统编版《登泰山记》完美课件2

笑傲江湖中的各大派别：东岳泰山派、西岳华山派、北岳恒山派、南岳衡山派、中岳嵩山派——杜甫《望岳》

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。笑傲江湖中的各大派别：东岳泰山派、西岳华山派、北岳恒山派、南1统编版《登泰山记》完美课件22泰山简介：泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省中部，总面积24200公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“五岳之长”、“天下第一山”之称。1987年，被联合国教科文组织公布为世界自然与文化遗产。泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。泰山简介：泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省中3北岳恒山西岳华山南岳衡山东岳泰山中岳嵩山北岳恒山西岳华山南岳衡山东岳泰山中岳嵩山4古代文人对于描写泰山的佳作：泰山一何高，迢迢造天庭。——晋•陆机《泰山吟》

天门一长啸，万里清风来。——唐•李白《游泰山》其一泰山不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。——李斯《谏逐客书》岱宗何崔嵬，群山无与比。——元•贾鲁《登泰山》岱宗天下秀，霖雨遍人间。——元•张志纯《泰山喜雨》碧海烟归尽，晴峰雪半残。冰泉悬众壑，云路郁千盘。——清·施闰章《雪中望岱宗》古代文人对于描写泰山的佳作：泰山一何高，迢迢造天庭。5登泰山记

清·姚鼐桐城派文学欣赏

记是古代的一种文体。主要是记载事物,并通过记事、记物,写景、记人来抒发作者的感情或见解,即景抒情,托物言志。登泰山记桐城派文学欣赏记是古代的一种文体。主6《小石潭记》（唐朝柳宗元）《岳阳楼记》（宋朝范仲淹）《醉翁亭记》（宋朝欧阳修）《桃花源记》（东晋陶渊明）《核舟记》（明朝魏学洢）①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。③杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。《小石潭记》（唐朝柳宗元）①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物7桐城派：中国清代散文流派。提出“义法”，所谓“义”，即言有物，指文章的内容；“法”，即言有序，指文章的形式。他要求文章内容和形式统一，古文当以“雅洁”为尚，反对冗辞。姚鼐（1731-1815），字姬传，一字梦谷。他有室名惜抱轩，学者称他为惜抱先生。乾隆二十八年（1765）中进士，历任山东、湖南副考官。《四库全书》馆开，任纂修员。不久，请病假辞官还乡，先后主讲梅花、钟山、紫阳等书院，达四十余年。著有《惜抱轩全集》等他提出文章要义理、考据、词章三者并重。在学习方法上，主张多读多做，要从摹仿到自我脱化。桐城派：中国清代散文流派。提出“义法”，所谓“义”，即言有物8一、疏通文意：①泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城以南十五里。一、疏通文意：①泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳9文化常识：关于“阴”和“阳”口诀：山南水北为阳山北水南为阴尝试说出这些地名的由来：衡阳湘阴淮阴汉阴淮阴（淮河之南）汉阴（汉江之南）衡阳（南岳衡山之南）湘阴（湘江之南）文化常识：关于“阴”和“阳”口诀：山南水北为阳10泰山的地理形势：面汶水和济水的分流线古长城点日观峰（为下文叙述登山路线和观日出作好了铺垫）标出本段中的表方位和地点的词，并列出本段的思维导图。表方位:“阳”“西”“阴”“东”“南北”表地点：“汶水”“济水”“谷”“古长城”“日观峰”泰山的地理形势：面汶水和济水的分流线古长城点日观峰（为下文叙11玉皇顶上的日观峰玉皇顶上的日观峰12第一段，总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰——日观峰的位置。先写汶水和济水的分流，是“面”；再引出两水的分界线——古长城，是“线”；然后以古长城作为参照物，点明泰山最高峰——日观峰的位置，是“点”。为下文叙述登山路线和观日出作好铺垫。总结第一段第一段，总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰——日观13②余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。②余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，14古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴(dèng)几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕(cúlái)如画，而半山居雾若带然。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有像门槛一样横在路上的山崖，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，15

游记散文重在记叙有条理。说说第二段作者登山的路线是怎样的？写景有何特点？路线：京师——泰安——南麓——中谷——中岭——西谷——山巅

自至于由偱越复偱遂至写景：苍山负雪，明烛天南（壮观）晚日照城，汶水、徂徕如画（雄浑）半山居雾若带然（高峻）（由远及近、由下而上）游记散文重在记叙有条理。说说第二段作者登山的路线是怎样16日出前大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫云中白若樗蒲数十列者，山也日出时极天云一线异色须臾成五采日上，正赤如丹，下有红光动摇承之日出后回观日观以西峰或得日，或否，绛皓驳色而皆若偻动静结合

—拟人比喻写景要抓住景物的特点，作者是如何描写泰山日出的壮丽景象的？色彩点染

—绚丽壮美日出前大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫云中白若樗蒲数十列者，山17日出前日正出日已出日出后日出前日正出日已出日出后18冰泉悬众壑，云路郁千盘。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。全文共五段，每一段的要点是什么？河海不择细流，故能成其深。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。第六自然段：交代记游人，游记的常用格式。动静结合—拟人比喻如果余数小于3，加上一个除数再减3。岱宗天下秀，霖雨遍人间。表方位:“阳”“西”“阴”“东”“南北”《小石潭记》（唐朝柳宗元）先写汶水和济水的分流，是“面”；石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。京师——泰安——南麓——中谷——中岭——西谷——山巅作者按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同景色，展示给读者一幅泰山日出迅速变化的画面。他要求文章内容和形式统一，古文当以“雅洁”为尚，反对冗辞。（由远及近、由下而上）它的北面，济水向东流。例如本段的戊申也是纪日。天门一长啸，万里清风来。天边（尽头）的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。冰泉悬众壑，云路郁千盘。19总结第二段第二段，记述登山经过，着力叙写登山的艰难和到达山顶后所见的景象。总结第二段第二段，记述登山经过，着力叙写登山的艰难和到达山顶20③戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴(chū)蒱(pú)，数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻（

lǚ

）。农历初一为朔，十五为望，十六既望，最后一日为晦日

戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边（尽头）的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升起来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。③戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面21文化常识

朔：阴历每月第一天

晦：阴历每月最后一天望：阴历每月十五

既望：阴历每月十六

农历初一为朔，十五为望，十六既望，最后一日为晦日文化常识农历初一为朔，十五为望，十六既望，最后一22三少：少土、少圜、少杂树天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。道中迷雾冰滑，磴(dèng)几不可登。②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。天门一长啸，万里清风来。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。山上石头多，泥土少。古时登山，循东谷入，道有天门。“三多”“三无”“三少”京师——泰安——南麓——中谷——中岭——西谷——山巅游记散文重在记叙有条理。既望：阴历每月十六地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥皇帝行宫在碧霞元君祠东。桐城派：中国清代散文流派。例如1995年，1995÷10，余数为5，5-3=2，天干为乙；③戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。如果余数-3得0，就是天干或地支的最末一位。五鼓：古代以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时），又把每更分为五点。每更里的每点只占24分钟。晚七点起更。“五鼓”相当于五点钟。时间19:00-21:0021:00-23:0023:00-1:001:00-3:003:00-5:00时辰戌时亥时子时丑时寅时更点一更二更三更四更五更三少：少土、少圜、少杂树五鼓：古代以打更击鼓报时，一夜分23关于干支纪年天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥干支两字相配，六十年周而复始，用以纪年。也可以用来纪日。纪年，例如，丁卯三月；纪日，例如，是月丁未。例如本段的戊申也是纪日。年号与干支可以兼用，例如：元丰七年六月丁丑。简便的干支纪年推算法公元年÷10，余数-3，得数为天干；公元年÷12，余数-3，得数为地支。

例如1999年，1999÷10，余数为9，9-3=6，天干为已；1999÷12，余数为7，7-3=4，地支为卯，1999年就是已卯年。

如果余数小于3，加上一个除数再减3。例如2001年，2001÷10，余数是1，加上10等于11，11-3=8，天干为辛；2001÷12，余数是9，9-3=6，地支为巳，2001年就是辛巳年。

如果余数-3得0，就是天干或地支的最末一位。例如1995年，1995÷10，余数为5，5-3=2，天干为乙；1995÷12，余数为3，3-3=0，地支为亥，1995年就是乙亥年。关于干支纪年天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸24总结第三段第三段，集中描写泰山日出的动人景象。作者按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同景色，展示给读者一幅泰山日出迅速变化的画面。总结第三段第三段，集中描写泰山日出的动人景象。作者按照25④亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠；皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着（在）道路的石刻，都赶不上去看了。④亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。26人文景观建筑：岱祠、碧霞元君祠古迹：道中石刻展现泰山古老的风貌总结第四段人文景观建筑：岱祠、碧霞元君祠古迹：道中石刻展现泰山古老的风27⑤山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。⑤山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少28不久，请病假辞官还乡，先后主讲梅花、钟山、紫阳等书院，达四十余年。五鼓：古代以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时），又把每更分为五点。再引出两水的分界线——古长城，是“线”；每更里的每点只占24分钟。到日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。还为下文的展开做铺垫。皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。文化常识：关于“阴”和“阳”如果余数-3得0，就是天干或地支的最末一位。第五段：介绍泰山的自然景观。“法”，即言有序，指文章的形式。京师——泰安——南麓——中谷——中岭——西谷——山巅道中迷雾冰滑，磴(dèng)几不可登。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。既望：阴历每月十六“三多”“三无”“三少”泰山的南面，汶水向西流；（由远及近、由下而上）远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。自然景观三多：多石、多平方、多松三少：少土、少圜、少杂树三无：无瀑水、无鸟兽音迹、日观数里无树1.突出泰山苍劲峻峭的面貌2.泰山之冬的静美第六自然段：交代记游人，游记的常用格式。总结第五段不久，请病假辞官还乡，先后主讲梅花、钟山、紫阳等书院，达四十29全文共五段，每一段的要点是什么？第一段：总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰——日观峰的位置。第二段：记述登山经过，着力叙写登山的艰难和到达山巅后所见到的景象。第三段：集中描写泰山日出后的景象。第四段：介绍泰山的人文景观。第五段：介绍泰山的自然景观。全文共五段，每一段的要点是什么？第一段：总写泰山的地理形势，30思路：交待泰山位置记述登山过程描绘日出美景返记人文景观补写自然景观思路：交待泰山位置记述登山过程描绘日出美景返记人文景观补写自31拓展延伸拓展延伸32石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。天边（尽头）的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。他要求文章内容和形式统一，古文当以“雅洁”为尚，反对冗辞。天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。还为下文的展开做铺垫。第六自然段：交代记游人，游记的常用格式。第二段：记述登山经过，着力叙写登山的艰难和到达山巅后所见到的景象。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之到日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。不久，请病假辞官还乡，先后主讲梅花、钟山、紫阳等书院，达四十余年。极天云一线异色，须臾成五采。纪年，例如，丁卯三月；岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻天边（尽头）的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。第六自然段：交代记游人，游记的常用格式。第三段：集中描写泰山日出后的景象。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。它的北面，济水向东流。思考1：这篇文章的题目叫《登泰山记》，显然是一篇游记，作者开篇却为什么从“泰山的地理环境”写起呢？而最后一句“最高日观峰，在长城南十五里”，作者为什么要单独描写最高的日观峰？

开篇从泰山的地理位置及周围的山川形势入笔，山南汶水西流，山北济水东流，突出了泰山水绕山流，山水相映的特点；同时把山、水和长城置于广阔的天地之中，烘托出了泰山高大雄伟的气势。还为下文的展开做铺垫。

日观峰是以古长城为参照来写的，高高耸立的日观峰突出了山势的高峻挺拔，又为下面叙述登山线路和观日出埋下伏笔。石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。思考1：这篇文章的题目叫33思考2：作者在描写泰山景色时有“苍山负雪，明烛天南”“半山居雾若带然”的描写，“苍山负雪”可否换成“苍山被雪”？“明烛天南”可否换成“烛照天南”“半山居雾”能否换成“半山有雾”呢，为什么？

不能更换，在这里使用了动静结合、拟人、比喻手法：“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。“烛”字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。“居雾”以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。“若带”以小喻大，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。思考2：作者在描写泰山景色时有“苍山负雪，明烛天南”“半山居34【本文小结】【行文思路】一、交待泰山位置二、记述登山过程三、描绘日出美景四、返记人文景观五、补写自然景观【写作特色】1.章法严明、剪裁得当。2.善于抓住景物特征，巧妙进行烘托。3.用笔简洁，词语精当。4.句式多变，用词灵活传神。

本文无论从清晰的思路，还是简洁明净的语言，亦或是色彩鲜明、生动的描景，都可见桐城派古文家锤炼语言的功力，很值得我们借鉴。【本文小结】【行文思路】一、交待泰山位置【写作特色】1.章法35《登泰山记》登泰山经过观日出景象沿途自然与人文景观重点语句

各自特点京师（乘、历、穿、越）泰安（由）南麓（循）中谷（越）中岭(天门)（复循）西谷（遂至）山巅远；高；险；壮阔；雄浑；高峻大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。…回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻色彩浓烈；变化多端；雄伟壮阔岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻“三多”“三无”“三少”《登泰山记》登泰山经过观日出景象沿途自然与人文景观重点语句

36作者以简洁的笔法，写出了泰山的壮丽和独具特色的自然与人生景观，能唤起人们对泰山的向往,对祖国山河的爱。主旨作者以简洁的笔法，写出了泰山的壮丽和独具特色的自然与人生37笑傲江湖中的各大派别：东岳泰山派、西岳华山派、北岳恒山派、南岳衡山派、中岳嵩山派——杜甫《望岳》

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。笑傲江湖中的各大派别：东岳泰山派、西岳华山派、北岳恒山派、南38统编版《登泰山记》完美课件239泰山简介：泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省中部，总面积24200公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“五岳之长”、“天下第一山”之称。1987年，被联合国教科文组织公布为世界自然与文化遗产。泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。泰山简介：泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省中40北岳恒山西岳华山南岳衡山东岳泰山中岳嵩山北岳恒山西岳华山南岳衡山东岳泰山中岳嵩山41古代文人对于描写泰山的佳作：泰山一何高，迢迢造天庭。——晋•陆机《泰山吟》

天门一长啸，万里清风来。——唐•李白《游泰山》其一泰山不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。——李斯《谏逐客书》岱宗何崔嵬，群山无与比。——元•贾鲁《登泰山》岱宗天下秀，霖雨遍人间。——元•张志纯《泰山喜雨》碧海烟归尽，晴峰雪半残。冰泉悬众壑，云路郁千盘。——清·施闰章《雪中望岱宗》古代文人对于描写泰山的佳作：泰山一何高，迢迢造天庭。42登泰山记

清·姚鼐桐城派文学欣赏

记是古代的一种文体。主要是记载事物,并通过记事、记物,写景、记人来抒发作者的感情或见解,即景抒情,托物言志。登泰山记桐城派文学欣赏记是古代的一种文体。主43《小石潭记》（唐朝柳宗元）《岳阳楼记》（宋朝范仲淹）《醉翁亭记》（宋朝欧阳修）《桃花源记》（东晋陶渊明）《核舟记》（明朝魏学洢）①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。③杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。《小石潭记》（唐朝柳宗元）①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物44桐城派：中国清代散文流派。提出“义法”，所谓“义”，即言有物，指文章的内容；“法”，即言有序，指文章的形式。他要求文章内容和形式统一，古文当以“雅洁”为尚，反对冗辞。姚鼐（1731-1815），字姬传，一字梦谷。他有室名惜抱轩，学者称他为惜抱先生。乾隆二十八年（1765）中进士，历任山东、湖南副考官。《四库全书》馆开，任纂修员。不久，请病假辞官还乡，先后主讲梅花、钟山、紫阳等书院，达四十余年。著有《惜抱轩全集》等他提出文章要义理、考据、词章三者并重。在学习方法上，主张多读多做，要从摹仿到自我脱化。桐城派：中国清代散文流派。提出“义法”，所谓“义”，即言有物45一、疏通文意：①泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城以南十五里。一、疏通文意：①泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳46文化常识：关于“阴”和“阳”口诀：山南水北为阳山北水南为阴尝试说出这些地名的由来：衡阳湘阴淮阴汉阴淮阴（淮河之南）汉阴（汉江之南）衡阳（南岳衡山之南）湘阴（湘江之南）文化常识：关于“阴”和“阳”口诀：山南水北为阳47泰山的地理形势：面汶水和济水的分流线古长城点日观峰（为下文叙述登山路线和观日出作好了铺垫）标出本段中的表方位和地点的词，并列出本段的思维导图。表方位:“阳”“西”“阴”“东”“南北”表地点：“汶水”“济水”“谷”“古长城”“日观峰”泰山的地理形势：面汶水和济水的分流线古长城点日观峰（为下文叙48玉皇顶上的日观峰玉皇顶上的日观峰49第一段，总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰——日观峰的位置。先写汶水和济水的分流，是“面”；再引出两水的分界线——古长城，是“线”；然后以古长城作为参照物，点明泰山最高峰——日观峰的位置，是“点”。为下文叙述登山路线和观日出作好铺垫。总结第一段第一段，总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰——日观50②余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。②余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，51古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴(dèng)几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕(cúlái)如画，而半山居雾若带然。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有像门槛一样横在路上的山崖，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，52

游记散文重在记叙有条理。说说第二段作者登山的路线是怎样的？写景有何特点？路线：京师——泰安——南麓——中谷——中岭——西谷——山巅

自至于由偱越复偱遂至写景：苍山负雪，明烛天南（壮观）晚日照城，汶水、徂徕如画（雄浑）半山居雾若带然（高峻）（由远及近、由下而上）游记散文重在记叙有条理。说说第二段作者登山的路线是怎样53日出前大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫云中白若樗蒲数十列者，山也日出时极天云一线异色须臾成五采日上，正赤如丹，下有红光动摇承之日出后回观日观以西峰或得日，或否，绛皓驳色而皆若偻动静结合

—拟人比喻写景要抓住景物的特点，作者是如何描写泰山日出的壮丽景象的？色彩点染

—绚丽壮美日出前大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫云中白若樗蒲数十列者，山54日出前日正出日已出日出后日出前日正出日已出日出后55冰泉悬众壑，云路郁千盘。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。全文共五段，每一段的要点是什么？河海不择细流，故能成其深。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。第六自然段：交代记游人，游记的常用格式。动静结合—拟人比喻如果余数小于3，加上一个除数再减3。岱宗天下秀，霖雨遍人间。表方位:“阳”“西”“阴”“东”“南北”《小石潭记》（唐朝柳宗元）先写汶水和济水的分流，是“面”；石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。京师——泰安——南麓——中谷——中岭——西谷——山巅作者按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同景色，展示给读者一幅泰山日出迅速变化的画面。他要求文章内容和形式统一，古文当以“雅洁”为尚，反对冗辞。（由远及近、由下而上）它的北面，济水向东流。例如本段的戊申也是纪日。天门一长啸，万里清风来。天边（尽头）的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。冰泉悬众壑，云路郁千盘。56总结第二段第二段，记述登山经过，着力叙写登山的艰难和到达山顶后所见的景象。总结第二段第二段，记述登山经过，着力叙写登山的艰难和到达山顶57③戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴(chū)蒱(pú)，数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻（

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）。农历初一为朔，十五为望，十六既望，最后一日为晦日

戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边（尽头）的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升起来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。③戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面58文化常识

朔：阴历每月第一天

晦：阴历每月最后一天望：阴历每月十五

既望：阴历每月十六

农历初一为朔，十五为望，十六既望，最后一日为晦日文化常识农历初一为朔，十五为望，十六既望，最后一59三少：少土、少圜、少杂树天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。道中迷雾冰滑，磴(dèng)几不可登。②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。天门一长啸，万里清风来。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。山上石头多，泥土少。古时登山，循东谷入，道有天门。“三多”“三无”“三少”京师——泰安——南麓——中谷——中岭——西谷——山巅游记散文重在记叙有条理。既望：阴历每月十六地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥皇帝行宫在碧霞元君祠东。桐城派：中国清代散文流派。例如1995年，1995÷10，余数为5，5-3=2，天干为乙；③戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。如果余数-3得0，就是天干或地支的最末一位。五鼓：古代以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时），又把每更分为五点。每更里的每点只占24分钟。晚七点起更。“五鼓”相当于五点钟。时间19:00-21:0021:00-23:0023:00-1:001:00-3:003:00-5:00时辰戌时亥时子时丑时寅时更点一更二更三更四更五更三少：少土、少圜、少杂树五鼓：古代以打更击鼓报时，一夜分60关于干支纪年天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥干支两字相配，六十年周而复始，用以纪年。也可以用来纪日。纪年，例如，丁卯三月；纪日，例如，是月丁未。例如本段的戊申也是纪日。年号与干支可以兼用，例如：元丰七年六月丁丑。简便的干支纪年推算法公元年÷10，余数-3，得数为天干；公元年÷12，余数-3，得数为地支。

例如1999年，1999÷10，余数为9，9-3=6，天干为已；1999÷12，余数为7，7-3=4，地支为卯，1999年就是已卯年。

如果余数小于3，加上一个除数再减3。例如2001年，2001÷10，余数是1，加上10等于11，11-3=8，天干为辛；2001÷12，余数是9，9-3=6，地支为巳，2001年就是辛巳年。

如果余数-3得0，就是天干或地支的最末一位。例如1995年，1995÷10，余数为5，5-3=2，天干为乙；1995÷12，余数为3，3-3=0，地支为亥，1995年就是乙亥年。关于干支纪年天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸61总结第三段第三段，集中描写泰山日出的动人景象。作者按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同景色，展示给读者一幅泰山日出迅速变化的画面。总结第三段第三段，集中描写泰山日出的动人景象。作者按照62④亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠；皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着（在）道路的石刻，都赶不上去看了。④亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。63人文景观建筑：岱祠、碧霞元君祠古迹：道中石刻展现泰山古老的风貌总结第四段人文景观建筑：岱祠、碧霞元君祠古迹：道中石刻展现泰山古老的风64⑤山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。⑤山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少65不久，请病假辞官还乡，先后主讲梅花、钟山、紫阳等书院，达四十余年。五鼓：古代以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时），又把每更分为五点。再引出两水的分界线——古长城，是“线”；每更里的每点只占24分钟。到日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。还为下文的展开做铺垫。皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。文化常识：关于“阴”和“阳”如果余数-3得0，就是天干或地支的最末一位。第五段：介绍泰山的自然景观。“法”，即言有序，指文章的形式。京师——泰安——南麓——中谷——中岭——西谷——山巅道中迷雾冰滑，磴(dèng)几不可登。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。既望：阴历每月十六“三多”“三无”“三少”泰山的南面，汶水向西流；（由远及近、由下而上）远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。自然景观三多：多石、多平方、多松三少：少土、少圜、少杂树三无：无瀑水、无鸟兽音迹、日观数里无树1.突出泰山苍劲峻峭的面貌2.泰山之冬的静美第六自然段：交代记游人，游记的常用格式。总结第五段不久，请病假辞官还乡，先后主讲梅花、钟山、紫阳等书院，达四十66全文共五段，每一段的要点是什么？第一段：总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰——日观峰的位置。第二段：记述登山经过，着力叙写登山的艰难和到达山巅后所见到的景象。第三段：集中描写泰山日出后的景象。第四段：