高三高考语文复习专题：论述类文本阅读训练一信息筛选整合课件

训练一信息筛选整合专题四论述类文本阅读高三高考语文复习专题：论述类文本阅读训练一信息筛选整合PPT课件高三高考语文复习专题：论述类文本阅读训练一信息筛选整合PPT课件高三高考语文复习专题：论述类文本阅读训练一信息筛选整合PPT课件高三高考语文复习专题：论述类文本阅读训练一信息筛选整合PPT课件训练一信息筛选整合专题四高三高考语文复习专题：论述类文本阅读练前提醒1.坚信一个原则：答案就在原文中。2.牢记三个步骤：通读全文(了解)；找准相关语句(判断)；对照辨析(确认)。3.排查三个方面：排错——与原文比较，内容错误的；排异——与题干不符合的；排无——原文中找不到依据的。练前提醒1.坚信一个原则：答案就在原文中。一、阅读下面的文字，完成文后题目。(9分)阅读文签：学术论文＋道德基准人与人之间要交往和相处，必须建立各种规则体系。道德就是人类为了和谐共处、各得其所而建立的规则体系。在道德规则体系中，道德基准是最基本、最起码的标准，凝聚和体现着社会共同体成员的道德共识。一个人认同社会共同体普遍信奉的道德基准，并习惯于遵守和践行这个道德基准，他就具备了在这个社会共同体中生活的基本德行。道德基准至少应符合三个条件：一是与其所处时代的社会生活、社会关系的基本结构和基本生活方式相适应；二是为社会成员所认同，并且简单、易知、易行，可以为每一个社会成员所践行；三是可以作为基本参照，用来审视和规定其他道德规则或标准，用来评判和确认一个人的基本德行。一、阅读下面的文字，完成文后题目。(9分)社会发展阶段不同，相应的道德基准也会有所不同。现代社会与传统社会具有完全不同的特点：首先，工业化大生产、市场经济以及经济全球化的发展，使得传统的相对封闭、自给自足的田园生活方式成为历史记忆。人们的生产生活资料主要不是从家庭中获得，而是从市场上获得，从而导致自然经济条件下的家长主导制瓦解。其次，个人脱离家庭作为独立个体走向社会，并取代家庭成为最基本的社会细胞。人与人的横向关系成为现代社会关系的主导，以父子纵向关系为主导的传统社会关系被取代。再次，国家不再像传统社会那样由家或家族组成，而是由公民组成，个人以独立的身份与其他个人、社会、国家发生关系。社会发展阶段不同，相应的道德基准也会有所不同。现代社会与传统在我国古代社会，农耕自然经济是人们的基本生产和生活方式，家庭是最基本的社会细胞，父子关系是家庭中最重要的关系，从生到死生活在一起的熟人圈子是人们交往的基本范围，宗法等级制度下的风俗习惯制约着人们的绝大部分行为。在这样的社会条件下，“孝”被确立为社会的道德基准。我们的先人把这一道德基准贯彻到道德规范体系、法律规范体系以及官吏的任免之中，这是中华传统文化的一个鲜明特色。近代以来，我国社会发生了天翻地覆的变化。特别是新中国成立、实行改革开放和发展社会主义市场经济，使中国从传统农耕社会快速发展成为现代社会，社会的基本结构、生产和生活方式都发生了深刻变化。在这种情况下，社会道德基准也必然相应地发生变化。在我国古代社会，农耕自然经济是人们的基本生产和生活方式，家庭确立现代社会的道德基准，对于推进社会主义道德建设、提高社会道德水平具有十分重要的作用。社会主义核心价值观体现了当代中国全体公民的社会价值共识。其中着眼于公民个人层面的“爱国、敬业、诚信、友善”，体现我国公民的基本价值追求和道德准则要求，彰显个人的价值主体地位，回答了人们处理与他人、社会和国家之间的关系应秉持什么样的道德标准、价值取向，是现代社会人们应当遵循的道德基准。社会主义核心价值观所确立的道德基准，不仅集中体现了中华民族传统美德，也是我们党对马克思主义公民道德的新发展。当前，我们要将社会主义核心价值观所蕴含的道德基准融入现实社会生活，让现代社会的道德基准具有旺盛的生命力和强大的行为规范力。(节选自焦国成《确立现代社会道德基准》，有删改)确立现代社会的道德基准，对于推进社会主义道德建设、提高社会道练前读文(1)速读全文，迅速地圈点勾画出文中的关键性词句。(参见文中画线部分)(2)在整体阅读的基础上，用最简练的语言完成下面的结构导图。答案练前读文答案解析A项“不再从家庭中获得”归因不当，过于绝对，原文为“主要不是从家庭中获得”。C项“道德基准也完全不同”曲解文意，原文为“有所不同”。D项“社会主义核心价值观”扩大范围，原文为“爱国、敬业、诚信、友善”是“现代社会人们应当遵循的道德基准”。1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.现代社会生产生活资料不再从家庭中获得，导致自然经济条件下的家长主导制瓦解。B.在制定道德、法律规范及官吏任免中贯彻“孝”，是中华传统文化的一个鲜明特色。C.由于现代社会和传统社会具有完全不同的特点，所以它们的道德基准也完全不同。D.社会主义核心价值观体现了当代中国公民的社会价值共识，是现代社会新的道德基准。123√解析A项“不再从家庭中获得”归因不当，过于绝对，原文为“主2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A.文章以人与人之间交往必须建立规则体系为前提，论述了道德体系的道德基准问题。B.文章运用比较的方法阐述了现代社会的特点，指出我国社会道德基准变化的必然性。C.文章先概述“新”“旧”社会差异，再阐明我国情况，由一般到特殊，逻辑顺序清楚。D.与发掘社会主义核心价值观的意义有关，文章着重论述了构建新道德基准的可行性。123√解析D项应是重点论述了建立新道德基准的作用，并未提及“可行性”。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)123√3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.一个人如果能够认同、遵守、践行人们普遍信奉的道德基准，他就具备了在这个社会共同体中生活的基本德行。B.现代社会个人地位得到凸显，因此制定并践行着眼于公民个人的道德基准尤为重要。C.由于个人取代家庭成为最基本的社会细胞，中国从传统农耕社会发展成为现代社会。D.道德基准只有融入现实社会生活，才能推进社会主义道德建设，提高社会道德水平。123√解析C项原因不成立，强加因果。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)123√解析二、阅读下面的文字，完成文后题目。(9分)阅读文签：学术论文＋韩愈：文起八代之衰与古文运动的先驱者相比较，我们就能明白为什么“文起八代之衰”的重担会历史地落到韩愈的肩上。韩愈大大超越了他的先驱者，主要表现在以下几方面：首先，他善于展开文学争鸣。西魏的宇文泰和苏绰，隋代的杨坚和李谔，曾依靠帝王之尊、将相之权，采用严厉的行政措施，来反对艳丽浮靡的“今文”，推行《尚书》式的“古文”，并且强制规定“自是之后，文笔皆依此体”(《周书·苏绰传》)。但效果极差，嗣响无闻，终于失败。韩愈则不同。他不依靠行政手段，而是在当时的百家争鸣中摆事实，讲道理，深刻地剖析了“古文”与“今文”的功过是非。是非明则方向定，人们容易接受，乐于响应。因此在他的周围自然团结了一大批作家及“古文”爱好者，为古文运动的胜利创造了条件。二、阅读下面的文字，完成文后题目。(9分)其次，对六朝文学采取了正确的态度。对于六朝文学，先驱者常采用简单的一概骂倒、全盘否定的态度，甚至连屈原的优秀辞赋，也被他们斥为“亡国之音”(柳冕《谢杜相公论房杜二相书》)，但谩骂攻不倒骈文。韩愈则不然，他在批判的同时，对六朝文学并不全盘否定，对骈文有益的成分加以吸取，以便作为营养，用来壮大“古文”的新肌体。他虽自称是“非三代两汉之书不敢观”，但这只是口号标榜，实际并非如此。他对六朝文学是熟悉而精通的，如他对唐初的骈文典范——王勃《滕王阁序》，称赏备至。他自己的文章如《进学解》《原毁》等，也自然地融骈入散，产生了良好的艺术效果。其次，对六朝文学采取了正确的态度。对于六朝文学，先驱者常采用再次，善于将理论与实践相结合。在理论上，先驱者的火力虽猛，却没有在艺术特征及创作实践方面下苦功，因而理论脱离实践，因盲目而无用。柳冕曾感慨地承认：“老夫虽知之不能文之，纵文之不能至之！”(《与滑州卢大夫论文书》)韩愈则不仅有高明的理论，而且有成功的创作经验。他的优秀“古文”典范，自古至今，像磁石吸铁那样，吸引了人们，骈文就很难与它争锋了。韩文的创新精神主要表现在以下两方面：一是与骈文相比较，创造了适时通用的文学语言。文学是语言的艺术，语言的成败至关重要。韩文之所谓“古”，并非真是要恢复先秦两汉的体制；恰恰相反，他是“惟陈言之务去”，提倡“能自树立不因循”的创造，要求像司马迁写《史记》那样，改古语为今言，创造出比较接近当时口语、适时通用的文学语言，为“古文”形象地反映生活创造条件。韩愈打的是“复古”旗号，实是为文学革新服务。正因为这样，所以韩愈能把先秦、两汉那种堂皇的文字，变为生动再次，善于将理论与实践相结合。在理论上，先驱者的火力虽猛，却活泼、逗人喜爱的日常杂文，极富艺术魅力。二是针对现实，有为而发；发愤抒情，不平则鸣。这样，韩文就具有了充实的内容。如《送孟东野序》，以为文学是“物”(自然与社会)使之鸣的结果；文学反映的是“不平则鸣”之“物”，所以韩文言之有物，现实性、斗争性很强。总之，在唐代的古文运动中，不管是理论还是创作，韩愈都能匠心独运，无愧于“文起八代之衰”的称号。(摘编自蒋凡《为什么说韩愈“文起八代之衰”？》)活泼、逗人喜爱的日常杂文，极富艺术魅力。二是针对现实，有为而练前读文(1)速读全文，迅速地圈点勾画出文中的关键性词句。(参见文中画线部分)(2)在整体阅读的基础上，用最简练的语言完成下面的结构导图。答案练前读文答案4.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.古文运动的先驱者们没有承担历史的重任，因此他们没能“文起八代之衰”。B.韩愈对六朝文学采取了既否定也借鉴的做法，这种做法产生了良好的效果。C.古文运动的语言复古，并非要以先秦两汉的体制为本，而是改古语为今言。D.韩愈“文起八代之衰”，是因为不管是理论还是创作，他都能够匠心独运。456√解析A项强加因果，原文第一段“我们就能明白为什么‘文起八代之衰’的重担会历史地落到韩愈的肩上”，是强调“文起八代之衰”的重担历史地落到韩愈的肩上，韩愈承担了这一历史重任，而没有将先驱者们与韩愈相比较，也没有强调二者的因果关系。4.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)455.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A.文章主要采用了对比的论证手法，以突出韩愈与古文运动先驱者的差异。B.文章从三方面入手指出韩愈大大超越了他的先驱者，层次清晰，逻辑严密。C.文章采用“总分总”的结构方式，阐述了韩愈在古文运动中取得的文学成就。D.文章在论证韩文的创新精神时，从语言的通用和内容的有物两方面展开。√解析“阐述了韩愈在古文运动中取得的文学成就”理解错误，结合全文看，文章重点阐述的是“韩愈承担起‘文起八代之衰’的重担的原因”。4565.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)√解析6.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)A.用行政强制提倡“古文”效果极差，而只要采用百家争鸣的方法就一定能成功。B.倡导“古文”时，古文运动倡导者高水平的实践往往比高水平的理论更具说服力。C.古文运动的先驱者柳冕虽然在理论上大力提倡写古文，可惜没有付诸实践。D.《送孟东野序》反映了“不平则鸣”之“物”，因为内容充实，所以现实性强。√4566.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)√456解析A项“而只要采用百家争鸣的方法就一定能成功”说法绝对，原文只是说“而是在当时的百家争鸣中摆事实，讲道理，深刻地剖析了‘古文’与‘今文’的功过是非。……因此在他的周围自然团结了一大批作家及‘古文’爱好者，为古文运动的胜利创造了条件”。C项理解错误，原文是柳冕曾感慨地承认“老夫虽知之不能文之，纵文之不能至之！”，是说没有将理论很好地运用于实践，不是“没有付诸实践”。D项“因为内容充实，所以现实性强”因果倒置，原文说“针对现实，有为而发；发愤抒情，不平则鸣。这样，韩文就具有了充实的内容”。456解析A项“而只要采用百家争鸣的方法就一定能成功”说法绝对，训练一信息筛选整合专题四论述类文本阅读高三高考语文复习专题：论述类文本阅读训练一信息筛选整合PPT课件高三高考语文复习专题：论述类文本阅读训练一信息筛选整合PPT课件高三高考语文复习专题：论述类文本阅读训练一信息筛选整合PPT课件高三高考语文复习专题：论述类文本阅读训练一信息筛选整合PPT课件训练一信息筛选整合专题四高三高考语文复习专题：论述类文本阅读练前提醒1.坚信一个原则：答案就在原文中。2.牢记三个步骤：通读全文(了解)；找准相关语句(判断)；对照辨析(确认)。3.排查三个方面：排错——与原文比较，内容错误的；排异——与题干不符合的；排无——原文中找不到依据的。练前提醒1.坚信一个原则：答案就在原文中。一、阅读下面的文字，完成文后题目。(9分)阅读文签：学术论文＋道德基准人与人之间要交往和相处，必须建立各种规则体系。道德就是人类为了和谐共处、各得其所而建立的规则体系。在道德规则体系中，道德基准是最基本、最起码的标准，凝聚和体现着社会共同体成员的道德共识。一个人认同社会共同体普遍信奉的道德基准，并习惯于遵守和践行这个道德基准，他就具备了在这个社会共同体中生活的基本德行。道德基准至少应符合三个条件：一是与其所处时代的社会生活、社会关系的基本结构和基本生活方式相适应；二是为社会成员所认同，并且简单、易知、易行，可以为每一个社会成员所践行；三是可以作为基本参照，用来审视和规定其他道德规则或标准，用来评判和确认一个人的基本德行。一、阅读下面的文字，完成文后题目。(9分)社会发展阶段不同，相应的道德基准也会有所不同。现代社会与传统社会具有完全不同的特点：首先，工业化大生产、市场经济以及经济全球化的发展，使得传统的相对封闭、自给自足的田园生活方式成为历史记忆。人们的生产生活资料主要不是从家庭中获得，而是从市场上获得，从而导致自然经济条件下的家长主导制瓦解。其次，个人脱离家庭作为独立个体走向社会，并取代家庭成为最基本的社会细胞。人与人的横向关系成为现代社会关系的主导，以父子纵向关系为主导的传统社会关系被取代。再次，国家不再像传统社会那样由家或家族组成，而是由公民组成，个人以独立的身份与其他个人、社会、国家发生关系。社会发展阶段不同，相应的道德基准也会有所不同。现代社会与传统在我国古代社会，农耕自然经济是人们的基本生产和生活方式，家庭是最基本的社会细胞，父子关系是家庭中最重要的关系，从生到死生活在一起的熟人圈子是人们交往的基本范围，宗法等级制度下的风俗习惯制约着人们的绝大部分行为。在这样的社会条件下，“孝”被确立为社会的道德基准。我们的先人把这一道德基准贯彻到道德规范体系、法律规范体系以及官吏的任免之中，这是中华传统文化的一个鲜明特色。近代以来，我国社会发生了天翻地覆的变化。特别是新中国成立、实行改革开放和发展社会主义市场经济，使中国从传统农耕社会快速发展成为现代社会，社会的基本结构、生产和生活方式都发生了深刻变化。在这种情况下，社会道德基准也必然相应地发生变化。在我国古代社会，农耕自然经济是人们的基本生产和生活方式，家庭确立现代社会的道德基准，对于推进社会主义道德建设、提高社会道德水平具有十分重要的作用。社会主义核心价值观体现了当代中国全体公民的社会价值共识。其中着眼于公民个人层面的“爱国、敬业、诚信、友善”，体现我国公民的基本价值追求和道德准则要求，彰显个人的价值主体地位，回答了人们处理与他人、社会和国家之间的关系应秉持什么样的道德标准、价值取向，是现代社会人们应当遵循的道德基准。社会主义核心价值观所确立的道德基准，不仅集中体现了中华民族传统美德，也是我们党对马克思主义公民道德的新发展。当前，我们要将社会主义核心价值观所蕴含的道德基准融入现实社会生活，让现代社会的道德基准具有旺盛的生命力和强大的行为规范力。(节选自焦国成《确立现代社会道德基准》，有删改)确立现代社会的道德基准，对于推进社会主义道德建设、提高社会道练前读文(1)速读全文，迅速地圈点勾画出文中的关键性词句。(参见文中画线部分)(2)在整体阅读的基础上，用最简练的语言完成下面的结构导图。答案练前读文答案解析A项“不再从家庭中获得”归因不当，过于绝对，原文为“主要不是从家庭中获得”。C项“道德基准也完全不同”曲解文意，原文为“有所不同”。D项“社会主义核心价值观”扩大范围，原文为“爱国、敬业、诚信、友善”是“现代社会人们应当遵循的道德基准”。1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.现代社会生产生活资料不再从家庭中获得，导致自然经济条件下的家长主导制瓦解。B.在制定道德、法律规范及官吏任免中贯彻“孝”，是中华传统文化的一个鲜明特色。C.由于现代社会和传统社会具有完全不同的特点，所以它们的道德基准也完全不同。D.社会主义核心价值观体现了当代中国公民的社会价值共识，是现代社会新的道德基准。123√解析A项“不再从家庭中获得”归因不当，过于绝对，原文为“主2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A.文章以人与人之间交往必须建立规则体系为前提，论述了道德体系的道德基准问题。B.文章运用比较的方法阐述了现代社会的特点，指出我国社会道德基准变化的必然性。C.文章先概述“新”“旧”社会差异，再阐明我国情况，由一般到特殊，逻辑顺序清楚。D.与发掘社会主义核心价值观的意义有关，文章着重论述了构建新道德基准的可行性。123√解析D项应是重点论述了建立新道德基准的作用，并未提及“可行性”。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)123√3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.一个人如果能够认同、遵守、践行人们普遍信奉的道德基准，他就具备了在这个社会共同体中生活的基本德行。B.现代社会个人地位得到凸显，因此制定并践行着眼于公民个人的道德基准尤为重要。C.由于个人取代家庭成为最基本的社会细胞，中国从传统农耕社会发展成为现代社会。D.道德基准只有融入现实社会生活，才能推进社会主义道德建设，提高社会道德水平。123√解析C项原因不成立，强加因果。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)123√解析二、阅读下面的文字，完成文后题目。(9分)阅读文签：学术论文＋韩愈：文起八代之衰与古文运动的先驱者相比较，我们就能明白为什么“文起八代之衰”的重担会历史地落到韩愈的肩上。韩愈大大超越了他的先驱者，主要表现在以下几方面：首先，他善于展开文学争鸣。西魏的宇文泰和苏绰，隋代的杨坚和李谔，曾依靠帝王之尊、将相之权，采用严厉的行政措施，来反对艳丽浮靡的“今文”，推行《尚书》式的“古文”，并且强制规定“自是之后，文笔皆依此体”(《周书·苏绰传》)。但效果极差，嗣响无闻，终于失败。韩愈则不同。他不依靠行政手段，而是在当时的百家争鸣中摆事实，讲道理，深刻地剖析了“古文”与“今文”的功过是非。是非明则方向定，人们容易接受，乐于响应。因此在他的周围自然团结了一大批作家及“古文”爱好者，为古文运动的胜利创造了条件。二、阅读下面的文字，完成文后题目。(9分)其次，对六朝文学采取了正确的态度。对于六朝文学，先驱者常采用简单的一概骂倒、全盘否定的态度，甚至连屈原的优秀辞赋，也被他们斥为“亡国之音”(柳冕《谢杜相公论房杜二相书》)，但谩骂攻不倒骈文。韩愈则不然，他在批判的同时，对六朝文学并不全盘否定，对骈文有益的成分加以吸取，以便作为营养，用来壮大“古文”的新肌体。他虽自称是“非三代两汉之书不敢观”，但这只是口号标榜，实际并非如此。他对六朝文学是熟悉而精通的，如他对唐初的骈文典范——王勃《滕王阁序》，称赏备至。他自己的文章如《进学解》《原毁》等，也自然地融骈入散，产生了良好的艺术效果。其次，对六朝文学采取了正确的态度。对于六朝文学，先驱者常采用再次，善于将理论与实践相结合。在理论上，先驱者的火力虽猛，却没有在艺术特征及创作实践方面下苦功，因而理论脱离实践，因盲目而无用。柳冕曾感慨地承认：“老夫虽知之不能文之，纵文之不能至之！”(《与滑州卢大夫论文书》)韩愈则不仅有高明的理论，而且有成功的创作经验。他的优秀“古文”典范，自古至今，像磁石吸铁那样，吸引了人们，骈文就很难与它争锋了。韩文的创新精神主要表现在以下两方面：一是与骈文相比较，创造了适时通用的文学语言。文学是语言的艺术，语言的成败至关重要。韩文之所谓“古”，并非真是要恢复先秦两汉的体制；恰恰相反，他是“惟陈言之务去”，提倡“能自树立不因循”的创造，要求像司马迁写《史记》那样，改古语为今言，创造出比较接近当时口语、适时通用的文学语言，为“古文”形象地反映生活创造条件。韩愈打的是“复古”旗号，实是为文学革新服务。正因为这样，所以韩愈能把先秦、两汉那种堂皇的文字，变为生动再次，善于将理论与实践相结合。在理论上，先驱者的火力虽猛，却活泼、逗人喜爱的日常杂文，极富艺术魅力。二是针对现实，有为而发；发愤抒情，不平则鸣。这样，韩文就具有了充实的内容。如《送孟东野序》，以为文学是“物”(自然与社会)使之鸣的结果；文学反映的是“不平则鸣”之“物”，所以韩文言之有物，现实性、斗争性很强。总之，在唐代的古文运动中，不管是理论还是创作，韩愈都能匠心独运，无愧于“文起八代之衰”的称号。(摘编自蒋凡《为什么说韩愈“文起八代之衰”？》)活泼、逗人喜爱的日常杂文，极富艺术魅力。二是针对现实，有为而练前读文(1)速读全文，迅速地圈点勾画出文中的关键性词句。(参见文中画线部分)(2)在整体阅读的基础上，用最简练的语言完成下面的结构导图。答案练前读文答案4.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.古文运动的先驱者们没有承担历史的重任，因此他们没能“文起八代之衰”。B.韩愈对六朝文学采取了既否定也借鉴的做法，这种做法产生了良好的效果。C.古文运动的语