人民版必修三13宋明理学课件

中国古代儒学的新发展

——宋明理学中国古代儒学的新发展儒家思想经历：春秋时期，应运而生→战国后期，蔚然大宗→秦朝时候，遭到打击→汉武帝时期，正统思想→宋明理学，儒学新发展儒家思想经历：春秋时期，应运而生→战国后期，蔚然大宗→秦朝时学习目标：理学兴起的原因和条件理学含义及特点理学代表人物及主张对理学的认识学习目标：一、理学兴起的原因和条件

1）儒学的权威性严重削弱遭到佛学和道家的冲击2）韩愈和李翱的思想，成为理学创立的先声3）北宋相对宽松的文化政策为儒学复兴提供条件一、理学兴起的原因和条件1）儒学的权威性严重削弱

佛教是外来的宗教，它创自古代印度，西汉末东汉初传入中国内地，佛教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空的苦空二谛学说，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。

白马寺创建于东汉永平十一年(公元68年)，是佛教传入我国后第一座由官府建造的寺院，所以历来被尊为中国佛教的“祖庭”和“释源”，有“中国第一古刹”之称。白马寺（河南洛阳）

道教

东汉顺帝（公元126—144年）时，张道陵在四川鹤鸣山创立道教。他自称“太清玄元”，并用符水咒法为人治病，奉其道者，须出五斗米，因此在当时称为五斗米道。东汉末年，张角创立太平道。这是道教早期的两大派别。道教思想渊源则可追溯到战国时期的神仙方术思想，乃至上古时代的民间巫术等。道教追求长生不死成神仙。

道教尊老子为教祖，奉《道德经》等为主要经典。

道教圣地——武当山古建筑群（1994年入选《世界遗产名录》）道教东汉顺帝（公元126—144年）时，张道陵在四材料：另类皇帝梁武帝梁武帝名萧衍，自幼习儒，一度又信奉道教，经常屈尊拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛，以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺。1、这个故事反映了什么现象？儒家学说独尊地位的动摇。

2、儒家学者面对这种现象是怎么做的？融合佛道思想，建立新儒学体系——“理学”。

材料：另类皇帝梁武帝1、这个故事反映了什么现象？《三教图》清·丁云鹏

此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。画面中，释氏趺坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。唐宋时期，出现“三教合一”的社会潮流。“三教合一”不是儒教、佛教、道教合为一体，而是一种相互吸纳、相互渗透、相互影响的关系。《三教图》清·丁云鹏此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟材料一天子宁有种耶？兵强马壮者为之尔。

——欧阳修《新五代史》材料二（冯）道之为相，历五朝、八姓，若逆旅之视过客，朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧怍，……当是之时，失臣节者非道一人。

——司马光《资治通鉴》材料三宋代的经济发展为宋代文化的繁荣和理学的兴起提供了物质保障。……另一方面，商品经济的发展也造成了社会的两极分化,……也带来了人们重利轻义的思想倾向……

——孙学功《从商品经济的发展看理学的兴起》北宋尖锐的阶级矛盾需要调整统治思想，强化君权意识宋代社会经济的恢复发展、科学文化的进步，成为理学形成和发展的重要条件。材料一天子宁有种耶？兵强马壮者为之尔。北宋尖锐的阶级矛盾理学兴起的原因和条件

1）儒学的权威性严重削弱遭到佛学和道家的冲击；儒学本身的问题和缺陷2）韩愈和李翱的思想，成为理学创立的先声3）北宋相对宽松的文化政策为儒学复兴提供条件4）北宋尖锐的阶级矛盾需要调整统治思想，强化君权意识5）宋代社会经济的恢复发展、科学文化的进步，成为理学形成和发展的重要条件。理学兴起的原因和条件1）儒学的权威性严重削弱北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。道、佛儒（根本）（目的）理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。2．基本含义：儒学+佛教思想+道教思想（是儒道佛教三家融合的产物）二、理学的创立——北宋五子1．思想来源：北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，形成一理学的产生与发展（一）理学的创立：北宋五子；（二）理学的成熟：南宋朱熹；（三）理学的发展：陆王心学；理学的产生与发展（一）理学的创立：北宋五子；北宋五子主要成就地位周敦颐

结合《周易》解释《太极图》邵雍

重新排列《周易》的六十四卦张载

严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神二程

确定了理学的最高范畴“天理”，其核心是“仁”，是修养的最高境界，仁者就是“孔颜之乐”。理学的开创者

为“理”生万物的理论提供了依据。

为理学的建立开辟了道路。开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表，对理学的创立贡献巨大。

从而使理学获得了理论的典型形态。北宋五子主要成就地位周敦颐结合《周易》解释《太极图》眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子。眉先生，胡后生，后生长于先生。朱熹

宋朝理学的集大成者，是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家。眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子。眉先生，胡后生，后生长于先生。三、理学的成熟——朱熹的学说1、地位：2、观点：

建立了庞大严密的理学体系，是理学集大成者，在儒学地位上仅次于孔孟。（1）本体论

未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。——《朱子语类》理先于气，“理”是世界的本源

——理学核心思想三、理学的成熟——朱熹的学说1、地位：2、观点：建（2）理学的修养论

一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。――《朱子语类》方法论：格物致知

格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

——《《礼记·大学》修养的最高境界强烈的社会责任感仁与佛老境界的最大不同

格物致知与实践出真知的区别

格物，探究事物；致知，获得知识；通过探究

世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对

理的体验（“理”是先天存在的），强调日积月累

和循序渐进，最终贯通明理。两者区别主要在于：“理”或（“真知”）是否先天存在。（2）理学的修养论一事不穷，则阙了一事道理；朱熹的主要思想及文化成就1）天理是万物本原，理一气二2）存天理灭人欲格物致知

仁是人的爱心及一切道德价值的终极源泉强烈的社会责任感3）道的价值内涵是三纲五常

关键是“正君心”4）将《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》集为《四书》，并加以注解，成为理学经典。

本体论（核心）：修养论：道统论：学术整理：朱熹的主要思想及文化成就1）天朱熹及其影响(1)朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，地位仅次于孔孟。(2)其思想南宋以后成为官方哲学，其《四书章句集注》成为教科书。其思想作为官方正统儒学影响深远，对维护专制主义政治制度起了重要作用。朱熹的理学思想，在他生前被官方诬为“伪学”，而在他死后却被官方奉为儒学正宗？朱熹的思想，与当时官方所尊奉的传统儒家思想不一致，所以被诬为“伪学”；实际上他对儒学的发挥在本质上进一步适合了君主专制度制度的需要。朱熹及其影响朱熹的理学思想，在他生前被官方诬为“伪学”，而在①“理”是万物的本原②通过“格物致知”的方法把握“理”（认识论）③“存天理,灭人欲”（把天理和人欲对立起来）程朱理学的主要思想知识梳理影响：提出了利于维护封建统治的道德规范，适应了封建统治者的需要，成为官方正统儒学。①“理”是万物的本原程朱理学的主要思想知识梳理影响：四、理学的发展——陆王心学1、基本特征：1）强调学问的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力实行。

2）主张扫落枝叶，直奔主题。

2、代表人物：陆九渊：南宋人，心学开创者王守仁：明朝人，心学集大成者3、地位：心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。四、理学的发展——陆王心学1、基本特征：1）强调学问的目阅读材料，探讨心学思想材料一孩提知爱长知钦，古圣相传只此心（陆九渊）材料三王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”主观唯心主义，即认为世界的本源在人的意识，它具体体现为人的感觉、精神、意志等

心是天地万物的渊源，理在心中。材料二陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”阅读材料，探讨心学思想材料一孩提知爱长知钦，古圣相传只此心材料四穷理不必向外探求，反省内心就可得到天理材料五夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。……是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。材料六知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。心学的方法论--------如何把握“理”？不靠“格物”：而靠内心的“自省”，致良知，知行合一。──王守仁《王文成公全书》──王守仁《王文成公全书》材料四穷理不必向外探求，反省内心就可得到天理心学的方法论陆王心学陆九渊①心是万物本原（“心即理也”）②求“理”的方法：“发明本心”反对“格物致知”

王守仁（阳明心学）

（明代）②

思想核心：“致良知”③“知行合一”强调自我主动，鼓励奋发立志良知即本心、即理，乃天生，不必外求①“心外无物”“心外无理”依据教材归纳陆王心学的主张陆陆①心是万物本原（“心即理也”）②求“理”的方法：“发明小故事

致良知的故事：王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”小故事致良知的故事：王守仁的门人，夜间在房内捉程朱理学与陆王心学的比较

都承认理的存在,都认为世界本原是“理”；(理学)都主张“存天理，灭人欲”，实质是维护封建统治都是唯心主义思想都继承孔孟“仁”“礼”的思想理学心学不同点世界观方法论哲学范畴“理”是万物的本原“心”是万物的本原客观唯心主义思想主观唯心主义思想强调“格物致知”“发明本心”,“致良知”(通过外物求”理”)(通过内心的反省)相同点：程朱理学与陆王心学的比较都承认理的存在,都认为世界本原是“程朱理学陆王心学格物致知：

获得知识与掌握事物的规律，必须要接触这个事物，并穷究其事理。“发明本心”，主张人生日用处直接体悟“理”,“物欲”和“意见”是人心之弊，应剥落、扫除程朱理学陆王心学格物致知：“发明本心”，主张人生日用处直接体商场着火了－－程朱理学代表陆王心学代表反复观察火情，寻找逃生方法闭目静坐，想象着火会自生自灭，千万不能乱了方寸。

商场着火了－－程朱理学代表陆王心学代表反复观察火情，寻找逃生

问题探究：结合材料和所学知识，我们应该怎样对待宋明理学？问题探究：结合材料和所学知识，我们应该怎样对待宋明理“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

——范仲淹“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

----张载“天下兴亡，匹夫有责”。

——顾炎武“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——宋·文天祥粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

——明·于谦苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——清·林则徐人生自古谁无死，粉身碎骨浑不怕，苟利国家生死以，

扇枕温衾恣蚊饱血扇枕温衾：黄香，东汉人。九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。恣蚊饱血：吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

扇枕温衾“贞节牌坊”贞节牌坊的背后都是血泪

翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人”。──鲁迅重男轻女;轻视个体自由“贞节牌坊”贞节牌坊的背后都是血泪翻开历史一查……满本

三从四德“三从”在家从父、出嫁从夫、夫死从子“四德”妇德、妇言、妇容、妇功“美丽”的三寸金莲重男轻女三从四德“美丽”的三寸金莲重男轻女“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”

——戴震（清）重礼轻法“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”重礼轻法评价宋明理学1、积极:塑造中华民族的优秀品格：重视主观意志，注重气节道德，自我调节，发愤图强，强调人的社会责任感和历史使命。2、消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性。3、对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。评价宋明理学1、积极:塑造中华民族的优秀品格：重视主观意志

理学对儒学的发展体现在吸收佛、道思想，完成对宇宙、自然的思考，弥补了孔孟儒学的不足和缺陷，简言之，理学使儒学成为可解释万事万物的哲学，只是这种解释与儒家伦理直接联系，使理学继续为封建统治所用。理学对儒家思想的新发展理学对儒学的发展体现在吸收佛、道思想，完成

下列言论不符合宋明理学思想观点的是A.“夫天下之事，莫不有理”B.“父子君臣，天下之定理”C.“穿衣吃饭，即是人伦物理”D.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”

拓展训练下列言论不符合宋明理学思想观点的是拓展训练

宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有①吸收了佛教和道教的思想②完成了理论化、思辨化的过程③封建的伦理道德行为规范形成④具有浓郁的人文主义精神

A.①②③

B.②③④C.①③④

D.①②④拓展训练宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有拓展训练

如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度,他应该会回答下列哪一叙述？A.学问要求是尚实，方有助于国计民生B.学习先圣先贤的经验和心得C.要注重人内心的涵养工夫D.要勤于读书研究，努力用功拓展训练如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度,拓展训

史学家张岱年称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”文中的“良知”是指：

A.内心世界 B.自然规律C.社会规律 D.天的意志拓展训练史学家张岱年称：“阳明先生创良知之说，拓展训练

“一事不穷，则阕了一事道理；一物不格,则阕了一物道理”，其言论反映出朱熹：①主张“格物致知”②提倡研究具体事物，包括研究自然界事物③具有怀疑、创新的科学精神④主张“存天理，灭人欲”A.①②③ B.①②④C.①② D.①③拓展训练“一事不穷，则阕了一事道理；一物不格,拓展训练

古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”。下面的思想与乙徒相近的是：A.万物皆只有一个理B.有理而后有气C.宇宙便是吾心D.父子君臣，天下之定理拓展训练古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，拓展训练中国古代儒学的新发展

——宋明理学中国古代儒学的新发展儒家思想经历：春秋时期，应运而生→战国后期，蔚然大宗→秦朝时候，遭到打击→汉武帝时期，正统思想→宋明理学，儒学新发展儒家思想经历：春秋时期，应运而生→战国后期，蔚然大宗→秦朝时学习目标：理学兴起的原因和条件理学含义及特点理学代表人物及主张对理学的认识学习目标：一、理学兴起的原因和条件

1）儒学的权威性严重削弱遭到佛学和道家的冲击2）韩愈和李翱的思想，成为理学创立的先声3）北宋相对宽松的文化政策为儒学复兴提供条件一、理学兴起的原因和条件1）儒学的权威性严重削弱

佛教是外来的宗教，它创自古代印度，西汉末东汉初传入中国内地，佛教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空的苦空二谛学说，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。

白马寺创建于东汉永平十一年(公元68年)，是佛教传入我国后第一座由官府建造的寺院，所以历来被尊为中国佛教的“祖庭”和“释源”，有“中国第一古刹”之称。白马寺（河南洛阳）

道教

东汉顺帝（公元126—144年）时，张道陵在四川鹤鸣山创立道教。他自称“太清玄元”，并用符水咒法为人治病，奉其道者，须出五斗米，因此在当时称为五斗米道。东汉末年，张角创立太平道。这是道教早期的两大派别。道教思想渊源则可追溯到战国时期的神仙方术思想，乃至上古时代的民间巫术等。道教追求长生不死成神仙。

道教尊老子为教祖，奉《道德经》等为主要经典。

道教圣地——武当山古建筑群（1994年入选《世界遗产名录》）道教东汉顺帝（公元126—144年）时，张道陵在四材料：另类皇帝梁武帝梁武帝名萧衍，自幼习儒，一度又信奉道教，经常屈尊拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛，以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺。1、这个故事反映了什么现象？儒家学说独尊地位的动摇。

2、儒家学者面对这种现象是怎么做的？融合佛道思想，建立新儒学体系——“理学”。

材料：另类皇帝梁武帝1、这个故事反映了什么现象？《三教图》清·丁云鹏

此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。画面中，释氏趺坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。唐宋时期，出现“三教合一”的社会潮流。“三教合一”不是儒教、佛教、道教合为一体，而是一种相互吸纳、相互渗透、相互影响的关系。《三教图》清·丁云鹏此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟材料一天子宁有种耶？兵强马壮者为之尔。

——欧阳修《新五代史》材料二（冯）道之为相，历五朝、八姓，若逆旅之视过客，朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧怍，……当是之时，失臣节者非道一人。

——司马光《资治通鉴》材料三宋代的经济发展为宋代文化的繁荣和理学的兴起提供了物质保障。……另一方面，商品经济的发展也造成了社会的两极分化,……也带来了人们重利轻义的思想倾向……

——孙学功《从商品经济的发展看理学的兴起》北宋尖锐的阶级矛盾需要调整统治思想，强化君权意识宋代社会经济的恢复发展、科学文化的进步，成为理学形成和发展的重要条件。材料一天子宁有种耶？兵强马壮者为之尔。北宋尖锐的阶级矛盾理学兴起的原因和条件

1）儒学的权威性严重削弱遭到佛学和道家的冲击；儒学本身的问题和缺陷2）韩愈和李翱的思想，成为理学创立的先声3）北宋相对宽松的文化政策为儒学复兴提供条件4）北宋尖锐的阶级矛盾需要调整统治思想，强化君权意识5）宋代社会经济的恢复发展、科学文化的进步，成为理学形成和发展的重要条件。理学兴起的原因和条件1）儒学的权威性严重削弱北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。道、佛儒（根本）（目的）理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。2．基本含义：儒学+佛教思想+道教思想（是儒道佛教三家融合的产物）二、理学的创立——北宋五子1．思想来源：北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，形成一理学的产生与发展（一）理学的创立：北宋五子；（二）理学的成熟：南宋朱熹；（三）理学的发展：陆王心学；理学的产生与发展（一）理学的创立：北宋五子；北宋五子主要成就地位周敦颐

结合《周易》解释《太极图》邵雍

重新排列《周易》的六十四卦张载

严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神二程

确定了理学的最高范畴“天理”，其核心是“仁”，是修养的最高境界，仁者就是“孔颜之乐”。理学的开创者

为“理”生万物的理论提供了依据。

为理学的建立开辟了道路。开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表，对理学的创立贡献巨大。

从而使理学获得了理论的典型形态。北宋五子主要成就地位周敦颐结合《周易》解释《太极图》眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子。眉先生，胡后生，后生长于先生。朱熹

宋朝理学的集大成者，是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家。眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子。眉先生，胡后生，后生长于先生。三、理学的成熟——朱熹的学说1、地位：2、观点：

建立了庞大严密的理学体系，是理学集大成者，在儒学地位上仅次于孔孟。（1）本体论

未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。——《朱子语类》理先于气，“理”是世界的本源

——理学核心思想三、理学的成熟——朱熹的学说1、地位：2、观点：建（2）理学的修养论

一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。――《朱子语类》方法论：格物致知

格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

——《《礼记·大学》修养的最高境界强烈的社会责任感仁与佛老境界的最大不同

格物致知与实践出真知的区别

格物，探究事物；致知，获得知识；通过探究

世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对

理的体验（“理”是先天存在的），强调日积月累

和循序渐进，最终贯通明理。两者区别主要在于：“理”或（“真知”）是否先天存在。（2）理学的修养论一事不穷，则阙了一事道理；朱熹的主要思想及文化成就1）天理是万物本原，理一气二2）存天理灭人欲格物致知

仁是人的爱心及一切道德价值的终极源泉强烈的社会责任感3）道的价值内涵是三纲五常

关键是“正君心”4）将《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》集为《四书》，并加以注解，成为理学经典。

本体论（核心）：修养论：道统论：学术整理：朱熹的主要思想及文化成就1）天朱熹及其影响(1)朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，地位仅次于孔孟。(2)其思想南宋以后成为官方哲学，其《四书章句集注》成为教科书。其思想作为官方正统儒学影响深远，对维护专制主义政治制度起了重要作用。朱熹的理学思想，在他生前被官方诬为“伪学”，而在他死后却被官方奉为儒学正宗？朱熹的思想，与当时官方所尊奉的传统儒家思想不一致，所以被诬为“伪学”；实际上他对儒学的发挥在本质上进一步适合了君主专制度制度的需要。朱熹及其影响朱熹的理学思想，在他生前被官方诬为“伪学”，而在①“理”是万物的本原②通过“格物致知”的方法把握“理”（认识论）③“存天理,灭人欲”（把天理和人欲对立起来）程朱理学的主要思想知识梳理影响：提出了利于维护封建统治的道德规范，适应了封建统治者的需要，成为官方正统儒学。①“理”是万物的本原程朱理学的主要思想知识梳理影响：四、理学的发展——陆王心学1、基本特征：1）强调学问的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力实行。

2）主张扫落枝叶，直奔主题。

2、代表人物：陆九渊：南宋人，心学开创者王守仁：明朝人，心学集大成者3、地位：心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。四、理学的发展——陆王心学1、基本特征：1）强调学问的目阅读材料，探讨心学思想材料一孩提知爱长知钦，古圣相传只此心（陆九渊）材料三王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”主观唯心主义，即认为世界的本源在人的意识，它具体体现为人的感觉、精神、意志等

心是天地万物的渊源，理在心中。材料二陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”阅读材料，探讨心学思想材料一孩提知爱长知钦，古圣相传只此心材料四穷理不必向外探求，反省内心就可得到天理材料五夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。……是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。材料六知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。心学的方法论--------如何把握“理”？不靠“格物”：而靠内心的“自省”，致良知，知行合一。──王守仁《王文成公全书》──王守仁《王文成公全书》材料四穷理不必向外探求，反省内心就可得到天理心学的方法论陆王心学陆九渊①心是万物本原（“心即理也”）②求“理”的方法：“发明本心”反对“格物致知”

王守仁（阳明心学）

（明代）②

思想核心：“致良知”③“知行合一”强调自我主动，鼓励奋发立志良知即本心、即理，乃天生，不必外求①“心外无物”“心外无理”依据教材归纳陆王心学的主张陆陆①心是万物本原（“心即理也”）②求“理”的方法：“发明小故事

致良知的故事：王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”小故事致良知的故事：王守仁的门人，夜间在房内捉程朱理学与陆王心学的比较

都承认理的存在,都认为世界本原是“理”；(理学)都主张“存天理，灭人欲”，实质是维护封建统治都是唯心主义思想都继承孔孟“仁”“礼”的思想理学心学不同点世界观方法论哲学范畴“理”是万物的本原“心”是万物的本原客观唯心主义思想主观唯心主义思想强调“格物致知”“发明本心”,“致良知”(通过外物求”理”)(通过内心的反省)相同点：程朱理学与陆王心学的比较都承认理的存在,都认为世界本原是“程朱理学陆王心学格物致知：

获得知识与掌握事物的规律，必须要接触这个事物，并穷究其事理。“发明本心”，主张人生日用处直接体悟“理”,“物欲”和“意见”是人心之弊，应剥落、扫除程朱理学陆王心学格物致知：“发明本心”，主张人生日用处直接体商场着火了－－程朱理学代表陆王心学代表反复观察火情，寻找逃生方法闭目静坐，想象着火会自生自灭，千万不能乱了方寸。

商场着火了－－程朱理学代表陆王心学代表反复观察火情，寻找逃生

问题探究：结合材料和所学知识，我们应该怎样对待宋明理学？问题探究：结合材料和所学知识，我们应该怎样对待宋明理“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

——范仲淹“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

----张载“天下兴亡，匹夫有责”。

——顾炎武“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——宋·文天祥粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

——明·于谦苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——清·林则徐人生自古谁无死，粉身碎骨浑不怕，苟利国家生死以，

扇枕温衾恣蚊饱血扇枕温衾：黄香，东汉人。九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。恣蚊饱血：吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

扇枕温衾“贞节牌坊”