《老子》四章课件张

《老子》四章《老子》四章学习目标：1、疏通文意2、理解老子思想在现实中的运用。学习目标：老子其人老子，姓李•名耳•字聃，公元前571年诞生，春秋时期楚国人。我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，被唐武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。老子其人老子，姓李•名耳•字聃，公元前571年诞生，春秋时期老子生平

老子生平43.孔子问礼1.聪颖少年2.入周求学5.出关4.函谷著书老子的生平辩证和无为老子的思想《老子》四章课件24张《老子》四章课件24张3.孔子问礼1.聪颖少年2.入周求学5.出关4.函谷著书老子5

老子弃世出关

大约公元前485年，老子看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游。把守函谷关的长官尹喜很敬佩老子，听说他来到函谷关，非常高兴。可是当他知道老子要出关去云游，又觉得很可惜，就想设法留住老子。于是，尹喜就对老子说：“先生想出关也可以，但是得留下一部著作。”老子听后，就在函谷关住了几天。几天后，他交给尹喜一篇五千字左右的著作，然后就骑着大青牛走了。据说，这篇著作就是后来传世的《道德经》。《老子》四章课件24张《老子》四章课件24张老子弃世出关《老子》四章课件24张《老子》四章二、老子的基本思想原名《老子》，后改为《道德经》，共81章，5000余字，记录了春秋晚期思想家老子的学说。分《道经》、《德经》两篇，《道经》谓体悟道之所传，《德经》谓先修自身心意。《老子》四章课件24张《老子》四章课件24张二、老子的基本思想原名《老子》，后改为《道德经》，共81章71.“道”“道”是世界的本原；“道”是事物发展变化的规律和法则。道生一,一生二,二生三,三生万物。《老子》四章课件24张《老子》四章课件24张1.“道”道生一,一生二,二生三,三生万物。《老子》四章8太极阴阳老子试图建立一个适合于所有事物的理论，一切事物都遵循这样的规律（道）。老子认为相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。转化的方法（德）来源于事物的规律（道）。《老子》四章课件24张《老子》四章课件24张太极阴阳老子试图建立一个适合于所有事物的理论，一切事物都遵循2.绝圣弃智，退回到“小国寡民”的原始社会。老子的生平辩证和无为老子的思想《老子》四章课件24张《老子》四章课件24张2.绝圣弃智，退回到“小国寡民”的原始社会。老子的生平辩证和103.痛恨“窃钩者诛窃国者侯”的社会不平现象。老子的生平辩证和无为老子的思想《老子》四章课件24张《老子》四章课件24张3.痛恨“窃钩者诛窃国者侯”的社会不平现象。老子的生平辩证和11还有：辩证无为《老子》四章《老子》四章课件24张《老子》四章课件24张还有：辩证无为《老子》四章《老子》四章课件24张《老子》12《老子》四章《老子》四章课件24张《老子》四章课件24张《老子》四章《老子》四章课件24张《老子》四章课件2第十一章三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。[译文]三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，车的作用正是产生在车毂中空的地方。揉和黏土用来制作器皿，器皿的功用正是产生在器具中空的地方。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生在门窗四壁内的空虚部分。所以，“有”（车子、器皿、屋室）供人方便利用，“无”发挥了它的作用。《老子》四章课件24张《老子》四章课件24张第十一章三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，14你认为第十一章体现了什么道理？本章通过日常生活中的车子、器皿、屋室等事物，论述了“有”与“无”、“利”与“用”的辩证关系。事物包含“无”和“有”两个方面，“无”是抽象的，无色、无声、无形；“有”是具体的，有声、有色、有形。不同的事物能带给人不同的便利，如车可载物、碗能盛水、房屋能够居住，这些都是“有之以为利”。但是真正起作用的恰恰是这些事物中“无”的部分，故称“无之以为用”。《老子》四章课件24张《老子》四章课件24张你认为第十一章体现了什么道理？《老子》四章课件24张《老15第二十四章企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：余食赘形。物或恶之，故有道者不处。[译文]踮起脚跟想要站得高，反而不能久立；迈起大步想要前进得快，反而行走不稳。自我显露的反而不能显明；自以为是的反而不能彰显；自我夸耀的建立不起功勋；自我夸耀的也不能长久。从道的角度看，（以上这些急躁炫耀的行为），只能说是剩饭、赘瘤（赘形：多余的形体，因饱食而使身上长出多余的肉。）。人们常常厌恶这些东西，所以有道的人决不这样做。第二十四章企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者16第三十三章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志，不失其所者久。死而不亡者寿。

[译文]能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人的人是有力的，能克制自己弱点的人才算刚强。知道满足的人才是富有人。勤勉而行的人就是有意志。不丧失立身之基的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。第三十三章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富17第六十四章其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。[译文]事物安然未生变时容易持守，问题没有出现迹象时容易解决；事物脆弱时容易分离；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；在混乱没有产生时就进行整治。合抱的大树，由细小的枝杈生长而来；九层的高台，从每一筐泥土筑起；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在接近成功时使它失败。所以像对待开始那样慎重对待结尾，才不会有失败的事情。因此，圣人想要常人所不想要的，不重视难以得到的货物，学习常人所不学习的，补救众人所经常犯的过错，以辅助万物的自然运行而不会妄加干预。

第六十四章其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未18“不盈”“不争”——老子的哲学观老子并不反对人们成就功业，只是反对那种光想出风头占便宜贪利益、无功而争功、有功而居功的行为。老子的“静虚”观念犹给人启迪。它表明着人的心灵保持凝聚充实的状态。唯有这种心灵，才能培养出高远的心志与天真朴素的气质，才能导引出浓厚了创造能量。这对于现代之喧嚣浮华，无异于清醒剂。“不盈”“不争”——老子的哲学观老子并不反对人们成就功业，只19“不盈”“不争”——老子的哲学观老子是一位真正的智者，他教人无为、无我、居下、退后、清虚、自然……他的思想乍看很难让人接受，因为一般人只能看到事物的正面，而老子却看到了反面；一般人只能看到事物的外表，而老子却看到了内涵。老子的思想，扩大了人类文化的广度，增加了深度与韧性。他反对无止境的追求物欲的满足，讲求的是精神境界的提升，反对以人为的方式扭曲，主张体法自然，正是化解今日危机的良丹妙药。

“不盈”“不争”——老子的哲学观老子是一位真正的智者20儒家和道家都是中国传统文人思想，思考，儒道有何不同？儒家和道家都是中国传统文人思想，思考，儒道有何不同？21做勇于担当的堂堂“君子”做内心超然的悠悠“圣人”人生启迪:

用儒家思想进取，用道家智慧炼心。做勇于担当的堂堂“君子”人生启迪:不满社会现实自身修养积极进取使命责任自然天性宁静和谐超越世俗疗救社会，使之恢复正常的秩序儒道加法减法异同粮店药店不满社会现实自身修养积极进取自然天性宁静和谐疗救社会，使之恢23今日任务：总结《老子》节选文本中的（1）成语——查明成语意思抄下来（2）格言——摘抄格言原句，并总结可用于什么作文话题。今日任务：《老子》四章《老子》四章学习目标：1、疏通文意2、理解老子思想在现实中的运用。学习目标：老子其人老子，姓李•名耳•字聃，公元前571年诞生，春秋时期楚国人。我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，被唐武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。老子其人老子，姓李•名耳•字聃，公元前571年诞生，春秋时期老子生平

老子生平283.孔子问礼1.聪颖少年2.入周求学5.出关4.函谷著书老子的生平辩证和无为老子的思想《老子》四章课件24张《老子》四章课件24张3.孔子问礼1.聪颖少年2.入周求学5.出关4.函谷著书老子29

老子弃世出关

大约公元前485年，老子看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游。把守函谷关的长官尹喜很敬佩老子，听说他来到函谷关，非常高兴。可是当他知道老子要出关去云游，又觉得很可惜，就想设法留住老子。于是，尹喜就对老子说：“先生想出关也可以，但是得留下一部著作。”老子听后，就在函谷关住了几天。几天后，他交给尹喜一篇五千字左右的著作，然后就骑着大青牛走了。据说，这篇著作就是后来传世的《道德经》。《老子》四章课件24张《老子》四章课件24张老子弃世出关《老子》四章课件24张《老子》四章二、老子的基本思想原名《老子》，后改为《道德经》，共81章，5000余字，记录了春秋晚期思想家老子的学说。分《道经》、《德经》两篇，《道经》谓体悟道之所传，《德经》谓先修自身心意。《老子》四章课件24张《老子》四章课件24张二、老子的基本思想原名《老子》，后改为《道德经》，共81章311.“道”“道”是世界的本原；“道”是事物发展变化的规律和法则。道生一,一生二,二生三,三生万物。《老子》四章课件24张《老子》四章课件24张1.“道”道生一,一生二,二生三,三生万物。《老子》四章32太极阴阳老子试图建立一个适合于所有事物的理论，一切事物都遵循这样的规律（道）。老子认为相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。转化的方法（德）来源于事物的规律（道）。《老子》四章课件24张《老子》四章课件24张太极阴阳老子试图建立一个适合于所有事物的理论，一切事物都遵循2.绝圣弃智，退回到“小国寡民”的原始社会。老子的生平辩证和无为老子的思想《老子》四章课件24张《老子》四章课件24张2.绝圣弃智，退回到“小国寡民”的原始社会。老子的生平辩证和343.痛恨“窃钩者诛窃国者侯”的社会不平现象。老子的生平辩证和无为老子的思想《老子》四章课件24张《老子》四章课件24张3.痛恨“窃钩者诛窃国者侯”的社会不平现象。老子的生平辩证和35还有：辩证无为《老子》四章《老子》四章课件24张《老子》四章课件24张还有：辩证无为《老子》四章《老子》四章课件24张《老子》36《老子》四章《老子》四章课件24张《老子》四章课件24张《老子》四章《老子》四章课件24张《老子》四章课件2第十一章三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。[译文]三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，车的作用正是产生在车毂中空的地方。揉和黏土用来制作器皿，器皿的功用正是产生在器具中空的地方。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生在门窗四壁内的空虚部分。所以，“有”（车子、器皿、屋室）供人方便利用，“无”发挥了它的作用。《老子》四章课件24张《老子》四章课件24张第十一章三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，38你认为第十一章体现了什么道理？本章通过日常生活中的车子、器皿、屋室等事物，论述了“有”与“无”、“利”与“用”的辩证关系。事物包含“无”和“有”两个方面，“无”是抽象的，无色、无声、无形；“有”是具体的，有声、有色、有形。不同的事物能带给人不同的便利，如车可载物、碗能盛水、房屋能够居住，这些都是“有之以为利”。但是真正起作用的恰恰是这些事物中“无”的部分，故称“无之以为用”。《老子》四章课件24张《老子》四章课件24张你认为第十一章体现了什么道理？《老子》四章课件24张《老39第二十四章企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：余食赘形。物或恶之，故有道者不处。[译文]踮起脚跟想要站得高，反而不能久立；迈起大步想要前进得快，反而行走不稳。自我显露的反而不能显明；自以为是的反而不能彰显；自我夸耀的建立不起功勋；自我夸耀的也不能长久。从道的角度看，（以上这些急躁炫耀的行为），只能说是剩饭、赘瘤（赘形：多余的形体，因饱食而使身上长出多余的肉。）。人们常常厌恶这些东西，所以有道的人决不这样做。第二十四章企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者40第三十三章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志，不失其所者久。死而不亡者寿。

[译文]能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人的人是有力的，能克制自己弱点的人才算刚强。知道满足的人才是富有人。勤勉而行的人就是有意志。不丧失立身之基的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。第三十三章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富41第六十四章其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。[译文]事物安然未生变时容易持守，问题没有出现迹象时容易解决；事物脆弱时容易分离；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；在混乱没有产生时就进行整治。合抱的大树，由细小的枝杈生长而来；九层的高台，从每一筐泥土筑起；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在接近成功时使它失败。所以像对待开始那样慎重对待结尾，才不会有失败的事情。因此，圣人想要常人所不想要的，不重视难以得到的货物，学习常人所不学习的，补救众人所经常犯的过错，以辅助万物的自然运行而不会妄加干预。

第六十四章