人文地理9章宗教地理名师优质课赛课一等奖市公开课获奖课件

第九章宗教与宗教地理宗教产生与世界主要宗教宗教传输与分布宗教仪礼、习俗与地理环境宗教景观第1页第一节宗教产生与世界主要宗教宗教定义以及在文化中作用宗教起源与原始宗教民族宗教世界三大宗教第2页宗教定义

宗教属于社会意识形态之一，其最大特点是相信现实世界之外还存在一个超自然、超人间神秘境界和力量，这个力量主宰着自然和社会。詹•乔•弗雷泽认为宗教是人们向一个高于人权利妥协。赫•斯宾塞认为宗教是人们对超人类力量信仰。布雷德雷强调宗教是人生对善追求。迈克塔格特宣称宗教是人追求与宇宙友好一个感情。恩格斯认为一切宗教不过是支配着人们日常生活外部力量在人们头脑中虚幻反应。宗教既是意识形态主要组成，也是一个文化现象。第3页宗教与封建迷信共同点：1、都是在有神论和灵魂观点基础上产生；2、都是对自然和社会虚幻、歪曲反应；3、都不认可客观规律，不相信人类本身力量；第4页宗教与封建迷信不一样点：1、宗教有一套系统神学理论，作为信仰思想基础和依据，并回答世界和人生一些基本问题；而封建迷信只是一些低劣神鬼传说；2、宗教有明确崇敬对象，有一整套教规、制度和仪式，有严密组织，有专门神职人员；封建迷信没有固定信仰，碰到如来佛就拜，看到三清像就磕头，时而闹神，时而弄鬼；3、宗教含有一定社会势力，能得到社会认可甚至干扰政治，宗教对科学发展有过促进，宗教建筑、音乐、绘画、雕塑等在人类文明史上享受很高地位；而封建迷信没有。第5页宗教产生根源1、贫穷无助2、愚昧无知宗教会消亡吗？第6页宗教起源与原始宗教

人类最早宗教，称为原始宗教；原始宗教没有明确信仰内容，没有明确教义，只是崇敬自然，灵魂和鬼神。原始人认为处处都是神。如山神、水神、日神、月神等；称之为“泛神主义”，到原始社会末期，“泛神”逐步变为“一神”；原始宗教礼仪方式主要是祭神和巫术、占卜。第7页第8页民族宗教1犹太教：摩西被认为是犹太教创始人。2印度教：是印度最主要宗教，是民族宗教中人数最多宗教。3道教：起源于中国本土宗教，是以中国古代社会鬼神崇敬为基础；以神仙可求论诱使人们用方术修持追求长生不死，登仙享乐为主体内容；以道家、阴阳五行家、儒家学说为神学理论，带有浓厚万物有灵论和泛神论性质宗教。4儒教：以孔子为崇敬对象。5神道教：是由日本民族原始宗教发展而来，最初以万物有灵和崇敬祖先为主要内容。佛教和儒教学说传入日本后，吸收儒教伦理道德观念和佛教一些教义，逐步形成完整体系。第9页犹太教犹太教是世界三大一神信仰中，最早而且最古老宗教,也是犹太民族生活方式及信仰。犹太教最主要教义，在于只有一位神，即无形而且永恒上帝。他愿全部人，行公义，好怜悯，因为上帝按照他形象造人，所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。主要犹太教经典就是圣经。第10页犹太教派别正统派：坚持“天不变道亦不变”标准，拒绝犹太教变革。他们认为,上帝是永恒。改革派：把犹太教定义为完全和科学、理性友好共存伦理一神教，奉行在全世界范围内实现和平、公正和各民族友好统一大同主义。他们在改革中废弃了不少中世纪习俗。带有显著理性主义原因发展观，即认为犹太教和全部意识形态一样，必须伴随时代改变而改变，应该在发展过程中摈弃那些过时、不合理性成份,以适应当代生活需要。第11页保守派：介于正统派和改革派之间温和派。正统派过分强调了传统,忽略了现实生活需要；而改革派又过分重视现实,没有给予传统以应有地位；因而各自走向了极端。于是他们采取调和折中态度,主张在过去和现在之间建立起活生生联络。重建派：超自然主义正统派、改革派和保守派都不能适应当代性和当代犹太生活需要，所以必须对之重建，将其改造成为自然主义、民主型宗教。在仪礼上靠近保守派，而在理论观点上甚至比改革派还要激进。这个派别主张自由地解释传统，以会堂为犹太生活中心,主张宗教生活民主化,勉励和支持以色列国建设。第12页犹太人主要节日

安息日：星期天新年：七月一日。这一天不是个欢快日子，人们只是默默地休息,并吹羊角号以示纪念。又称“审判日”和“纪念日”，在这一天全部人都要在上帝面前经过，并接收上帝审判。赎罪日：是犹太人一年中最主要圣日。在新年过后第10天，犹太人彻底斋戒,停顿全部工作，聚集在会堂内祈祷上帝赦免他们在过去一年中所犯罪过。在圣经时代,犹太人这一天在圣殿举行献祭仪式,将一头公山羊杀死祭奠上帝，把另一头山羊放逐原野,让它带走犹太人一切罪孽。这就是所谓“替罪羊”来历。第13页印度教印度教是世界上最古老宗教之一，至今已经有近40历史。从信徒人数来看，它能够算得上世界第三大宗教，现有信徒近8亿人，仅次于基督教和伊斯兰教，而高于佛教。印度教主要流行于南亚次大陆，但在其漫长发展岁月中，它对东南亚、中国以及欧美各国都有着广泛影响。印度教发展历史三个阶段：古代吠陀教、婆罗门教和印度教（新婆罗门教）。印度教五个特点：一个古老而富有生命活力宗教、一个各种信仰和生活方式综合体、多神崇敬与一神崇敬结合、实施严格社会等级制度、重视宗教仪礼与祭奠活动。第14页印度教对于灵魂和肉体关系是这么认为：生命不是以生为始，以死而终，而是无穷无尽一系列生命之中一个步骤，每一段生命都是由前世造作行为（业）所决定。动物、人和神存在都是这个连锁中步骤。一个人善良品行，能够使他升天，邪恶则能令他来世堕为畜类。第15页

牛被印度人看作是神化身，受到人们保护不被宰杀。恒河是印度圣河，她孕育了印度文明，人们称天河，每年许多节日和祭典都在恒河河畔举行，小孩子成人礼也需要恒河水来淋浴。人们还经过制作护身符来建立自己与神和神力之间联络，第16页关于印度教中主要人物关系1、印度婆罗门教形成于公元前10世纪左右，公元前6世纪后趋于衰落，公元4世纪以后又复兴，公元8－9世纪婆罗门教改革，成为新婆罗门教，即印度教。2、印度教中最主要三个神：创造神（Bramna）；保护神（Vishnu）和毁灭神（Siva）。这是三个独立神。但在湿婆神（Siva）经文中，湿婆神又被公认是创造、保护及毁灭三神一体。印度教主张因果报应和生死轮回。3、湿婆神（Siva），其妻Pavadi，他们精神之子Ganesh和Kartikeya。Ganesh被认为是智慧、知识之神，在印度百姓中受到广泛崇敬。Kartikeya被认为是武将。湿婆神坐骑是牛，所以牛在印度被认为是神。4、公元前4，Dharmasastra法律将印度教徒分为4种，即种姓制度（Castes）：（1）牧师（Btamuanas）；（2）武士（Khshtriyas）；（3）商人（Vaishyas）；（4）苦力（Sudras）。第17页大约在公元前后，伴随印度移民，印度教开始传输到东南亚各国，如缅甸、越南、柬埔寨、马来西亚、印度尼西亚等国。早在公元前327年马其顿国王亚里山大率大军侵入印度后，印度教思想则流入欧洲。公元前后，伴伴随佛教，印度教思想与文化传入我国。到了近当代，印度教已在欧洲北美广泛流传。20世纪六、七十年代，在美国还建立起一些以印度教教义为主旨宗教社团，其影响涉及到欧洲，在西方青年中间产生了广泛反响。印度教传输第18页道教道教是中国固有一个宗教，距今已经有1800余年历史。它教义与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，含有鲜明中国特色，并对中华文化各个层面产生了深远影响。

教义就是以"道"或"道德"为关键，认为天地万物都有"道"而派生，即所谓"一生二，二生三，三生万物"，社会人生都应法"道"而行，最终回归自然。第19页道教徒有两种：一个是神职教徒，即“道士”。一个是普通教徒，人称“居士”或“信徒”。“宫观”是道家最主要组织形式。宫观是道士修道、祀神和举行仪式场所。"天人合一"

第20页儒教

儒家思想创建人——孔子儒家思想，也称为儒教或儒学，由孔子（公元前551-公元前479年，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人）创建，最初指是司仪，以后逐步发展为以尊卑等级仁为关键思想体系，儒家学说简称儒学，是中国影响最大流派，也是中国古代主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远影响。第21页儒家思想关键

“仁”是孔子儒家学说关键，它是天地之间大道理、圣人德行。简单地说，“仁”就是爱人。人伦关系中心。“仁”字在字形上看从「人」从「二」，表示人与人之间一个社会关系。社会由家庭组合而成，家里有父母、儿女，相互之间产生慈孝友悌等伦理关系。家庭里伦理关系，扩大为社会中君臣政治等级关系。于是，仁既是家庭道德关系，又是社会政治关系。仁强调在保持社会等级基础上，人们要发自内心地爱人，而不是靠外力强迫。要做到仁，行为上就必须恪守礼规范。第22页神道教

神道教(Shinto)简称神教，是日本传统民族宗教，最初以自然崇敬﹑祖先崇敬﹑天皇崇敬等为主，属于泛灵多神信仰(精灵崇敬)，视自然界各种动植物为神祇，也赋予各代日本天皇神性。公元五至八世纪吸收中国儒家与佛教学说后，渐渐形成较为完整体系。明治维新(公元1868年)前因佛教盛行，神道教只处于依附地位。神道教是多神教，日本人认为有八百多万神﹐自然界山川﹑森林﹑太阳﹑火﹑雷﹑动物（狐﹑蛇）﹑祖先灵等都成为他们祭奠崇敬对象﹐所以有山神﹑水神﹑海神﹑田神﹑地神﹑雷神﹑太阳神。

第23页世界三大宗教1佛教2基督教3伊斯兰教第24页佛

教

第25页佛教广义地说，它是一个宗教，包含它经典、仪式、习惯、教团组织等等；狭义地说，它就是佛所说言教；假如用佛教固有术语来说，应该叫做佛法BuddhaDharma。第26页佛教对法解释“任持自性、轨生物解”

每一事物必定保持它自己特有性质和相状，有它一定轨则，使人看到便能够了解是何物。佛是“佛陀”简称，是Buddha音译意为“觉者”或“智者”。

第27页舍利是什么?舍利Sarīra就是遗体，但这个名称普通只用于佛和有德行出家人遗体。塔是作什么用?“塔”又称“塔波”，是梵语Stūpa省略音译，完整音译是“堵波”，意义是“高显”或“坟”。塔普通是藏舍利。也有不藏舍利而作为标帜纪念之用。第28页佛是神吗?佛不是神。他是公元前六世纪时代人，有名有姓，他名字是悉达多Siddhārtha，他姓是乔达摩Gautama。因为他属于释迦Sākya族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族圣人。释迦牟尼一生?释迦牟尼时代，约当公元前六世纪中叶，正是我国春秋时代，与孔子同时。他是当初迦毗罗国Kapilavastu国王长子，父亲名净饭Suddhodana，母亲名摩耶，在树下休息时候，生下了悉达多王子。第29页佛教基本教义关键就是一个“苦”字，即人世间充满着苦难，有“四苦”、“八苦”之说—“苦海无边“。人们只要领悟佛教“真理“，做到“自我净化”，才能“解脱苦海“、“回头是岸”，抵达幸福彼岸。同时佛教还宣扬“因果报应“、“生死轮回”和“一切皆空”等说教。第30页佛教教义“四谛”是佛教各派共同认可基础教义。所谓“谛”即“真理”意思。“四谛”亦称“四圣谛”，即苦、集、灭、道。苦、集二谛说明人生本质及其形成原因；灭、道二谛指明人生解脱归宿和解脱之路。

第31页星云法师——人生二十最

星云法师,1927年生于江苏扬州,俗名李国深.12岁在南京出家,1949年到台湾，时间”人间佛教”,是享受盛誉宗教界和社会著名人士.在他努力下,长久退避山林,与世隔绝,倚重出世,重死度生中国佛教,步入人间大众,主动入世,以人为本,使佛法生活化,生活佛法化,使普通人净化心灵,服务社会,利众乐生.星云大师足迹遍布世界各地,从寺庙佛刹到社会,经济和文化,教育等各个领域,在点点滴滴中”完成出家人神圣使命”,构筑起20世纪人间佛教大厦.

第32页星云法师谈人生1.人生最大敌人是自己2.人生最大毛病是自私3.人生最大悲伤是无知4.人生最大错误是邪见5.人生最大失败是骄傲6.人生最大烦恼是欲望7.人生最大无明是怨尤8.人生最大忧虑是生死9.人生最大过失是侵犯10.人生最大困扰是是非

11.人生最大美德是慈悲12.人生最大勇敢是认错13.人生最大收获是满足14.人生最大能源是信仰15.人生最大拥有是感恩16.人生最大涵养是宽容17.人生最大本钱是尊严18.人生最大欢喜是法乐19.人生最大希望是平安20.人生最大发心是利众第33页中国四大佛教名山山西五台山曾是文殊菩萨道场四川峨眉山曾是普贤菩萨道场浙江普陀山曾是观音菩萨道场安徽九华山曾是地藏菩萨道场。第34页基督教耶稣第35页十字架由来

十字架，原是古代中东地域和欧洲一个刑具，该词源于拉丁文Cuox，意为“叉子”。因为这种刑具多由横竖两根木头相交而成，形状近似汉字“十”，所以汉语译作“十字架”。用十字架处死罪犯是一个极为残酷刑罚。行刑时，通常先把罪犯打得遍体鳞伤，然后剥光衣服，把两手拉直，捆绑或钉在横木上，把两脚捆绑或钉在竖柱上，将受刑者折磨至死。这种酷刑，在波斯帝国、大马士革王国、犹太王国、以色列王国和罗马帝国等国家，通惯用来处死政治犯、宗教异端分子、海盗、奴隶和无公民权人。公元前159年，波斯国王大流士一世，一次就把3000名政敌用十字架钉死。

第36页十字架是怎样由刑具演变成为宗教信仰标志呢?1世纪初，耶稣在各地传教时，遭到犹太教当权者反对，以“谋反罗马”罪将他逮捕，送到罗马驻犹太总督彼拉多那里，后被钉死于十字架。基督教认为，耶稣是为了替世人赎罪而被钉死于十字架，故尊十字架为信仰标识（基督教徒在胸前划十字仪式，也是由此而来）。于是，在基督教教堂内要陈设十字架或耶稣钉在十字架上“苦像”教堂屋顶要立十字架。不过，在当初国家机关，十字架依旧是一个刑具。直到罗马皇帝君士坦丁一世（公元306—337年在位）信仰基督教，认可它正当地位，并定它为国教，宣告废止钉十字架死刑时，十字架才不再作为一个刑具，而成为宗教信仰标志了。到今天为止，十字架已发展有各种形状了，有“+”形；有“T”形；有“x”形；有“卐”形；也有“丰”形等等。伴随社会进步，十字作为特殊标志还进入了医疗领域，成为战地救护伤兵、抢救和普通医疗事业徽章，象征着人道主义与中立。第37页

基督教是当今世界上传输最广，信徒人数最多宗教。公元一世纪中叶，基督教产生于地中海沿岸巴勒斯坦，135年从犹太教中分裂出来成为独立宗教。392年，基督教成为罗马帝国国教，并逐步成为中世纪欧洲封建社会主要精神支柱。1054年，基督教分裂为罗马公教（天主教）和希腊正教（东正教）。十六世纪中叶，公教又发生了宗教改革运动，陆续派生出一些脱离罗马公教新教派，统称"新教"，又称"抗罗宗"或"抗议宗"，在中国称为"耶稣教"。所以，基督教是公教、东正教和新教三大教派总称。第38页基督教创始人是耶稣(Jesus)基督教经典是《圣经》基督教教义--“博爱”：爱上帝和爱人如己第39页第40页义乌市基督教教堂

第41页基督教基督教关键思想是:宇宙中有一个全能上帝,他创造宇宙万物而且主宰着宇宙万物。他救世精神和牺牲精神以及爱精神。“爱、爱世人、甚至爱你敌人、自我牺牲”等，这些都是基督教精神主要内容。第42页伊斯兰教是与佛教和基督教并列世界三大宗教。公元七世纪初诞生于阿拉伯半岛。它是由伊斯兰教先知穆罕默德所创，当前世界上有10亿多信徒，他们大多分布在阿拉伯国家，以及中非、北非、中亚、西亚、东南亚和印度、巴基斯坦、中国；有些国家还以伊斯兰教为国教。伊斯兰教第43页伊斯兰教认为除了安拉再没有神，反对信多神、拜偶像，伊斯兰，是阿拉伯语音译，本意“顺从”。顺从安拉旨意人，即“顺从者”，阿拉伯语叫“穆斯林”，是伊斯兰教徒通称。在中国，穆斯林也称安拉为“胡大”或“真主”。穆斯林都相信穆罕默德是“先知”，是“安拉使者”，是奉安拉之命向人类传布伊斯兰教。伊斯兰教历史，从穆罕默德开始传教之年算起，至今已经有近一千四百多年历史，全世界伊斯兰教徒，分布在九十多个国家和地域，但不论在什么地方，穆斯林之间都互称弟兄，或叫“朵斯梯”，彼此见面出“色俩目”，或简称道“色兰”，以示问候。色俩目或色兰，阿拉伯语意作“安色俩目尔来库姆”，即“愿安拉赐给你平安”，回答时说“瓦尔来库姆色俩目”，意思是“愿安拉也赐给你安宁”。

第44页第45页第46页麦加朝圣第47页第48页土耳其伊斯坦布尔

苏利马尼清真寺第49页伊斯兰力量清真寺遗址第50页伊斯兰教伊斯兰教徒宗教信仰基本为伊斯兰教教义中五个基本信条。这五个信条是：

第一，信阿拉。相信阿拉是宇宙万物创造者、恩养者和唯一主宰，是全能全知、大仁大慈、无形象、无所在又无所不在、不生育也不被生、无始无终、永生自存、独一无二。

第二，信天使，相信天使是阿拉用光创造一个妙体，人眼无法看见。天使只受阿拉驱使，只接收阿拉命令。它们各司其职，但并无神性，只可承信它们存在，不能膜拜。天使数目很多，最著名为四大天使，其中尤以吉卜利勒地位最高。

第51页

第三，信经典。相信《古兰经》是阿拉语言，是经过穆罕默德降示最终一部经典。

第四，信先知。相信自人祖阿丹以来，阿拉曾派遣过许多传布阿拉之道使者和先知。穆罕默德是最终一个先知，也是最伟大先知。

第五，信后世。相信人都要经历今生和后世，终有一天，世界一切生命都会停顿，进行总清算，即世界末日降临。到时全部人都将复活，接收阿拉裁判，行善者进天堂，作恶者下火狱。

除了这五条主要信条外，各个教派又有自己特殊信条，最主要是五功。第52页

五功是穆斯林五项宗教功课，是每个教徒都应恪守最基本宗教义务，亦称五大天命。一为念功，就是要念诵清真言，这是穆斯林对自己信仰表明。二为礼功，即作礼拜。三为斋功，即斋戒。四为课功，又称天谭制度。五为朝功，就是到麦加朝覲天房—克尔白圣殿。第53页第二节宗教产生、传输与分布三大宗教产生与传输造成宗教传输原因主要宗教分布区第54页佛教第55页第56页第57页第58页基督教第59页第60页第61页第62页第63页伊斯兰教第64页第65页造成宗教传输原因与主要宗教传输一、移民：当某种宗教信仰者从一地迁向另一地，必定将他们信仰带到新地方。二、传输：分为交流和转教、有组织传教两种形式。三、领土竞争：当宗教势力与政治势力合为一体时，往往会以领土扩张形式，将宗教信仰带到新领地。四、宗教在空间相互影响1和平共处2竞争3排斥第66页宗教与国家政治、民族关系

政治组织和政治势力是影响文化现象空间改变一个主要原因，政治势力扩张与衰退往往决定着文化地理界限进退，在各类文化现象之中，宗教对于政治依附程度更高，受政治影响造成空间改变特征也更明显。

1神权政治2政府与宗教3民族与宗教第67页宗教组织

宗教组织是宗教存在必要前提，宗教组织不但执行对地方宗教事物管理、教友之间感情上联络、宗教仪式参加，而且往往成为传教、布道主要推进力，所以宗教组织本身即使并不能造成宗教景观，不过却是宗教地剪发展过程中主要媒介。在各类宗教中天主教宗教组织可称是最严密。而一样是世界性宗教佛教却是基本上没有显著教区。伊斯兰教更没有传教教士，信仰传输多数在征服区内实现，或经过商贸活动。第68页