陕西省西安市2020-2021学年高二历史上学期期中试题【含答案】

陕西省西安市2020-2021学年高二历史上学期期中试题一、选择题1.今天中国共产党大力倡导“以德治国”，对此，我们可以继承发扬儒家学说中A.“和为贵”和“仁”的思想 B.民本思想C.“有教无类”思想 D.“民贵君轻”思想A【分析】【详解】当今“以德治国”倡导的是仁政、和为贵的思想，故选A；民本指民众是国家的根本，以德治国指以道德感化教育人，B不符合题意，排除；“有教无类”指不分贵贱贤愚，对各类人都可以进行教育，排除C；“民贵君轻”反映的是君民关系，排除D。2.孔子崇拜周公政治，希望“法先王”，恢复西周礼制；孟子虽主张“法先王”，但不是原封不动地恢复“周礼”，而是装进了新内容。对此合理的解释是A.传统儒学注重对法家的吸收 B.“周礼”是儒家政治变革基石C.儒学思想随时代变化而发展 D.孟子背离了孔子的儒学思想C【详解】依据题干所给材料中“孔子崇拜周公政治，希望‘法先王’”“但不是原封不动地恢复‘周礼’，而是装进了新的内容”结合所学知识可知，随着春秋战国时期社会状况的变化，儒家思想也发生了相应的变化，故答案为C；“传统儒学与法家之间的关系”在题干所给材料中没有涉及。A错误；“‘周礼’是儒家政治变革基石”在题干所给材料中没有体现。B错误；“孟子背离了孔子的儒学思想”与题干所给材料中“孟子虽主张‘法先王’”不符。D错误。本题考查儒家思想的发展演变，解答本题需把握题干所给材料中“孔子崇拜周公政治，希望‘法先王’”“但不是原封不动地恢复‘周礼’，而是装进了新的内容”的主旨。3.汉初，儒家经义成为法理的基础，坚持德主刑辅，先教后刑。这反映了当时的治国理念是A.外儒内法 B.内儒外法 C.以法治国 D.以德治国A【分析】【详解】根据“儒家经义成为法理的基础，坚持德主刑辅，先教后刑”，结合所学可知，当时的治国理念是外儒内法，故选A，排除B；C是法家思想，D是儒家思想，二者都不能准确反映材料主旨，排除CD。4.近代思想家梁启超在《二千五百年儒学概略》中指出：“儒家在北朝时专讲注疏，中唐以后，要把春秋三传，束之高阁……儒家在北朝时，专讲训诂名物，中唐以后主讲明心见性……”梁启超之意是（）A.心学实际上孕育于中晚唐 B.唐朝时形成了“三教合归儒”的现象C.北朝至唐，儒学失去了正统思想的地位 D.佛教的兴盛影响了儒学的发展D试题解析：本题主要考查宋明理学形成的背景，旨在考查正确解读材料并再认再现相关所学的能力。魏晋南北朝以来，由于佛教的兴盛，儒学的正统地位遭到挑战，即出现“中唐以后……春秋三传，束之高阁……主讲明心见性”的现象，故本题应选D项；A项的表述与心学诞生于南宋时期的史实不符，故排除；题目中未涉及“儒道佛合一”的现象，故排除B项；C项的表述与自西汉武帝以来，儒学一直为封建社会的正统思想的史实不符，故排除。5.从王阳明的“致良知”到李贽的“童心说”，再到王夫之提出“私欲之中，天理所寓”，贯穿其中的思想主线是A.维护专制B.冲击理学C.服务市民D.突出人性D【详解】王阳明的“致良知”主张加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性；李贽的“童心说”强调表达个体的真实感受与真实愿望；王夫之认为“私欲”也是“天理”，即人的正常欲求是合理的。三者的观点贯穿其中的思想主线是突出人性，故答案为D项。维护专制与材料信息无关，排除A。王阳明的“心学”属于宋明理学的组成部分，排除B项；这样的说法不是针对特定群体，难以反映是服务于市民，排除C项。6.李贽在《焚书》中讽刺道学家：“种种日用，皆为自己身家计虑，无一厘为人谋者，及乎开口谈学，便说尔为自己，我为他人，尔为自私，我欲利他……翻思此等，反不如市井小夫，身履是事，口便说是事……凿凿有味，真有德之言。”这反映了李贽A.反对以孔子的是非为标准B.强调人正当的私欲C.认同市民阶层利益和要求D.反对遵循仁义道德C试题分析：本题主要考查李贽的思想。从材料可知，李贽反对道学家的虚伪，认为他们“反不如市井小夫”；认为“市井小夫”“凿凿有味，真有德之言”。分析选项，C项符合题意，所以应选C。考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒家思想·李贽思想7.凸面镜早在唐代就作为小儿玩物出现于长安街市，而西方人在13世纪末制成了眼镜。明朝时眼镜传入中国并很快流行，但人们除了用来读四书五经外，对其本身研究仍毫无进展。这反映了中国传统科技()A.对西方科技发明有影响 B.曾经处于世界领先的地位C.发展步伐落后于西方国家 D.满足于初级的实际应用D【详解】依据材料可知，古代中国人对事物的认识看重的是现有的实用价值，而不去研究事物的微观结构和原理，不做更深入的探求，故D符合题意；中国传统科技对西方科技发明的影响在材料中没有体现，排除A；材料没有涉及中国传统科技的领先地位，排除B；结合所学知识，16世纪以前中国科技发展快于西方，排除C。解答本题的关键信息是“人们除了用来读四书五经外，对其本身研究仍毫无进展”，结合所学我国传统科技的特点分析解答。8.春秋时期敬姜在《论劳逸》中指出：“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。”清初教育家颜元认为：“吾用力农事，不遑食寝，邪妄之念，亦自不起”。上述思想A.表明了统治阶级对劳动的重视 B.意识到劳动对品德养成的重要性C.反映了对劳动作用的不同认识 D.体现了中国古代的重农抑商观念B【详解】根据材料“民劳则思，思则善心生”“吾用力农事，不遑食寝，邪妄之念，亦自不起”可知，上述思想认为劳动能生善心，使得奸邪之念不起，可见其意识到劳动对品德养成的重要性，B正确；题干列举人物不能对代表统治阶级，排除A；敬姜和颜元对劳动的作用认识相近，排除C；题干主旨是劳动和人的意识关系，与重农抑商无关，排除D。9.治国讲“帝道”“王道”“霸道”。融合此“三道”思想且被当朝统治者采用的是A.孟子的民本思想 B.荀子的政治思想C.董仲舒的新儒学 D.“二程”、朱熹的理学C分析】【详解】古代治国讲“帝道”（尧舜禹汤治理之道）、“王道”（德政）、“霸道”（法家）。根据所学，董仲舒的新儒学把诸子百家中的道家、阴阳五行家的思想糅合到儒家思想中，加以改造形成具有时代特色的新儒学体系，故选C；孟子的民本思想体现“王道”，荀子的政治思想是“王道”“霸道”并用，排除AB；“二程”、朱熹的理学是融合了儒、佛、道，体现“三教合一”，把儒学提升到了哲学的高度，与题意不符，故排除D。10.假如你生活在唐朝你可以享受到的文明成果是①出海航行利用指南针判断方向②利用祖冲之的圆周率计算圆形池塘的周长③可以借助地动仪来预测地震④借助《伤寒杂病论》医治病人A.①④ B.①③ C.③④ D.②④D【分析】【详解】结合所学可知，南北朝数学家祖冲之将圆周率推算至小数点后7位数，《伤寒杂病论》是东汉张仲景的著作，②④在唐朝都是可以享受到的文明成果，故选D；①是宋朝的成就，排除A、B；地动仪不能预测地震，排除③，故排除C。11.古代中国数学著作《九章算术》包括了分数、开平方、开立方、二次方程和联立一次方程组的解，还提出了负数的概念和正负数运算的方法。这一现象反映古代中国A.科技注重实用性 B.理论数学领先于世界C.数学对西方影响大 D.数学成就先进辉煌D“开平方、开立方、二次方程和联立一次方程组的解，还提出了负数的概念和正负数运算的方法”属于现代数学的成就发明，当时出现这些数学说法说明我国古代数学成就先进，故D正确；A中实用性无从体现；B中理论数学是西方领先；材料没有说明中国数学对于西方影响，故C错误。12.所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。中华人民共和国成立后的一些哲学史著作一般把陆学看做主观唯心主义，把朱学看做客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场，都属于客观唯心主义。以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供佐证的是A.“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”B.“中庸言博学、审问、慎思、明辨，是格物之方。”C.“此理在宇宙间固不以人之明不明，行不行而加损。”D.“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”C试题分析：据材料提到，学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场，都属于客观唯心主义，结合所学知识可知，“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”体现了主观唯心主义，故A排除。“中庸言博学、审问、慎思、明辨，是格物之方。”也体现了主观唯心主义，故B排除。“此理在宇宙间固不以人之明不明，行不行而加损。”体现了理是客观存在的，属于客观唯心主义，故C正确。“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”也体现了主观唯心主义，故D排除。考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·心学【名师点睛】宋明理学大致分为程朱理学和陆王心学两个阶段：“程朱理学”的核心是“天理”说和“格物致知”论；“陆王心学”是理学发展的新阶段，其核心是“心即理”、“心外无物”，即便是“知行合一”说，也是强调知和行都产生于心。程朱理学在南宋以后成为长期居于统治地位的官方哲学，陆王心学在明中期以后得到广泛传播。13.宋朝宫廷画院曾出过一道考题：“野水无人渡，孤舟尽日横。”应试画作多为岸边泊着一条空船，舷边蜷着一只鹭鸶，或船篷上栖着一只乌鸦。获得第一名的画卷上画的却是一个船夫悠闲地躺在船尾，独自吹笛。这反映了宋代绘画注重A.山水景物B.真实情景C.情趣意境D.人物形象C试题分析：宋代由于宋明理学的影响，绘画体现出较多的意境色彩，而不是写实。因此B错误，C正确。山水景物和人物形象都是体现写实的手法，与题干不符。考点：宋代绘画点评：宋代绘画体现出较多的政治背景和宋明理学的影响。与此相关的宋代的书法、文学、戏剧繁荣的原因和表现也需要掌握。14.明代的《农政全书》既总结了历代科技经验，又汲取了西方思想和方法，开展农业科技实验；《本草纲目》则按无机界、植物界、动物界三个层面16部，“从微至巨”“从贱至贵”排序分类。这表明明代科技A.已具备明显的近代特征B.普遍吸取西方科技成就C.受到“经世致用”思想的影响D.完全突破了只求实用的局限A试题分析：实验是近代科学的特点，“从微至巨”“从贱至贵”排序分类，都体现了明代科学已具备明显的近代特征，故A项正确；一本《农政全书》不能表明明代科学普遍吸取西方科学成就，也不能体现完全突破了只求实用的局限，故BD项错误；材料信息不能体现经世致用思想的影响，故C项错误。所以答案A。考点：古代中国的科学技术与文化·古代中国科技成就·明代科技特点15.某高校老师撰写了一篇《论明清小说对宋明理学的超越》的历史论文。下列材料不能用作该论文论据的是A.《红楼梦》：“我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”B.《西游记》：“皇帝轮流做，……只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。”C.《三国演义》：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”D.《聊斋志异》：“（女）儿已委身乔郎矣，更无归理。如有变动，但仍一死！”C此项反映的是对男尊女卑思想的否定，故A项能够作为论据。孙悟空大闹天空是对皇权至上的否定，故B项能够作为论据。C项是诸葛亮对刘备宣誓尽忠的言论，与宋明理学宣扬的忠君爱国的思想相契合，故C项不能作为论据。D项反映的是对婚姻自由的追求，是对宋明理学的超越。故D项能够作为论据。16.大建筑师维特鲁威转述古希腊人的理论：“建筑物……必须按照人体各部分的式样制定严格比例。”这表现出古希腊人A.对世风日下、道德沦丧的失望B.对直接民主的狂热C.对人作为万物之灵的自豪D.个人利益至上，忽视真理的存在C【详解】材料“必须按照人体各部分的式样制定严格比例”很明确地表现出了古希腊人对人作为万物之灵的自豪和崇拜。故C项正确。材料中未体现世风日下、道德沦丧和直接民主，故AB两项排除。个人利益至上虽然存在，但材料主旨是肯定人为万物中心，故D项错误。17.古希腊哲学中有一个著名“有甲乙两人，甲很干净，乙很脏。如果请他们洗澡，他们中谁会洗？”该命题有四种可能：一是甲洗，因为他有爱干净的习惯；二是乙洗，因为他需要洗；三是两人都洗，一个是因为习惯，另一个是因为需要；四是两人都没洗，因为脏人没有洗澡习惯，而干净人不需要洗。你认为最有可能提出此命题的哲学家是A.普罗泰格拉 B.苏格拉底 C.亚里士多德 D.柏拉图A【分析】【详解】材料体现了人的感觉和判断是做事的标准。普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，认为人的感觉是判定一切的准则，故选A；苏格拉底提出有思想力的人是万物的尺度，亚里士多德创立逻辑学，柏拉图提出理念论，B、C、D不符合题意，排除。18.13世纪欧洲大瘟疫出现和黑死病的发生,导致了万能论的动摇和对人生问题的深入思索。到文艺复兴时期，中世纪里一直潜在着的人学文化因子，终于获得了适宜其生长的文化气候。这表明A.封建神学孕育了人文精神 B.黑死病使人们不再信仰基督教C.价值观念植根于社会现实 D.瘟疫肆虐使人们开始思考人生C【详解】黑死病爆发动摇了人们对的信仰，同时激发了人们对人生的思考，促进了文艺复兴的发生，由此说明，价值观念根植于社会现实，随着社会现实的变化，价值观念也在变化，C正确；封建神学强调万能，压抑了人性，排除A；信仰动摇不等于放弃信仰，排除B；D错在开始，而且并未凸显出黑死病和文艺复兴之间的关联，排除。19.彼得盖伊在《启蒙运动》中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗、完全清醒的世界观相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕刻家、建筑师和画家的中心主题。”这说明当时的文艺巨匠A.否认超自然力量的决定作用 B.运用理性批判信仰思想体系C.采取信仰形式表现人文精神 D.认可天主教文化的本质属性C【详解】根据“神圣的东西仍是文艺复兴时期雕刻家、建筑师和画家的中心主题”可知，文艺复兴通过信仰题材的文学作品、雕刻艺术等来宣传资产阶级的新文化，宣传人文主义，故C正确；材料主旨强调的是文艺复兴的宣传手段，没有涉及到其思想主张，故A项与题意无关；B项是启蒙运动的内容，排除；D项与文艺复兴运动的本质相违背，文艺复兴运动是资产阶级的文化运动，排除D项。20.伏尔泰认为：“在这个社会里，既无土地又无房屋的人难道也应该有选举权吗？……当黎民被容许议论（国事）的时候，一切都将毁灭。”这表明伏尔泰A.强调天赋人权B.保留社会等级C.主张精英政治D.维护私有制C材料信息表明伏尔泰主张不给于既无土地也无房屋的贫民选举权，这实质上说明伏尔泰主张富有阶层参政，即实行精英政治，故C项正确；材料和天赋人权相背离，故A项错误；材料没有社会等级的信息，故B项错误；伏尔泰主张维护私有制，但这不符合材料信息，故D项错误。21.卢梭认为“自从人类察觉到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长”。这段话表明卢梭认识到A.财产私有制是人类不平等的根源B.专制统治致使人民贫困和遭受奴役C.争夺食物是人类冲突的重要原因D.奴役和贫困是伴随人类社会发展的普遍现象A【分析】试题分析：本题主要考查学生阅读史料，获取有效信息的能力。材料中“一个具有两个人粮食的好处的时候起，平等就消失”是解题的关键信息，说明了卢梭认为私有制是人类不平等的根源的思想观点，A符合题意。考点：西方人文精神的发展•启蒙运动•卢梭的思想主张【详解】请在此输入详解！22.公元前5世纪兴起的雅典智者学派认为，哲学要解释的重点是人，世界上并不存在每个人都必须服从的普遍真理，“只要掌握了雄辩之术，一切观点都可以自我辩解”。据此可知，智者学派的盛行A.促进了古典自由主义的发展 B.健全了直接民主的政治体制C.强化了对城邦公共秩序的维护 D.有利于提升公民的道德修养A分析】【详解】根据“世界上并不存在每个人都必须服从的普遍真理”“只要掌握了雄辩之术，一切观点都可以自我辩解”体现了智者学派的相对主义，怀疑真理的客观性，促进了古典自由主义的发展，故选A；雄辩之术无法体现直接民主的政治体制的健全，排除B；材料中的观点不利于城邦公共秩序的维护，排除C；智者学派忽视道德，排除D。23.16世纪，图像文本在德意志风靡起来，相对于文献文本，图像文本的内容更简明扼要，贴近人民，阅读者更广泛。其风靡是由于A.理性精神活跃 B.政治变革加速 C.市民阶级出现 D.新教教义传播D【详解】16世纪，信仰改革在德意志兴起，信仰改革中主张因信称义，图像文本更有利于新教教义的传播，故选D；16世纪理性精神还未产生，A错误；16世纪的德意志没有发生政治变革，B错误；市民阶级随着城市的发展就已经出现，不能反映到16世纪德意志特殊的历史背景，C错误。故选D。24.霍布斯鲍姆认为，进化论在19世纪中后期盛行的原因，“不在于人是由动物进化而来的证据来势太猛，以致无法阻挡”。“真正的原因在于下列两项事实构成了极佳的机遇：一是主张自由主义和进步的资产阶级迅速崛起，二是这个时期没有发生革命。”该分析说明进化论在当时A.并没有对传统势力提出公开的挑战B.对资产阶级革命有启蒙作用C.符合追求有序变革的社会心理D.顺应了资产阶级的改良主张C【详解】材料“一是主张自由主义和进步的资产阶级迅速崛起，二是这个时期没有发生革命”反映了进化论在社会稳定和资本主义发展的环境中盛行，这体现了有序变革的社会心理，故C正确；生物进化论对传统势力提出了公开的挑战，故A排除；进化论形成于欧美资产阶级革命之后，故B排除；材料未涉及资产阶级的改良的主张，故D排除。25.以下表格是1601～1700年间英格兰社会精英对信仰与科学初始兴趣的变化情况。该项统计可以看出项目1601～16051631～16351651～16551696～1700信仰（教士和神学家）7.0%6.3%54%1.9%科学1.7%4.6%7.0%5.2%A.信仰改革对价值取向的影响 B.科学发展影响信仰观念C.工业革命对思想解放的推动 D.进化论瓦解了信仰观念B【分析】【详解】表格数据表明英格兰社会精英对信仰的兴趣不断下降，对科学的兴趣呈上升趋势，说明科学的发展影响人们的信仰观念，故选B；信仰改革不反对信仰信仰，不会导致英格兰社会精英对信仰的兴趣不断下降，排除A；1765年工业革命开始，排除C；1859年达尔文《物种起源》标志进化论诞生，排除D。26.“如果一个国家控制了信息流，就如同在另外一个时代控制了海洋一样。”有学者将这种新型的帝国主义称做数字帝国主义。此材料说明A.科技革命影响国际政治体系 B.信息技术推动全球化C.数字跨国公司冲击国家主权 D.网络削弱了霸权主义A【详解】学者观点强调了控制信息流对于未来竞争中的重要作用，犹如帝国主义时代控制海洋一样。而信息流是科技革命的重要表现，说明科技革命影响国际政治体系，A正确；题干与全球化无关，排除B；题干指的是国家控制信息流，而非跨国公司，排除C；根据题干主旨可知，掌握科技实际上容易形成霸权主义，D排除。二、非选择题27.阅读材料，完成下列。古代烽火传军情；驿站送信；飞鸽传书；击鼓传信近代早期建造大量灯塔；保障海上行船安全19世纪随着电报、电话的发明，电磁波的发现，人类通信领域产生了根本性变革，能够利用金属导线来传递信息，甚至用电磁波来进行无线通信20世纪环球海底通信电缆建成，创造了一个更加密切联系的时代。20世纪中叶以来微波通信、卫星通信、光纤通信、数字通信、移动通信迅速发展，成为长距离、大容量传输的主要手段。21世纪初随着信息技术的发展，即时信息普及，改变了人们的沟通方式和交友方式。从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）示例一论题：科学技术推动通讯技术不断发展阐述：通讯是人与人之间交流的必然要求。古代社会由于科技落后，通讯只能采取比较落后的、效率低下的方式进行。随着两次工业革命的开展，有线电报、无线电报、电话等通讯技术迅速发展。随着第三次科技革命的发展，现代通讯技术迎来了重大突破，通讯更高效、更便捷。未来随着科技的发展，尤其是科学理论的进一步突破，现代通讯技术将会取得更快的发展。因此，科学技术的发展推动通讯方式更高效、便捷、多元。示例二论题：通讯方式的进步促进世界各地联系逐渐加强阐述：世界各地的联系离不开通信的发展。过去，人们只能使用简单的通信方式，如书信、击鼓、灯塔等传统方式，通信的范围有限，因此人们的联系只能是区域的。工业革命以来，电报、电话等多种通信工具出现，通信方式更加多样，通信范围扩大，世界各地的联系加强，并逐渐连成一个整体。二战后，现代通信手段越来越多地被人们采用，通信更及时、更多远、更便捷，加速了全球化的进程。因此，通信方式的进步，加强了世界各地的联系，推动了全球化的进程【分析】【详解】根据“烽火传军情”“飞鸽传书”“建造大量灯塔”“无线通信”“微波通信、卫星通信”等信息，可提出论题：科学技术推动通讯技术不断发展。阐述：结合所学，可从古代社会由于科技落后，通讯方式比较落后、效率低下；随着两次工业革命的开展，有线电报、无线电报、电话等通讯技术迅速发展；随着第三次科技革命的发展，通讯更高效、更便捷等史实进行论证。最后总结说明，科学技术的发展推动通讯方式更高效、便捷、多元。根据“烽火传军情”“飞鸽传书”“建造大量灯塔”“无线通信”“微波通信、卫星通信”“创造了一个更加密切联系的时代”等信息，可提出论题：通讯方式的进步促进世界各地联系逐渐加强。阐述：结合所学，可从过去人们只能使用简单的通信方式，通信的范围有限；工业革命以来，通信方式更加多样，通信范围扩大，世界各地的联系加强；二战后，现代通信手段越来越多地被人们采用，加速了全球化的进程等史实进行论证。最后总结说明，通信方式的进步，加强了世界各地的联系。28.阅读材料，完成下列要求。材料一战国时期，孟子继承并发扬孔子“仁者爱人”理念，在性善论的基础上提出“仁政”思想。孟子的“仁政”思想首先旨在解决百姓的生活，“故明君制民之产”“易其田畴，薄其税敛，民可使富也”。而其思想的核心是“民为本”，孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，君主应“内圣外王”，提高自己内心的道德修养，为民表率，争取民心，“保民而王”，反对与民争利、驱民耕战。同时，孟子也认为“徒善不足以为政，徒法不能以自行”。——摘编自张岂之《中国思想史》等材料二公元前399年，柏拉图的老师苏格拉底饮鸩赴死，柏拉图就此打消从政理想，开始潜心学术研究，后来在《理想国》中提出“哲王治国”的思想。柏拉图认为城邦衰落的原因在于公民不知道“正义”这一至善，因而国家的“第一要务”是进行公民教育，然后由公民选举“精英”来理政，“国王”应该是有政治技艺并依照法律统治的哲学家，统治者以哲学领导国家，以道德教化人民，以理性解决问题。——摘编自徐大同主编《西方政治思想史》请回答：（1）根据材料一并结合所学知识，概括孟子“仁政”思想的主张，简析其对中国古代国家治理的影响。（2）根据材料二并结合所学知识，指出柏拉图“哲王治国”思想产生的背景，并根据上述材料说明孟子“仁政”思想与“哲王治国”思想的相同点。（3）根据材料一、二并结合所学知识，简述这两种治国思想对当前我国治国理政的现实意义。（1）主张：经济上，为民制产，不夺民利，轻徭薄赋。政治上，内圣外王，民贵君轻，选贤与能；法治作为仁政的补充。文化上，重视道德教化。影响：利：一定程度上约束了统治者；宋朝后被奉为施政准则；弊：但较少被统治者真正实行。（2）背景：雅典走向衰败，民主政治衰落；城邦出现道德危机；苏格拉底的影响。或工商业经济发达；人文主义起源相同：以“善”为出发点；带有理想化色彩；强调统治者的素养；重视对民众的教育；重视法律的作用。（3）意义：重视公民教育，提高全民素养；注重干部队伍建设，提高执政水平；德治与法治相结合。【详解】（1）主张：根据材料一“故明君制民之产”“易其田畴，薄其税敛”“反对与民争利、驱民耕战”得出经济上，为民制产，不夺民利，轻徭薄赋；根据材料一“孟子提出民为贵，社稷次之，君为轻’，君主应内圣外王孟子也认为徒善不足以为政，徒法不能以自行”得出政治上，内圣外王，民贵君轻，选贤与能；法治作为仁政的补充；根据材料一“君主应‘内圣外王’，提高自己内心的道德修养”得出文化上，重视道德教化。影响：根据材料一“孟子提出‘民为贵，社稷次之，君为轻，君主应内圣外王’……反对与民争利、驱民耕战”得出一定程度上约束了统治者；根据宋代实行文人政治、宋明理学的兴起等史实得出宋朝后被奉为施政准则；根据明清废丞相、设军机处等君主专制不断加强的史实，得出较少被统治者真正实行。（2）背景：根据材料二“相拉图认为城邦衰落的原因在于公民不知道‘正义’这一至善”得出雅典走向衰败、城邦出现道德危机；根据材料二“公元前399年”可知，柏拉图生活在公元前5世纪伯里克利时代雅典民主政治达到顶峰之后，因此得出民主政治衰落；根据材料二“公元前399年，柏拉图的老师苏格拉底饮鸩赴死，柏拉图就此打消从政理想”得出受到苏格拉底的影响。相同点：根据材料一“在性善论的基础上提出仁政思想”和材料二“柏拉图认为城邦衰落的原因在于公民不知道‘正义’这一至善”得出以“善”为出发点；根据孟子处在封建专制社会、柏拉图生活在奴隶制专制社会得出带有理想化色彩；根据材料一“君主应内圣外王，提高自己内心的道德修养”和材料二“然后由公民选举‘精英’来理政，‘国王’应该是有政治技艺并依照法律统治的哲学家，统治者以哲学领导国家”得出强调统治者的素养；根据材料一“君主应内圣外王，提高自己内心的道德修养，为民表率”和材料二“国家的‘第一要务’是进行公民教育……以道德教化人民”得出重视对民众的教育；根据材料一“孟子也认为徒善不足以为政，徒法不能以自行”和材料二“国王应该……依照法律统治……”得出重视法律的作用。(3)根据相同点“重视对民众的教育”得出重视公民教育，提高全民素养；根据相同点强调统治者的素养得出注重干部队伍建设，提高执政水平；根据相同点重视对民众的教育和重视法律的作用得出德治与法治相结合。29.自春秋战国时期，儒家思想经历了一系列的变化。阅读材料回答问题材料一敏而好学，不耻下问——《论语·公冶长》