新诗的成长和衍变

新诗的成长和衍变1919-19892022/9/121新诗1919年“五四运动”，新诗像个新生儿从古典诗词和外国诗歌的结合与碰撞中孕育出来，她幼稚未脱，充满的生机，开始了自己的成长。2022/9/122“尝试”中的新诗——蹒跚学步

新诗阵营的发展①阵地：《新青年》《新潮》《少年中国》《星期评论》《学灯》《觉悟》②作者：胡适、刘半农、周作人、沈尹默、俞平伯、康白情③刊物：《诗》月刊第一个新诗刊物，1922“中国新诗社”，叶绍钧、刘延陵、朱。2022/9/123《蝴蝶》

两个黄蝴蝶，双双飞上天。

不知为什么，一个忽飞还。

剩下那一个，孤单怪可怜。

也无心上天，天上太孤单。蝴蝶（朋友）胡适2022/9/124希望胡适我从山中来，带着兰花草，种在小园中，希望开花早。一日望三回，望到花时过，急坏看花人，雹也无一个。眼见秋天到，移花供在家；明年春风回，祝汝满盆花！2022/9/125周氏兄弟的创作“新诗中的第一首杰作”周作人的《小河》一条小河，稳稳的向前流动。经过的地方，两面全是乌黑的土，生满了红的花，碧绿的叶，黄的果实。一个农夫背了锄来，在小河中间筑起一道堰。下流干了，上流的水被堰拦着，下来不得，不得前进，又不能退回，水只在堰前乱转。水要保她的生命，总须流动，便只在堰前乱转。堰下的土，逐渐淘水，成了深潭。水也不怨这堰，——便只是想流动，想同从前一样，稳稳的向前流动。（节选）2022/9/126天上飘着些微云，

地上吹着些微风。

啊！

微风吹动了我的头发，

教我如何不想她？

月光恋爱着海洋，

海洋恋爱着月光。

啊！

这般蜜也似的银夜。

教我如何不想她？

水面落花慢慢流，

水底鱼儿慢慢游。

啊！

燕子你说些话？

教我如何不想她？

枯树在冷风里摇，

野火在暮色中烧。

啊！

西天还有些儿残霞。

教我如何不想她？

教我如何不想她

刘半农2022/9/127月夜沈尹默霜风呼呼的吹着，月光明明的照着。我和一株顶高的树并排立着，却没有靠着。

1917《新青年》4卷1号（1918，1，15）2022/9/128春水冰心33墙角的花！你孤芳自赏时，天地便小了。105造物者——

倘若在永久的生命中只容有一次极乐的应许。我要至诚地求着：“我在母亲的怀里，母亲在小舟里，小舟在月明的大海里”2022/9/129新诗的第一次成长---

郭沫若：“诗的艺术”如果说胡适等一代创作新诗和对旧体诗的批判是对古典诗词的一次整体性的摧毁，是一次艺术的反叛的话，那么，基本站稳了脚跟的新诗，从此走上了一条通过自身艺术否定向前发展的道路。1921年，郭沫若的《女神》将“五四”的新诗创作的“诗体解放”推向了极致；奇特大胆的想象让想象的翅膀真正腾飞了起来。《女神》是中国现代新诗的奠基作。2022/9/1210天狗我是一条天狗呀！我把月来吞了，

我把日来吞了，

我把一切的星球来吞了，

我把全宇宙来吞了。

我便是我了！

我是月底光，我是日底光，

我是一切星球底光，

我是X光线底光，

我是全宇宙底Energy能量的底总量！

2022/9/1211我飞奔，我狂叫，我燃烧。

我如烈火一样地燃烧！

我如大海一样地狂叫！

我如电气一样地飞跑！

我飞跑，我飞跑，我飞跑，

我剥我的皮，我食我的肉，

我嚼我的血，我啮我的心肝，

我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑，

我在我脑筋上飞跑。

我便是我呀！

我便是我呀！

我便是我呀！

我的我要爆了！2022/9/1212特征“作诗如作文”：一、打破诗的格律，换以“自然的音节”二、以白话写诗（诗的“散文化”）三、诗的“平民化”2022/9/1213新诗的第二次成长：新月诗派

----戴着脚镣跳舞闻一多、徐志摩为代表的前期新月派提出“理性节制情感”的美学原则与诗歌的形式格律化主张。在形式上明确提出“和谐”与“均齐”为新诗最重要的审美特征。闻一多提出“新诗格律化”，鼓吹新诗的“三美”——音乐美（“有音尺，有平仄、有韵脚”）、建筑美（“有节的匀称，有句的均齐”）、绘画美（词藻，考虑中国诗画相通的传统）。2022/9/1214新月派开创者：闻一多、徐志摩、梁实秋理论主张：“三美”（音乐美、绘画美、建筑美）三女杰：凌叔华、方令孺、林徽因2022/9/1215徐志摩：新月派的绅士风情徐志摩诗歌：“爱、美、自由”代表作：《偶然》、《再别康桥》“我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣；得之，我幸；不得，我命，如此而已。”2022/9/1216关于徐志摩徐志摩，现代詩人、散文家。1915年毕业杭州一中、先后就读于上海沪江大学、天津北洋大学和北京大学。1918年赴美国学习银行学。1921年赴英国留学，入伦敦剑桥大学当特别生，研究政治经济学。在剑桥两年深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派詩人的影响。1921年开始创作新诗。

2022/9/12171924泰戈尔访华时与林徽因担任翻译陪同诗人影集2022/9/1218《偶然》

我是天空里的一片云，

偶尔投影在你的波心——

你不必讶异，

更无须欢喜——

在转瞬间消灭了踪影。

你我相逢在黑夜的海上，

你有你的，我有我的，方向；

你记得也好，

最好你忘掉，

在这交会时互放的光亮！

2022/9/1219沙扬娜拉一首

——赠日本女郎徐志摩最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，道一声珍重，道一声珍重，那一声珍重里有甜蜜的忧愁——

沙扬娜拉！2022/9/1220轻轻的我走了，

正如我轻轻的来；

我轻轻的招手，

作别西天的云彩。那河畔的金柳，

是夕阳中的新娘；

波光里的艳影，

在我的心头荡漾。

软泥上的青荇，

油油的在水低招摇；

在康河的柔波里，

我甘心做一条水草！再别康桥2022/9/1221那榆荫下的一潭，

不是清泉，是天上虹

揉碎在浮藻间。

沉淀着彩虹似的梦。

寻梦？撑一支长篙。

向青草更青处漫溯。

满载一船星辉，

在星辉斑斓处放歌。

但我不能放歌，

悄悄是别离的笙箫；

夏虫也为我沉默，

沉默是今晚的康桥！悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。2022/9/1222林徽因作品2022/9/1223新诗的衍变（一）：

青春期的困惑中国早期象征诗派：李金发、王独清、穆木天、梁宗岱等

在法国象征派诗人瓦雷里、魏尔伦、拉福格、波德莱尔等人，以及中国晚唐温李等诗人的影响下，穆木天等人此时提出“纯诗”概念：诗与散文有着完全不同领域，诗歌是“内生活”的象征，人间生活才是散文的领地；诗歌应该有不同于散文的思维方式和表现方式，诗歌应该强调朦胧和暗示，而不是直白的说明。2022/9/1224弃妇李金发长发披遍我两眼之前，遂隔断了一切羞恶之疾视，与鲜血之急流，枯骨之沉睡。黑夜与蚊虫联步徐来，越此短墙之角，狂呼在我清白的耳后，如荒野狂风怒号：战栗了无数游牧。2022/9/1225弃妇李金发靠一根草儿，与上帝之灵往返在空谷里。我的哀戚惟游蜂之脑能深印着；或与山泉常泻在悬崖，然后随红叶而俱去。弃妇之隐忧堆积在动作上，夕阳之火不能把时间之烦闷化成灰烬，从烟突里飞去，长染在游鸦之羽，将同栖止于海啸之上，静听舟子之歌。2022/9/1226弃妇李金发衰老的裙裾发出哀吟，徜徉在丘墓之侧，永无热泪，点滴在草地，为世界之装饰。2022/9/1227题自写像李金发即月眠江底，还能与紫色之林微笑。耶稣教徒之灵，吁，太多情了。感谢这手与足，虽然尚少，但既觉够了。昔日武士被着甲，力能搏虎！我么？害点羞。热如皎日，灰白如新月在云里。我有草履，仅能走世界之一角，生羽么，太多事了呵！2022/9/1228新诗的衍变（二）：青春期的迷茫和痛苦4、现代派诗歌：戴望舒、卞之琳以及何其芳、废名等“现代派”的“现代”，按照施蛰存的分析，是指对“现代生活”的“现代（感受与）情绪”，以及“现代词藻（语言）”所决定的“现代诗形”两个方面。从前者说，多指的是“现代都市风景线”：摩天大楼、夜总会、爵士乐、几何图形等等。对此，激发起的有歌颂赞扬，更多的是“都市怀乡病”；从后者说，包括如下几方面：文言入诗；对“诗的音乐性”的挑战；诗的散文化，等等。此外，还有卞之琳和废名所带来的另外一个突出特点：由“主情”到“主智”的转变。2022/9/1229戴望舒2022/9/1230单恋者

戴望舒

我觉得我是在单恋著，

但是我不知道是恋著谁：

是一个在迷茫的烟水中的国土吗，

是一枝在静默中零落的花吗，

是一位我记不起的陌路丽人吗？

我不知道。

我知道的是我的胸膨胀著，

而我的心悸动著，像在初恋中。

在烦倦的时候，

我常是暗黑的街头的踯躅者，

我走遍了嚣嚷的酒场，

我不想回去，好像在寻找什麼。

飘来一丝媚眼或是塞满一耳腻语，

那是常有的事。

但是我会低声说：

「不是你！」然后踉跄地又走向他处。

人们称我为「夜行人」，

尽便吧，这在我是一样的；

真的，我是一个寂寞的夜行人，

而且又是一个可怜的单恋者。2022/9/1231偶成

戴望舒如果生命的春天重到，古旧的凝冰都哗哗地解冻，那时我会再看见灿烂的微笑，再听见明朗的呼唤——这些迢遥的梦。这些好东西都决不会消失，因为一切好东西都永远存在，它们只是像冰一样凝结，而有一天会像花一样重开。2022/9/1232你的梦开出花来了，你的梦开出娇妍的花来了，在你已衰老了的时候。戴望舒《寻梦者》2022/9/1233断章

卞之琳你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。2022/9/1234理发店废名理发匠的胰子沫同宇宙不相干又好似鱼相忘于江湖。匠人手下的剃刀想起人类的理解划得许多痕迹。墙上下等的无线电开了，是灵魂之吐沫。2022/9/1235新诗的衍变（三）：战火的洗礼5、战火中的七月诗派：艾青、胡风等

七月诗派是在艾青的影响下，以理论家兼诗人胡风为中心，以《七月》等刊物为基本阵地而形成的青年诗人群，主要代表人物有鲁藜、绿原、阿垅、曾卓等人，提倡革命现实主义与自由诗体为主要旗帜，在抗日战争以及内战期间有过一定影响。2022/9/1236艾青2022/9/1237我爱这土地

假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明……

——然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。

为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……

2022/9/1238复活的土地腐朽的日子早已沉到河底，让流水冲洗得快要不留痕迹了；河岸上春天的脚步所经过的地方，到处是繁花与茂草；而从那边的丛林里也传出了忠心于季节的百鸟之高亢的歌唱。播种者呵是应该播种的时候了，为了我们肯辛勤地劳作大地将孕育金色的颗粒。就在此刻，

你——悲哀的诗人呀，也应该拂去往日的忧郁，让希望苏醒在你自己的久久负伤着的心里：因为，我们的曾经死了的大地，在明朗的天空下已复活了！

——苦难也已成为记忆，在它温热的胸膛里重新漩流着的将是战斗者的血液。

1937年7月6日2022/9/1239我用残损的/手掌戴望舒摸索这/广大的土地：这一角/已变成灰烬，那一角/只是血和泥；这一片湖/该是我的家乡，（春天，堤上/繁花如锦幛，嫩柳枝折断有/奇异的芬芳）我触到/荇藻和水的微凉；这长白山的/雪峰冷到彻骨，这黄河的水夹泥沙/在指间滑出；江南的/水田，你当年/新生的禾草

是/那么细，那么软……现在/只有蓬蒿；我用残损的手掌岭南的荔枝花/寂寞地憔悴，尽那边，我蘸着/南海没有渔船的苦水……

无形的手掌/掠过无限的江山，手指沾了/血和灰，手掌沾了/阴暗，只有那辽远的一角/依然完整，温暖，明朗，坚固/而蓬勃生春。在那上面，我/用残损的手掌轻抚，像/恋人的柔发，婴孩手中乳。我把全部的力量/运在手掌贴在上面，寄与/爱和一切希望，因为/只有那里是太阳，是春，将/驱逐阴暗，带来苏生，因为/只有那里/我们不像牲口一样活，蝼蚁一样死……那里，永恒的/中国!2022/9/1240新诗的衍变（四）：祈求6、西南联大校园诗人群——（生命和艺术的）沉潜与（现实、象征、玄学的）综合：冯至、穆旦等沉潜：经历了战乱的流亡，有了丰富的生命体验以后的生命的沉潜。他们将中国土地上生活的沉重与灾难潜入内心深处，将民族本位的、非理性的战争体验，融化为个人与人类本位的、更具形上色彩的生体验与思考。综合：玄学和象征成了诗学的基本要素，追求思想的感性显现以及“表现于暗示含蓄”，彻底抛弃了“诗的本质是抒情”的诗学观，把传统的主观抒情变为戏剧性的客观化处境。2022/9/1241隐现穆旦3.祈神在我们的来处和去处之间，在我们获得和丢失之间，主呵，那日光的永恒的照耀季候的遥远的轮转和山河的无尽的丰富枉然：我们站在这个荒凉的世界上，我们是廿世纪的众生骚动在它的黑暗里，我们有机器和制度却没有文明我们有复杂的感情却无处归依2022/9/1242隐现穆旦我们有很多的声音而没有真理我们来自一个良心却各自藏起，……因为我们生活着却没有中心我们有很多中心我们的很多中心不断地冲突，或者我们放弃生活变为争取生活，我们一生永远在准备而没有生活，三千年的丰富枯死在种子里而我们是在继续……2022/9/1243隐现穆旦……等我们哭泣时已经没有眼泪等我们欢笑时已经没有声音等我们热爱时已经一无所有一切已经晚了然而还没有太晚，当我们知道我们还不知道的时候，主呵，因为我们看见了，在我们聪明的愚昧里，我们已经有太多的战争，朝向别人和自己，太多的不满，太多的生中之死，死中之生，2022/9/1244隐现穆旦我们有太多的利害，分裂，阴谋，报复，这一切把我们推到相反的极端，我们应该忽然转身，看见你这是时候了，这里是我们被曲解的生命请你舒平，这里是我们枯竭的众心请你揉合，主呵，生命的源泉，让我们听见你流动的声音。2022/9/1245新诗的衍变（四）：迷失7、政治抒情诗——1949年以后的颂歌体：贺敬之、郭小川等人的颂歌政治抒情诗中，诗人以阶级或者人民的代言人身份出现，表达对当代重要政治事件的评说和情感反应。在诗体形态上，表现为强烈的情感宣泄与政论式的观念叙说的结合，且一般都是长诗，采用大量的排比句式对所要表现的观念和情绪进行渲染、铺陈。讲求节奏分明、声韵铿锵，经常使用马雅可夫斯基的“楼梯体”的组织方式，也结合了中国古典诗歌的对偶、排比方式，以加强形式感。2022/9/1246桂林山水歌（节选）贺敬之云中的神呵，雾中的仙，神姿仙态桂林的山！情一样深呵，梦一样美，如情似梦漓江的水！水几重呵，山几重？水绕山环桂林城……是山城呵，是水城？都在青山绿水中……2022/9/1247红卫兵诗歌选刘少奇算老几？老子今天要揪你。抽你的筋，剥你的皮，把你的脑壳当球踢！誓死捍卫党中央！誓死捍卫毛主席！2022/9/1248小靳庄诗歌选还是支书主意妙，抓过电话高声喊——申请党委快批准，咱再交它几十万！

——生产队副队长王新民《咱再交它几十万》2022/9/1249新诗的衍变（五）：新生8、地下诗歌写作与朦胧诗：食指、北岛、舒婷知青中的秘密写作；白洋淀诗人群；朦胧诗人的创作与“三崛起”理论（谢冕：《在新的崛起面前》、孙绍振：《新的美学原则在崛起》、徐敬亚：《崛起的诗群》）总体特征：推动当代诗歌打破自我封闭，探索与人类广泛文化累积建立起联系和对话的可能性；坚持将诗歌写作，放置在对个体生存价值的确认基础上；开始当代诗歌语言的革新，激活现代汉语诗歌语言生命的试验。2022/9/12502022/9/1251网

---北岛《生活》以太阳的名义

黑暗在公开地掠夺

沉默依然是东方的故事

人民在古老的壁画上

默默地永生

默默地死去

---北岛《结局或开始》

世界小的像一条街布景，我们相遇了。你点点头，省略了所有的往事，省略了问候。也许欢乐只是一个过程，一切都已结束北岛2022/9/1252致橡树

舒婷我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花借你的高枝炫耀自己；我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源长年送来清凉的慰藉；2022/9/1253致橡树

舒婷也不止像险峰增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光，甚至春雨。不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下，叶，相触在云里。2022/9/1254致橡树

舒婷每一阵风过，我们都相互致意，但没有人，听得懂我们的言语。你有你的铜枝铁干，像刀，像剑也像戟；我有我的红色花朵像沉重的叹息，又像英勇的火炬。2022/9/1255致橡树

舒婷我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、云霞、虹霓。仿佛永远分离，却又终生相依。这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，脚下的土地！2022/9/1256神女峰舒婷在向你挥舞的各色花帕中是谁的手突然收回紧紧捂住了自己的眼睛当人们四散而去，谁还站在船尾衣群漫飞，如翻涌不息的云江涛高一声低一声

美丽的梦流下美丽的忧伤人间天上，代代相传但是，心真能变成石头吗为眺望远天的杳鹤错过无数次春江月明沿着江岸金光菊和女贞子的洪流正煽动新的背叛

与其在悬崖上展览千年不如在爱人肩头痛哭一晚

1981年6月长江2022/9/1257如果大地的每个角落都充满了光明谁还需要星星，谁还会在夜里凝望寻找遥远的安慰。

2022/9/1258你一会儿看我一会儿看云我觉得你看我时很远你看云时很近。顾城《远和近》2022/9/1259一代人顾城

黑夜给了我黑色的眼睛我却用它寻找光明2022/9/1260三、新诗的衍变（六）9、后朦胧诗/第三代诗歌写作：韩东、于坚以及海子、女诗人们对诗人的社会身份表示怀疑，尤其是被体制圈定的诗人的责任和义务难以认同。宣布放弃朦胧诗所坚持的社会责任感和历史责任感，坚持认为诗歌表现的应该是“日常生活”和“凡人心态”。在艺术追求上反对隐喻、象征、深奥等后期象征主义的诗学观，主张用明白但是曲折、充满诙谐感和讽刺感的口语来写作。2022/9/1261海子等人的写作朦胧诗之后，在审美理想和创作倾向上获得一种比较独立的立场。有理想主义和浪漫主义特征。诗歌意识和技术手段，明显不同于当时的先锋诗歌，而与新古典主义诗歌艺术有更多相近之处。这使得他们的诗歌主题具有某种怀旧性，作品结构和语言比较对称和均齐。2022/9/1262面朝大海，春暖花开

海子从明天起，做一个幸福的人喂马，劈柴，周游世界从明天起，关心粮食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花开从明天起，和每一个亲人通信告诉他们我的幸福那幸福的闪电告诉我的我将告诉每一个人2022/9/1263面朝大海，春暖花开

海子给每一条河每一座山取一