高中历史人教版统编版 三国至隋唐五代的文化课件

第8课三国至隋唐五代的文化第8课三国至隋唐五代的文化人们常认为后一首诗是顿悟，内心没有欲念，人又何从去惹尘埃。而认为前一首是渐修，内心的洁净，要靠勤拂拭。人生在世，穿行于世事混沌之中，如行走黄沙中。即算内心无欲，衣着洁净也总有尘埃沾身。人心不是眼镜店里的眼镜，也不是看破尘世闲云野鹤的隐者，总有些世俗尘埃是挥之不去的。身体脏了，勤擦洗；眼镜蒙灰了，用布擦摸；心灵的灰尘多了，多拂拭。《偈神季》更贴切地说明了修身养性的方法。《偈神季》：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。《偈慧能》：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。新课导入：礼佛说故事人们常认为后一首诗是顿悟，内心没有欲念，人又何从去惹尘埃。而一、儒学、道教与佛教的发展儒学汉武帝：罢黜百家独尊儒术，儒学地位独尊——呈现繁盛之势魏晋南北朝：儒学自身开始吸收佛教和道教的精神——新的发展隋朝时期:儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”——三教合一唐朝时期：唐朝统治者奉行三教并行政策；唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位一、儒学、道教与佛教的发展儒学道家魏晋南北朝：中国本土宗教道教在民间广为传播；道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”唐朝：唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇道家佛教发展 两汉：传入中国；汉明帝西域求佛法，修建白马寺魏晋南北朝：外来宗教佛教在中国盛行；佛教也吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化唐朝：武则天时期佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的传播和修行比较简便，对后世影响最大佛教发展 背景：广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益代表人物：南朝无神论思想家范缜主张：针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击政府：统治者北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后4次灭佛影响:佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制背景：广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影二、文学艺术魏晋南北朝时期曹操父子为代表的建安文学东晋陶渊明的田园诗南朝骈文南北朝民歌二、文学艺术魏晋南北朝时期曹操父子为代表的建安文学东晋陶渊明唐朝时中国历史上诗歌创作的黄金时期李白的诗飘逸洒脱，充满想象力和感染力，具有浓郁的浪漫情怀，李白因此享有“诗仙”的美誉杜甫的诗反映了历史的真情实况，故有“诗史”之称，他被誉为“诗圣”白居易的诗歌平易近人，通俗易懂，妇孺都会吟唱，深受大众欢迎唐朝时中国历史上诗歌创作的黄金时期李白的诗飘逸洒脱，充满想象李白的诗歌颂祖国山河的壮美，抒发了昂扬的进取精神，表现出蔑视权贵、超凡脱俗的风骨白居易的诗直面社会现实，揭示了统治者的腐化和人民的疾苦杜甫的很多诗作反映了战争和政治腐败给人民带的痛苦，抒发悲愤凄婉之情讨论李白、杜甫、白居易的诗主要描写哪些的方面内容李白的诗歌颂祖国山河的壮美，抒发了昂扬的进取精神，表现出蔑视想一想:我国古代字体的演变过程隶书楷书行书草书甲骨文金文大篆小篆书法、绘画与雕塑想一想:我国古代字体的演变过程隶书楷书行书草书甲骨文金文大篆高中历史人教版统编版三国至隋唐五代的文化课件高中历史人教版统编版三国至隋唐五代的文化课件《兰亭序》摹本天下第一行书王羲之《兰亭序》摹本天下第一行书王羲之北朝书法艺术魏碑体《龙门二十品》北朝书法艺术魏碑体《龙门二十品》三绝：才绝、画绝、痴绝绘画三绝：才绝、画绝、痴绝绘画《女史箴图》（摹本•局部）《女史箴图》（摹本•局部）这是相传我国东晋的优秀画家顾恺之所绘的由唐人描摹的《女史箴图》。它长25厘米，宽349.5厘米。图中所示的是该摹本的局部。《女史箴图》成功地塑造了不同身份的宫廷妇女形象，一定程度上反映了作者所处时代的妇女生活情景。图中的妇女形象端庄秀美，神情温顺柔和，体现了顾恺之绘画用线精细绵密，如“春蚕吐丝”，人物形神兼备的艺术特点。《女史箴图》唐摹本是我国现存最古老的画卷之一，原为清内府收藏，1900年被侵华英军掠走，现收藏在英国大英博物馆。这是相传我国东晋的优秀画家顾恺之所绘的由唐人描摹的《《洛神赋图》（摹本•局部）《洛神赋图》（摹本•局部）《洛神赋图》

东晋顾恺之依据三国时期魏国大文学家曹植的作品《洛神赋》进行构思创作，绘制出了《洛神赋图》卷。运笔细劲古朴，色彩艳丽厚重，人物刻画生动传神。他充分发挥了丰富的艺术想象力，通过巧妙的构图，描绘出曹植在洛水之畔与洛水之神宓妃相会的浪漫故事。画中所描绘的洛神端庄美丽，含情脉脉，仪态万千。这位美丽非凡的仙女，据说正是使曹植寝食不安、朝思暮想的恋人甄氏的化身。《洛神赋图》山西大同云冈石窟

山西大同云冈石窟河南洛阳龙门石窟河南洛阳龙门石窟艺术家代表作作品特点《颜氏家庙碑》柳公权《金刚经碑》《历代帝王图》形态各异，神形兼备吴道子

落笔雄劲，风格奔放颜真卿端正劲美，雄浑敦厚方折峻丽，笔力劲健阎立本《送子天王图》艺术家代表作作品特点《颜氏家庙碑》柳公权《金刚经碑》《历代帝科学家祖冲之祖冲之（420-500年）字文远，今河北人，古代杰出的大科学家。他在数学、天文历法、机械制造等方面有着巨大贡献。三、科技科学家祖冲之祖冲之（420-500年）字文远，今河北

它是圆的周长同直径的比率，是永远除不尽的无穷小数，用希腊字母π表示。其应用广泛，在天文、历法、机械等领域，只要涉及到圆问题，都要用到。圆周率的概念：它是圆的周长同直径的比率，是永远除不尽的无穷小数，用我国古代对圆周率的研究：西汉刘歆3.1547东汉张衡3.16曹魏刘徽3.14南朝祖冲之3.1415926(7)“割圆术”我国古代对圆周率的研究：西汉刘歆3.1547东汉祖冲之使用的运算工具——“算筹”祖冲之使用的运算工具——“算筹”贾思勰在种植农作物贾思勰和《齐民要术》贾思勰在种植农作物贾思勰和《齐民要术》想一想，为什么贾思勰强调农业生产要顺应天时地利？材料分析：《齐民要术·种谷》写道：“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获。”他认为只有掌握天时和土壤条件来进行生产，才能获得好收成。想一想，为什么贾思勰强调农业生产要顺应天时地利？材料分析：

19世纪英国著名生物学家达尔文先生称《齐民要术》为“古代中国的百科全书”。这一书被翻译成多种外文传阅，在国际上有着广泛影响，尤其是日本非常重视此书。19世纪英国著名生物学家达尔文先生称《齐民要术》为农谚展台立春无后霜，插柳正相当。惊蜇点瓜，遍地开花。

清明前后，点瓜种豆。谷雨前十天，种棉最当先。夏至不过不暖，冬至不过不寒。

九月无霜地也寒。农谚展台立春无后霜，插柳正相当。西晋地图学家裴秀《禹贡地域图》西晋地图学家裴秀《禹贡地域图》隋唐科技进一步发展唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。唐朝天文学家僧一行，是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人。医学家孙思邈完成医学名著《千金方》。唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。隋唐科技进一步发展唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。遣唐使和鉴真东渡（1）背景：唐朝时期，中国和日本的交流非常频繁（2）目的：学习中国的先进文化（3）概况（1）日本派遣使节来到中国，当时称为“遣唐使”（2）跟随遣唐使节来华的，还有很多留学生和留学僧等（3）遣唐使有十几批，最多的一次达到500多人

阿倍仲麻吕纪念碑1.遣唐使四、中外文化交流遣唐使和鉴真东渡（1）背景：唐朝时期，中国和日本的交流非常频（4）影响：把唐朝先进的制度、天文历法、文字、典籍、书法艺术、建筑技术等传回日本，对日本社会的发展产生了深远的影响《弘法大师行状绘词》（4）影响：把唐朝先进的制度、天文历法、文字、典籍、书法艺术（1）地位：在唐朝与日本的文化交流中，最有影响的人物是鉴真

鉴真(688—763年)，俗姓淳于，扬州人，14岁出家为僧，法号鉴真。他对佛经深有研究，戒律部分尤其精熟。晚年受日僧礼请，东渡扶桑，履险犯难，双目失明，终抵奈良。在传播佛教与盛唐文化上，有很大的历史功绩。2.鉴真东渡（1）地位：在唐朝与日本的文化交流中，最有影响的人（2）概况：东渡日本，历尽艰辛，双目失明，6次乃成。在754年抵达日本。（3）影响：在日本传授佛经，还传播中国的医药、文学、书法、建筑、绘画等，为中日文化交流作出了卓越的贡献鉴真准备东渡（2）概况：东渡日本，历尽艰辛，双目失明，6次（3）影响：鉴相关链接唐招提寺是著名古寺院，位于日本奈良市西京，公元759年由中国唐朝高僧鉴真主持修建，被日本政府定为一级国宝鉴真盲目航东海，一片精诚照太清。舍己为人传道义，唐风洋溢奈良城。

——郭沫若相关链接唐招提寺是著名古寺院，位于日本奈良市西京，公元75937唐与新罗的关系1.背景：新罗强盛以后，派遣使节和大批留学生到唐朝学习中国文化2.概况：许多新罗商人来到中国经商，新罗物产居唐朝进口首位3.影响（1）新罗仿唐制建立了政治制度，采用科举制选拔官吏，还引入了中国的医学、天文、历算等科技成就（2）朝鲜的音乐也传入中国，不仅在唐朝宫廷演出，而且广泛流行于民间唐与新罗的关系1.背景：新罗强盛以后，派遣使节和大批留学生2玄奘西行1.背景：唐朝与天竺有频繁的交往2.概况（1）贞观初年，玄奘西行前往天竺取经，经过4年的长途跋涉到达天竺（2）遍访天竺名寺，研习佛法，曾在那烂陀寺游学，成为远近闻名的佛学大师玄奘西行1.背景：唐朝与天竺有频繁的交往2.概况（1）贞观初材料一：玄奘离国已久，怀念祖国的心情越来越迫切。戒日王和各国国王、广大的僧俗人民再三挽留他。鸠摩罗国王甚至表示只要他肯留下来，要为他建立一百所专院。无奈玄奘归国心切，留学求经的目的既然已经达到，说什么也要回国了。643年春天，西游十七年的玄奘辞别了戒日王和天竺的朋友们，满载着印度人民的友谊、荣誉和六百五十七卷佛经，启程回国了。结合教材回答玄奘的历史功绩。材料二：《大唐西域记》书影材料一：玄奘离国已久，怀念祖国的心情越来越迫切。戒日王和各国3.功绩玄奘取经回长安图（1）携带大量佛经回到长安，为中国佛教的发展作出重大贡献（2）根据他的口述，由弟子记录成书的《大唐西域记》，是研究中外交流史的珍贵文献3.功绩玄奘取经回长安图（1）携带大量佛经回到长安，为中国佛勤奋刻苦持之以恒不图名利不畏艰险勇往直前了解了鉴真和玄奘的故事，我们应学习他们怎样的精神？勤奋刻苦持之以恒不图名利不畏艰险勇往直前了解了鉴真和玄奘的故（1）我们必须有稳定的政治局面，坚持对外开放的政策（2）提高自身素质，努力发展经济文化（3）学习唐朝海纳百川的博大胸怀，在传播先进文化的同时，要善于吸取其精华，为己所用……今天的中国正处于改革开放，经济迅速发展的时期，唐朝的对外交往情况对我们有什么启示？以史为鉴:（1）我们必须有稳定的政治局面，坚持对外开放的政策今天的中国第8课三国至隋唐五代的文化第8课三国至隋唐五代的文化人们常认为后一首诗是顿悟，内心没有欲念，人又何从去惹尘埃。而认为前一首是渐修，内心的洁净，要靠勤拂拭。人生在世，穿行于世事混沌之中，如行走黄沙中。即算内心无欲，衣着洁净也总有尘埃沾身。人心不是眼镜店里的眼镜，也不是看破尘世闲云野鹤的隐者，总有些世俗尘埃是挥之不去的。身体脏了，勤擦洗；眼镜蒙灰了，用布擦摸；心灵的灰尘多了，多拂拭。《偈神季》更贴切地说明了修身养性的方法。《偈神季》：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。《偈慧能》：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。新课导入：礼佛说故事人们常认为后一首诗是顿悟，内心没有欲念，人又何从去惹尘埃。而一、儒学、道教与佛教的发展儒学汉武帝：罢黜百家独尊儒术，儒学地位独尊——呈现繁盛之势魏晋南北朝：儒学自身开始吸收佛教和道教的精神——新的发展隋朝时期:儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”——三教合一唐朝时期：唐朝统治者奉行三教并行政策；唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位一、儒学、道教与佛教的发展儒学道家魏晋南北朝：中国本土宗教道教在民间广为传播；道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”唐朝：唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇道家佛教发展 两汉：传入中国；汉明帝西域求佛法，修建白马寺魏晋南北朝：外来宗教佛教在中国盛行；佛教也吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化唐朝：武则天时期佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的传播和修行比较简便，对后世影响最大佛教发展 背景：广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益代表人物：南朝无神论思想家范缜主张：针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击政府：统治者北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后4次灭佛影响:佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制背景：广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影二、文学艺术魏晋南北朝时期曹操父子为代表的建安文学东晋陶渊明的田园诗南朝骈文南北朝民歌二、文学艺术魏晋南北朝时期曹操父子为代表的建安文学东晋陶渊明唐朝时中国历史上诗歌创作的黄金时期李白的诗飘逸洒脱，充满想象力和感染力，具有浓郁的浪漫情怀，李白因此享有“诗仙”的美誉杜甫的诗反映了历史的真情实况，故有“诗史”之称，他被誉为“诗圣”白居易的诗歌平易近人，通俗易懂，妇孺都会吟唱，深受大众欢迎唐朝时中国历史上诗歌创作的黄金时期李白的诗飘逸洒脱，充满想象李白的诗歌颂祖国山河的壮美，抒发了昂扬的进取精神，表现出蔑视权贵、超凡脱俗的风骨白居易的诗直面社会现实，揭示了统治者的腐化和人民的疾苦杜甫的很多诗作反映了战争和政治腐败给人民带的痛苦，抒发悲愤凄婉之情讨论李白、杜甫、白居易的诗主要描写哪些的方面内容李白的诗歌颂祖国山河的壮美，抒发了昂扬的进取精神，表现出蔑视想一想:我国古代字体的演变过程隶书楷书行书草书甲骨文金文大篆小篆书法、绘画与雕塑想一想:我国古代字体的演变过程隶书楷书行书草书甲骨文金文大篆高中历史人教版统编版三国至隋唐五代的文化课件高中历史人教版统编版三国至隋唐五代的文化课件《兰亭序》摹本天下第一行书王羲之《兰亭序》摹本天下第一行书王羲之北朝书法艺术魏碑体《龙门二十品》北朝书法艺术魏碑体《龙门二十品》三绝：才绝、画绝、痴绝绘画三绝：才绝、画绝、痴绝绘画《女史箴图》（摹本•局部）《女史箴图》（摹本•局部）这是相传我国东晋的优秀画家顾恺之所绘的由唐人描摹的《女史箴图》。它长25厘米，宽349.5厘米。图中所示的是该摹本的局部。《女史箴图》成功地塑造了不同身份的宫廷妇女形象，一定程度上反映了作者所处时代的妇女生活情景。图中的妇女形象端庄秀美，神情温顺柔和，体现了顾恺之绘画用线精细绵密，如“春蚕吐丝”，人物形神兼备的艺术特点。《女史箴图》唐摹本是我国现存最古老的画卷之一，原为清内府收藏，1900年被侵华英军掠走，现收藏在英国大英博物馆。这是相传我国东晋的优秀画家顾恺之所绘的由唐人描摹的《《洛神赋图》（摹本•局部）《洛神赋图》（摹本•局部）《洛神赋图》

东晋顾恺之依据三国时期魏国大文学家曹植的作品《洛神赋》进行构思创作，绘制出了《洛神赋图》卷。运笔细劲古朴，色彩艳丽厚重，人物刻画生动传神。他充分发挥了丰富的艺术想象力，通过巧妙的构图，描绘出曹植在洛水之畔与洛水之神宓妃相会的浪漫故事。画中所描绘的洛神端庄美丽，含情脉脉，仪态万千。这位美丽非凡的仙女，据说正是使曹植寝食不安、朝思暮想的恋人甄氏的化身。《洛神赋图》山西大同云冈石窟

山西大同云冈石窟河南洛阳龙门石窟河南洛阳龙门石窟艺术家代表作作品特点《颜氏家庙碑》柳公权《金刚经碑》《历代帝王图》形态各异，神形兼备吴道子

落笔雄劲，风格奔放颜真卿端正劲美，雄浑敦厚方折峻丽，笔力劲健阎立本《送子天王图》艺术家代表作作品特点《颜氏家庙碑》柳公权《金刚经碑》《历代帝科学家祖冲之祖冲之（420-500年）字文远，今河北人，古代杰出的大科学家。他在数学、天文历法、机械制造等方面有着巨大贡献。三、科技科学家祖冲之祖冲之（420-500年）字文远，今河北

它是圆的周长同直径的比率，是永远除不尽的无穷小数，用希腊字母π表示。其应用广泛，在天文、历法、机械等领域，只要涉及到圆问题，都要用到。圆周率的概念：它是圆的周长同直径的比率，是永远除不尽的无穷小数，用我国古代对圆周率的研究：西汉刘歆3.1547东汉张衡3.16曹魏刘徽3.14南朝祖冲之3.1415926(7)“割圆术”我国古代对圆周率的研究：西汉刘歆3.1547东汉祖冲之使用的运算工具——“算筹”祖冲之使用的运算工具——“算筹”贾思勰在种植农作物贾思勰和《齐民要术》贾思勰在种植农作物贾思勰和《齐民要术》想一想，为什么贾思勰强调农业生产要顺应天时地利？材料分析：《齐民要术·种谷》写道：“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获。”他认为只有掌握天时和土壤条件来进行生产，才能获得好收成。想一想，为什么贾思勰强调农业生产要顺应天时地利？材料分析：

19世纪英国著名生物学家达尔文先生称《齐民要术》为“古代中国的百科全书”。这一书被翻译成多种外文传阅，在国际上有着广泛影响，尤其是日本非常重视此书。19世纪英国著名生物学家达尔文先生称《齐民要术》为农谚展台立春无后霜，插柳正相当。惊蜇点瓜，遍地开花。

清明前后，点瓜种豆。谷雨前十天，种棉最当先。夏至不过不暖，冬至不过不寒。

九月无霜地也寒。农谚展台立春无后霜，插柳正相当。西晋地图学家裴秀《禹贡地域图》西晋地图学家裴秀《禹贡地域图》隋唐科技进一步发展唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。唐朝天文学家僧一行，是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人。医学家孙思邈完成医学名著《千金方》。唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。隋唐科技进一步发展唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。遣唐使和鉴真东渡（1）背景：唐朝时期，中国和日本的交流非常频繁（2）目的：学习中国的先进文化（3）概况（1）日本派遣使节来到中国，当时称为“遣唐使”（2）跟随遣唐使节来华的，还有很多留学生和留学僧等（3）遣唐使有十几批，最多的一次达到500多人

阿倍仲麻吕纪念碑1.遣唐使四、中外文化交流遣唐使和鉴真东渡（1）背景：唐朝时期，中国和日本的交流非常频（4）影响：把唐朝先进的制度、天文历法、文字、典籍、书法艺术、建筑技术等传回日本，对日本社会的发展产生了深远的影响《弘法大师行状绘词》（4）影响：把唐朝先进的制度、天文历法、文字、典籍、书法艺术（1）地位：在唐朝与日本的文化交流中，最有影响的人物是鉴真

鉴真(688—763年)，俗姓淳于，扬州人，14岁出家为僧，法号鉴真。他对佛经深有研究，戒律部分尤其精熟。晚年受日僧礼请，东渡扶桑，履险犯难，双目失明，终抵奈良。在传播佛教与盛唐文化上，有很大的历史功绩。2.鉴真东渡（1）地位：在唐朝与日本的文化交流中，最有影响的人（2）概况：东渡日本，历尽艰辛，双目失明，6次乃成。在754年抵达日本。（3）影响：在日本传授佛经，还传播中国的医药、文学、书法、建筑、绘画等，为中日文化交流作出了卓越的贡献鉴真准备东渡（2）概况：东渡日本，历尽艰辛，双目失明，6次（3）影响：鉴相关链接唐招提寺是著名古寺院，位于日本奈良市西京，公元759年由中国唐朝高僧鉴真主持修建，被日本政府定为一级国宝鉴真盲目航东海，一片精诚照太清。舍己为人传道义，唐风洋溢奈良城。

——郭沫若相关链接唐招提寺是著名古寺院，