奔腾的江水，没有岛屿与暗礁，就难以激起美丽的浪花。别人能做到的事，我一定也能做到。不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。逆境中，力挽狂澜使强者更强，随波逐流使弱者更弱。凉风把枫叶吹红，冷言让强者成熟。努力不不一定成功，不努力一定不成功。永远不抱怨，一切靠自己。人生最大的改变就是去做自己害怕的事情。每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。社会上要想分出层次，只有一个办法，那就是竞争，你必须努力，否则结局就是被压在社会的底层。后悔是一种耗费精神的情绪后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误所以不要后悔。每个人都有潜在的能量，只是很容易:被习惯所掩盖，被时间所迷离,被惰性所消磨。与其临渊羡鱼，不如退而结网。生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。世界会向那些有目标和远见的人让路。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。最有效的资本是我们的信誉，它小时不停为我们工作。销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。用微笑告诉别人，今天的我，比昨天更强。瀑布跨过险峻陡壁时，才32儒学之病温故知新春秋战国秦朝西汉创立蔚然大宗重创正统儒学之病温故知新春秋战国秦朝西汉创立蔚然大宗重创正统33第3课宋明理学课标要求：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。第3课宋明理学课标要求：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时34目录第一章三教合一第二章程朱理学第三章陆王心学目录第一章三教合一第二章程朱理学第三章陆王心学351.魏晋南北朝时期佛教盛行并本土化，道教传播广一、三教合一（魏晋隋唐儒学的发展）①统治者的提倡与支持；

②佛教本身的欺骗性（戒律，轮回）；

③战乱频繁，人们寻求精神寄托（佛教宣扬的来生幸福）；

④实际经济利益的驱使（寺院占有大量土地，僧尼不入国家户籍，可以逃避赋役，破产农民大量投身寺院）；

⑤佛教适应了中国国情，渐趋中国化（在自身传统方面作了自我改造，给处于不平等地位的各种人，提供了一种精神上机会均等的满足）。1.魏晋南北朝时期佛教盛行并本土化，道教传播广一、三教合一（361.魏晋南北朝时期佛教盛行并本土化，道教传播广一、三教合一（魏晋隋唐儒学的发展）2.隋朝时期儒学提出“三教合归儒”、“三教合一”红花白藕青荷叶，三教原来是一家。《三教图》清·丁云鹏1.魏晋南北朝时期佛教盛行并本土化，道教传播广一、三教合一（371.魏晋南北朝时期佛教盛行并本土化，道教传播广一、三教合一（魏晋隋唐儒学的发展）2.隋朝时期儒学提出“三教合归儒”、“三教合一”①统治者奉行三教并行的政策。3.唐朝时期②儒学大师韩愈提出“道统论”，复兴儒学。挑战1.魏晋南北朝时期佛教盛行并本土化，道教传播广一、三教合一（38弑君篡权政权更迭国家分裂战乱频仍社会动荡道德沦丧魏晋南北朝冲击天人感应大一统三纲五常董仲舒汉代儒学不适应佛教宣扬来生幸福道教主张无为而治适应儒学遭遇“挑战”的原因示意图弑君篡权国家分裂社会动荡魏晋南北朝冲击天人391.佛教、道教的兴起与传播2.汉末以来，儒学权威性削弱3.儒学本身思辨性、理论性不足。(汉唐儒学偏于训诂、注疏，墨守定论，对古代经典不敢有所突破)魏晋隋唐时期儒学受到挑战的原因1.佛教、道教的兴起与传播2.汉末以来，儒学权威性削弱3.儒40二、程朱理学①政治上：长期分裂，纲常松弛，不利统一，统治者倡导儒学②经济、文化上：宋代农业、手工业经济的发展，科技文化的进步。理学家对自然及社会规律的思考正是宋科技文化发展的结果。③思想上：从魏晋至唐，儒、佛、道三教长期论争和融合奠定了基础；北宋初期思想控制较宽松。1．背景：P黑165二、程朱理学①政治上：长期分裂，纲常松弛，不利统一，统治者倡41二、程朱理学2．含义：P黑165

理学是儒学、道教、佛教三家融合的产物，它以“理”(或“天理”)为核心是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。儒（根本）（目的）新发展：理学吸收了佛道思想，弥补了孔孟儒学的缺陷，使其更加系统性、思辨性。道佛实质是以儒家纲常伦理维护专制统治的新儒学

二、程朱理学2．含义：P黑165理学是儒学、道教、佛42兄程颢

弟程颐

朱熹陆九渊

王守仁程朱理学陆王心学（北宋）（南宋）（明朝）

创立

成熟发展宋明理学客观唯心主义主观唯心主义3．代表人物兄程颢弟程颐朱熹陆九渊王守仁程朱理学陆王心学（北43二、程朱理学4．思想主张：材料一宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。宇宙观：“理”是世界的本原实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物如绝对精神、上帝的意志。二、程朱理学4．思想主张：材料一宇宙之间一理而已。天得44二、程朱理学4．思想主张：材料二今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。。

方法论：格物致知含义：探究万事万物本原，扩充知识，掌握普遍天理。终极目的：明道德之善。看法：注重知识和道德的结合，体现了理性精神；对学习方法提供有益启示；忽视自然科学。二、程朱理学4．思想主张：材料二今日格一件，明日格一件45二、程朱理学4．思想主张：材料三“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”伦理观：存天理灭人欲三纲五常二、程朱理学4．思想主张：材料三“天理存则人欲亡，人欲胜则46思想文化编著《四书章句集注》道德论存理灭欲政治论格正君心教育论大学小学修养论格物致知朱熹成就示意图后世科举考试依据程朱理学集大成者朱熹宇宙观理一气二哲学基础做事求学当官求理方法南宋以后官方哲学思想文化编著《四书章句集注》道德论政治论教育论修养论朱熹成就47二、程朱理学5．影响P蓝22（1）国内影响：适应了统治阶级的政治需要，成为南宋以后的官方哲学，有利于维护封建专制统治。《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书。（2）国际影响：朱熹的学术思想在日本、朝鲜曾一度盛行，被称为“朱子学”；在东南亚和欧美也受到重视。二、程朱理学5．影响P蓝22（1）国内影响：适应了统治阶48三、陆王心学(一)陆九渊思想主张

万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理而已。

宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。心皆是理，心即理也。──《象山先生全集》★“反省内心”以求理★心是天地万物的本源，心即理也陆九渊将理学发展到新阶段，号称“心学”三、陆王心学(一)陆九渊思想主张万物森然于方寸之间，49三、陆王心学（二）王守仁思想主张材料一万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。──王守仁《答顾东桥书》

有一个叫杨茂的聋哑人听王守仁讲，人人都可以成为圣贤，就以写字问王守仁。王问：“你嘴巴不能说话，耳朵也听不到声音，那你的心能分得清是非吗？”杨答：分得清是非。王说：“只要你心中分得清是非，存在天理，你就是个聋哑型的圣贤啊。”1.“心”是万物的本原（心即理也）三、陆王心学（二）王守仁思想主张材料一万事万物之理不外于吾50三、陆王心学（二）王守仁思想主张材料二夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。……是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。──王守仁《王文成公全书》

材料三知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。──《王文成公全书》2.思想核心：“致良知”3.知行合一三、陆王心学（二）王守仁思想主张材料二夫人者，天地之心，天51陆九渊(创立者)王阳明(集大成者)宇宙观“宇宙便是吾心，吾心即是真理”认识论哲学范畴：主观唯心主义心是宇宙万物的本原，心即理也“反省内心”心外无物，心外无理“致良知”

“知行合一”陆王心学陆九渊(创立者)王阳明(集大成者)宇宙观“宇宙便是吾心，认识52

南宋（1175）年江西上饶鹅湖寺的论战

朱熹陆九渊学问需求易简功夫，从本心上着力，不用耗费精力在前人的注疏里探求精微。为学应格物致知，循序渐进，广泛阅读古圣先贤的经典。易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。

辩论的中心议题是“教人之法”

此次“鹅湖之会”，双方争议了三天，陆氏兄弟略占上风，最终结果却是不欢而散。这次集会影响深远，被称为“中国思想史上的里程碑。

南宋（1175）年江西上饶鹅湖寺的论53程朱理学陆王心学相同点本质内容影响不同点本体论方法论道德论哲学范畴都以儒家纲常伦理维护专制统治，遏制人们自然欲求都认为世界的本原是理；都是儒学发展的新形式都有助于维护专制统治，扼杀人的自然欲求；都强调社会责任，对塑造中华民族性格起了积极作用“天理”是世界的本原“本心”是世界的本原“格物致知”“发明本心”“致良知”主张人应以外在的天理为行为规范主张人应以“内心”的自修、自省达到良知客观唯心主义主观唯心主义课后巩固：理学与心学的异同程朱理学陆王心学本质内容影响本体论方法论道德论哲学都以儒家纲54四、宋明理学的特点1.儒学进一步思辨化。2.更加强调伦理道德为思想核心。3.更多吸收了佛、道因素。四、宋明理学的特点1.儒学进一步思辨化。55仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉人生自古谁无死留取丹心照汗青——宋·文天祥粉身碎骨浑不怕要留清白在人间——明·于谦苟利国家生死以岂因祸福避趋之——清·林则徐仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物“仁”是人的爱56

清雍正帝宣称：“若无孔子之教……势必以小加大，以少陵长，以贱妨贵，尊卑倒置，上下无等，干名犯分，越礼悖义，所谓君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？其为世道人心之害，尚可胜言哉！”——《东华录》雍正朝“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”——清·戴震

重礼轻法维护封建统治清雍正帝宣称：“若无孔子之教……势必以小加大，以少陵57《明史·列女传》中记载的贞洁烈女，其中有守节养亲37人，殉夫44人，未婚殉夫11人，水灾因见男子裸体甘愿溺死3人，……总共300余人。《清史稿》中记载的贞洁烈女，更增至500余人。压抑、扼杀人性，重男轻女《明史·列女传》中记载的贞洁烈女，其中有守节养亲37人，殉夫58五、评理学1.实质：理学是对儒学的更新与丰富，完成了儒学的理论化和思辨化。2.积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，强调人的社会责任感和历史使命感，具有和谐意识,忧患意识，崇尚道德，重义轻利，对塑造中华民族性格起了积极作用。3.消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。还带有①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。五、评理学1.实质：理学是对儒学的更新与丰富，完成了儒学的理59宋代理学董新儒学融合了阴阳家、黄老之学和法家思想是儒、道、佛三家融合的产物，儒学从佛、道之中吸取了有益的东西，完成了更为理论化、思辨化的过程，成为新兴的儒学。纵横对比1．“三教合一”是指儒学、道教、佛教三者之间的相互借鉴、融合，而不是合并。2．程朱理学属于客观唯心主义，陆王心学属于主观唯心主义。特别提示：理学是儒学不断发展的产物，它是儒学在特定的历史条件下融合佛道思想而进行的自我完善和调整。理学的出现充分体现了儒学趋时更新的特点，也充分证明了儒学强大的生命力。提升认识：把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张宋代理学董新儒学融合了阴阳家、黄老之学和法家思想是儒、道、佛60“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”理学在今天……“为天地立心，理学在今天……61春秋战国秦西汉魏晋创立蔚然大宗遭受重创官方正统

三教融合隋唐三教合一三教并行宋明理学形成体系春秋战国秦西汉魏晋创立蔚然大宗遭受重创官方正统

三教融合隋唐62

第3课识记问题

1.魏晋-隋唐三个阶段儒学发展的表现

2.了解佛教、道教思想、玄学、道统论、治统论

3.宋明理学的形成背景、两大派别、特点、评价

4.程朱理学的思想主张及影响

5.陆王心学的思想主张第3课识记问题

1.魏晋-隋唐三个阶段63用微笑告诉别人，今天的我，比昨天更强。瀑布跨过险峻陡壁时，才显得格外雄伟壮观。勤奋可以弥补聪明的不足，但聪明无法弥补懒惰的缺陷。孤独是每个强者必须经历的坎。有时候，坚持了你最不想干的事情之后，会得到你最想要的东西。生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。只有经历人生的种种磨难，才能悟出人生的价值。没有比人更高的山，没有比脚更长的路学会坚强，做一只沙漠中永不哭泣的骆驼！一个人没有钱并不一定就穷，但没有梦想那就穷定了。困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。炫丽的彩虹，永远都在雨过天晴后。没有人能令你失望，除了你自己人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。能把在面前行走的机会抓住的人，十有八九都会成功。再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。我成功因为我志在成功！再冷的石头，坐上三年也会暖。平凡的脚步也可以走完伟大的行程。有福之人是那些抱有美好的企盼从而灵魂得到真正满足的人。如果我