游褒禅山记教案(多篇)

本文格式为Word版，下载可任意编辑—44—游褒禅山记教案(多篇)第一篇：游褒禅山记教案

游褒禅山记教案

备课时间：2022-10-11

教学目的：

1、学习本从记游到探讨，即事明理的写作手法。

2、学习本所论述的做任何事要有志向、不盲从、努力向上和“深思慎取”的态度。

3、掌管词类活用和一词多义的用法，更加是“其”、“道”、“名”、“然”等词的用法。

4、熟读背诵，培养阅读言的才能。

教学重点：目的2、3

教学难点：目的1、4。

教学方法：诵读、议论

教学时数：一课时

教学步骤：

一、及课简介，疏通意。

二、介绍、背景。

三、交代本课的教学目的及课时安置。

四、默读课，根据解释疏通意。

五、由学生复述课，串讲。教师根据实际处境，做些必要的点拨，更加要点出一些重点字词的用法。

1．积累“其”、“道”、“名”、“然”的义项。

2．背诵课

六、讲练习篇子。

七、课堂检测

八、作业做《步步高》

九、课后总结

其次篇：游褒禅山记教案

游褒禅山记教学设计

三维目标

一、学识和才能

1、了解，学习结合语境揣摩语言；掌管重要言字词及言现象，背诵课。

2、学习课因事见理、叙议结合、前后照应的写法。

二、过程和方法

诵读、感悟、理解、背诵。

三、情感态度和价值观

熟悉“深思慎取”“尽吾志”的思想，明白其借鉴意义。

重点、难点

掌管词类活用。

因事说理的游记——思想的深刻，艺术手法的独特。

解决手段

学生利用解释、工具书疏通字，教师只举行点拨、解难，以培养学生的自学才能。

重视诵读，在诵读中加深对课的理解，落实本课的背诵要求。

指导学生从课因事见理、叙议结合、前后照应的写法入手，弄清章的内容和布局，并重点教读第三段，理解“尽吾志”的观点。

学生活动

发挥学生主体性，让学生借助解释疏通课。指导学生专心朗读，揣摩语言，熟读成诵。

课时安置1课时

教学步骤

一、预习。借助解释和工具书疏通课。

补充解释

①址：基址，指山脚。

②禅：梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。褒禅，慧褒禅师。

③庐冢：庐，一说指慧褒生前住处（屋舍）。

④独其为犹可识，曰“花山”：另一种解释是：唯独碑上刻的“花山”二字还可以熟悉。

⑤今言“华”（huā）如“华（huá）实”之“华（huá）”者，盖音谬也：汉字最初只有“华（huā）”字，没有“花”字，后来有了“花”字，“华”“花”分家，“华”才读为huá。王安石认为碑上的“花”是按照“华”的古音而写的今字，所以假设是“华山”（按，这里不是五岳中的“华（huà）山”）的“华”，仍应读huā，而不应读“华（huá奢靡、虚浮）实”的huá。

⑥莫能名者：另一种解释是，不能叫出真名的（指华山本名花山）。名，说著名称。

二、导入

刘勰《心雕龙》：“登山那么情满于山，观海那么意溢于海。”王安石在宋仁宗至和元年（1054）任舒州通判时写了一篇游记《游褒禅山记》。我们从中来感受游褒禅山产生了怎样的思想情感。

三、读。放课朗读录音，或教师示朗读。

四、学生朗读，要求读准字音，留神节奏和感情。

以其／乃华山之阳／名之也

而余亦悔其随之／而不得／极夫游之乐也

此所以／学者不成以／不深思而慎取之也

五、学常识

介绍：

王安石（1021－1086），北宋政治家、思想家、学家。字介甫，晚号半山。抚州临川（现江西省临川县）人。仁宗庆历进士。嘉祐三年（公元1085年）上万言书，提出变法看法，要求变更“积贫积弱”的局面，推

行富国强兵政策，抑制大官僚地主的兼，强化统治气力，以防大规模的农人起义，稳定地主阶级的统治。神宗熙宁二年（公元1069年）任参知政事。次年任宰相，依靠神宗，实行变法。因保守派反对，新法迭遭阻碍。熙宁七年辞退，次年再相；九年再辞，退居江宁（今江苏南京），封荆国公，世称王荆公。卒谥。他强调“权时之变”反对因循保守，是中国十一世纪的改革家。其诗颇有揭露时弊、反映社会冲突之作，表达了他的政治看法和抱负。散雄健峭拔，被推为“唐宋八大家”之一。诗歌遒劲新颖。词虽不多但风格高峻。他的作品今存《王临川集》、《临川集拾遗》等。

时代背景资料：

公元1051——1054年，王安石任舒州（现在安徽省潜山县）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辞职回家探亲，在归途中游览了山峦起伏，有泉有洞，风景秀美的褒禅山，同年7月以追记形式写下此。

[关于体]

记是一种体，可说明、探讨、描写、表达。游褒禅山记：是游褒禅山后所记，所以它是一篇游记。游记，顾名思义，就是记游。也就是对一次出行、游览、参观??的记录。在这里，游的含义有多种：游历、旅游、游玩、游览、参观、访问、考察等。

游记是描写旅行见闻的一种散形式。游记的题材围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的好玩丰阜盛，，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记录一国的重大事情，并表达但是思想感情。游记笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会学识和美的感觉。游记有带探讨色调的，如仲淹的《岳阳楼记》、王安石的《游褒禅山记》；有带科学色调的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色调的，如柳宗元的《小石潭记》、欧阳修的《醉翁亭记》、袁宏道的《满井游记》。

六、结合课后练习，疏通意，积累语言。

1、词

[乃]

以其乃华山之阳名之也（副词，表示判断，可译为“是”“就是”）

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，俨然）

良乃人，具告沛公（于是）

于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出（才）

[道]

有碑仆道（路，道路）

师者，所以传道受业解惑也（道理）

于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首（看法）

何可胜道也哉（说，讲）

策之不以其道（方法）

[盖]

日初出大如车盖（车盖）

盖失强援，不能独完（承接上，表示理由，可译为“由于”“是由于”“是由于”等）

况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海（超过，好过）

盖其又深，那么其至又加少矣（有“约莫”的意思）

[]

独其为犹可识，曰“花山”（字）

不以木为之者，理有疏密（纹）

属予作以记之（章）

过饰非（掩饰）

[然]

至于颠覆，理固宜然（如此，这样）

吴广以为然（对，正确）

有穴窈然（形容词词尾，“??的样子”

然视其左右，来而记之者已少（但，但是）

2、活用问其深，那么其游者不能穷也（深，形容词用作名词，深度）

盖其又深，那么其至义加少矣（至，动词用作名词，到达的人）

而世之奇伟、瑰怪、分外之观，常在于险远（险远，形容词用作名词，险远的地方(本来源：ww.ow.m)）

（如可以认为“其至”“险远”后面分别省略“之人”“之地”，这三个词在理解上没有什么困难，只要学生理解就行了，不确定要讲它们是形容词用作名词。）

世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉（谬：弄错，使??错，形容词的使动用法。名，说出，说明。这是“名”在言中的通常用法，不是名词用作动词。）

始舍于其址（舍，筑舍定居。名词活用为动词）

游者亦不能穷也（穷，穷尽，走到头。形容词活用为动词）

名之曰褒禅（名，命名，称呼。名词活用为动词）

而莫能名者（说领会，说明白。名词活用为动词）

火尚足以明也（明，照明，形容词用作动词）

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（师，把??当作老师，名词的意动用法）

客之美我者，欲有求于我也（美，认为??美，形容词的意动用法）

父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学（利，认为??有处，形容词的意动用法）

3．句式

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

这三个句子都用“??者??也”表示判断。其中的“者”是语气助词，表示提顿；“也”是语气助词，表示判断。第—个句子是一般判断句。其次、三个句子是因果关系的判断句，其中的“者”有提示理由的作用。

此所以学者不成以不深思而慎取之也。

这是因果关系的判断句。“此”是主语；“所以”由布局助词“所”和介词“以”组成，相当于现代汉浯的“??的理由”

七、理清思路，把握布局，深入理解

1．记游片面写了什么内容呢？

[明确]第一段，介绍褒禅山概况。

章紧扣题目，以“褒禅山，亦谓之华山”一句起头，点明所游的地方是“褒禅山”，以及这座山的另一个名称“华山”。由这句的“褒禅山”一名引出褒禅山名称由来，点出禅院。写禅院，既表明褒禅山名称由来，又引出“距其院东五里”的华山洞。写华山洞的位置和命名缘由，为下写游华山洞作交待，其中写华山洞命名缘由又与开头一句照应。记仆碑字，循名责实，辨“华山”误读，不仅回应开头一句，证明褒禅山本名“华山”，亦即“花山”，也为后的探讨伏笔。记叙的景物由禅院到华山洞，再到仆碑，反映了游览行踪。全段以山名起始，以考证山名结尾，在内容上环环相扣。

其次段，记游华山洞的经过。

先略述前洞和后洞的概况，突出前洞与后洞迥然不同的环境特征，以及游前洞之易与游后洞之难，透露一般游人就易避难的心理，为后“夫夷以近，那么游者众；险以远，那么至者少”伏笔。然后详记游后洞的经过。“余与四人拥火以人”。点领略与人同游，这才有入洞以后诸人的不同回响。写经过时，对所见景象，只奇怪简括地记录“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。用连锁句式说明入“深”、进“难”、见“奇”的递进式因果关系，为后借景喻理供给依据。随着入洞之深而“其见愈奇”，下本应叙写乘兴而入，寻幽访胜，会意“奇”景。不料，却中途退了出来。游洞至此终止。又补叙了两点。一是“盖予所至??那么其至又加少矣”，一是“方是时??而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。这两点补叙为下借事喻理供给了依据。写出洞后的心情，突出一个“悔”字。由于当时“力尚足以入，火尚足以明”，却“与之俱出”，“不得极夫游之乐”，由此而“悔”，并因“悔”而引出下。

2．怎样生发探讨的呢？

[明确]第三段，写游洞华山的心得。

以“于是余有叹焉”一句承上启下。“叹”字承上的“悔”字，领起全段，自然地转入探讨。先借托古人，说古人游览参观“往往有得”，是由于他们“求思之深而无不在也”。以此说明在下面所要说的查看所得，不是肆意的，而是以古人的“求思”精神为依据和标准，经过深思而悟出来的。以下以游洞为喻，以“有志”为中心，举行逐层沦述，表明宏伟的目标、险远的道路和“志”“力”“物”之间的内在联系。“夫夷以近，那么游者众”，照应“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”；“险以远，那么至者少”，照应“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，问其深，那么其游不能穷也”。两相比较之后，紧接着指出“而世之奇伟、瑰怪、分外之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，照应“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。这里以景喻物，用“奇伟、瑰怪、分外之观”比喻某种最高成就的境界。但这种境界“人之所罕至”，不是每个人都可以达成的。怎样才能达成呢？提出了三个“不能至”：“非有志者不能至也”，“力缺乏者，亦不能至也”，“无物以相之，亦不能至也”。这三个“不能至”表达了三层意思，提出了达成目的的三个必要条件：”志”“物”“力”。在提出“志”这个条件时，用两个否决词构成双重否决，强调“有志”；在提出“力”和“物”这两个条件时，又分别把“有志”作为根本前提，也强调了“有志”。这就透露了三者之间的辩证关系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把需要坚强的志向、不断的繁重努力又需要确定的物质条件才能完成一种梦想追求的道理，说得相当领会、完备而透彻。三个“不能至”的三层意思，是按照乏个条件的重要性依次排列的，规律特别严密。这三个条件缺一不成，都不是充分条件而是必要条件，而其中“志”又是最根本的。所以又对“志”的重要性，作进一步的强调和申述。”然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔”，是说有“力”而无“志”，因此未达成目的，这会被人讥笑，自己也会懊丧；“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”指出只要“尽吾志”，虽然不能达成目的，也可以无讥无悔；通过比较“力足以至”而未能至和“尽吾志也而未能至”两种处境，得出“可讥”“有悔”和“无悔”“无讥”两种结果。这一正一反的两层意思，照应“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也”，突出了“有志”的抉择作用，并且提出“尽吾志”，即全力以赴、坚持不懈的高标准要求，从事物的规律性归结到人的主观能动性，把所探讨的道理推进一层。结果，以“此余之所得也”，收束这一段探讨，归结到思想上的收获，回应“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、乌兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”。这段探讨以古人“有得”始，以自己“所得”终，前后响应。

第四段，借仆碑抒发感慨，提出治学务必采取“深思而慎取”的态度

这一段与第一段记仆碑字和订正读音相照应。先由所见的仆碑引出感慨，指出由于“古书之不存”，致使后人以讹传讹。“何可胜道也哉”，这是从个别到一般，由“华山”的“音谬”概括出社会上辗转讹误，相沿失实的普遍处境。针对这种处境，提出“学者不成以不深思而慎取之也”，这是从概括到抽象，概括出研究事物务必去伪存真的道理。这段探讨一正一反：从反面加以否决，批评“谬其传而莫能名”；从正面加以断定，强调“深思而慎取”。

3．本由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，又由“仆碑”生发出“深思慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗？

[明确]游褒禅山，本来是一次平常的游历活动，但却从中悟出了人生哲理——从前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，那么游者众；险以远，那么至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“而世之奇伟、瑰怪、分外之观，常在于险远”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的结论。然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到理论上来，概括分析了“至”的几个条件，结果得出“尽吾志”的观点——这正是“求思之深而无不在”的结果。由此可见，“尽吾志”的观点跟“深思慎取”的观点是有联系的：“尽吾志”的观点是在“深思慎取”的根基上产生的；有了这个观点，又能反过来促使人们“深思慎取”，二者是相辅相成的。强调的是“尽吾志”的观点，将它置于主要位置，只是在末略提“深思慎取”的观点，这种布局方式是恰当的，既突出了全的主旨，又不疏忽它的次要方面。（“古人之观于天地??以其求思之深而无不在也”这句话，即可看出上述两个观点的联系）

教学过程中要充分发挥学生的主体作用，让学生斟酌、议论，畅所欲言。

4．第五段写什么？这样写有什么处？

[明确]补叙同游者的籍贯、姓名和作记时间，以及籍贯、署名。这是写游记常用的格式。

这种格式的处在于：①古代游记大多是借山水、景物寄托的思想感情，所以在章主体片面中不展现同游者姓名；即便在记游踪时不能不涉及同游者，也只用泛称，如本中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②这样写可以节省大量笔墨，使行简练。）

5．章的布局是怎样的呢？

全五段，可以分为三片面。

第一片面（第一、二段），已游山所见的景物和经过，是记叙片面。可以分为两层。

第一层（第一段），介绍褒禅山概况。

其次层（其次段），记游华山洞的经过。

其次片面（第三、四段），写游山的心得。这是章的探讨片面，可以分为两层。

第一层（第三段），写游洞华山的心得。这一层是全的重点。

其次层（第四段），借仆碑抒发感慨，提出治学务必采取“深思而慎取”的态度。

第三片面（第五段），是记游的结尾。

八、鉴赏

1．因事说理，叙议结合

本不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据；章以记游的内容为喻，生发探讨，因事说理，以小见大，切实而充分地阐述一种人生哲理，给人以思想上的启发，使完备的表现形式与深刻的思想内容和谐统一。

章前面记游山，后面谈道理，记叙和探讨结合得精细而自然，并且前后响应，布局严谨，行缜密。中的记游内容是探讨的根基，是探讨的事实依据；探讨是记游内容在思想熟悉上的理性概括和深化。前面的记游四处从后面的探讨落笔，为探讨作铺垫；后面的探讨又四处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的思想意义。记叙和探讨相辅相成，互为补充，相得益彰。

2．重点突出，详略得当

本的主旨在于阐述要“有志”“尽吾志”的观点，另外也涉及“深思而慎取”的观点，因此，章的选材、详略无一不经过用心裁定，紧扣这两个观点。记游片面就写景来看貌似平淡无奇，实际上是深思熟虑、刻意安置的。第一段介绍褒禅山概况从略；其次段记游华山洞经过从详。前者又详记仆碑字，其余从略；后者又记前洞和后洞概况从略，记游后洞经过颇详。记前洞和后洞概况，又前洞略，后洞详；记游后洞，又写经过略，补叙经过、写心情之“悔”详。探讨片面对应记叙片面，也有侧重。议游华山洞的心得甚详，借仆碑抒发感慨从略。议游华山洞的心得，又议“志”较详，议“力”“物”从略。

3．笔干脆，语言凝练

本的记游片面，除为说理之外，没有多余的字；探讨片面，说理充分而有节制，没有无用的笔墨。全篇行严谨，用墨极为简省，语言精要得当，以致字难以增删改换。中的一些句子，如“人之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，“夫夷以近，那么游者众；险以远，那么至者少”，“世之奇伟、瑰怪、分外之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，都是平实而深刻、言简而意丰的警句。

三、自学苏轼《石钟山记》，并与《游褒禅山记》对比。

※资料库

一、译

褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒开头在山麓筑屋定居，结果葬在这里。由于这个起因，从那以后人们称这座山为“褒禅”。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，由于它在华山的南面而这样称呼它。距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁，那上面的碑已经模糊不清，只有从它残存的字还可以鉴别出“花山”的名称。现在把“华”念作“华实”的“华”，原来是读音错了。

华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，题字记游的人好多，这是人们所说的“前洞”。顺山而上走五六里，有个窟窿幽暗深远，走进窟窿特别寒冷，问它的深度，就是那些热爱游览的人也不能走到止境，人们叫它“后洞”。我和同游的四个人拿着火把走进去。进洞越深，前进越困难，然而见到的景象也越奇

特。有松气懈怠想要退出的伙伴说：“假设不出去，火把将要烧完!”于是跟他们一起退出洞来。大约我走到的地方，比起那些热爱游览的人来说，还不到特别之一，然而看那左右的洞壁，来到这里题字记游的已经少了。约莫洞更深，那么到达那里的人就更少了。正值抉择从洞中退出的时候，我的体力还足够持续前进，火把也还足够持续照明。我们已经出洞了，便有人责怪那要求退出来的人，我也懊丧自己随从他们，以至不能尽那游览的乐趣。

对于这种处境，我有感慨了。古人查看天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得，由于他们探究、斟酌得分外深入而且无处不在。地方平坦并且路程近，到达的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人就少。但世上的奇异雄伟、贵重特殊、不同寻常的景象，往往在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里。所以，不是有志向的人是不能到达的。有了志向，也不随从别人而中止，然而气力缺乏，也不能到达。有了志向和气力，而且又不随从别人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外力来辅佐他，也不能到达。但是气力足够到达那里，结果却没有到达，在别人看来是可以讽刺的，在自己看来也是有所懊丧的。尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有懊丧了。莫非谁还会讥笑他吗?这就是我这次游山的心得。

我对于那倒在地上的石碑，又因此叹惜那古代书籍的失传，后代人弄错了它流传的字，而没有人能够说明白的事情，哪能说得完呢!这就是今天治学的人不成不深入地斟酌、精心地选取的起因了。

同游的四个人：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月某日，临川人王某记。

第三篇：《游褒禅山记》教案

《游褒禅山记》教案

【学习目标】

1，持续积累言语汇，更加掌管词类活用的现象，虚词“以”“其”的意义用法。

2、学习即事明理，叙议结合，前后精细相扣的写作方法。

3、理解课“尽吾志”主旨，借鉴古人聪慧。

【学习重点】目标1、2

【学习方法】诵读法，议论法

【学习时数】2课时

（一）导入新课：

教师提问：在初中我们学过哪些用言写作的游记？

《始得西山宴游记》、《醉翁亭记》、《满井游记》┅┅

这类章有何特点？

明确：叙事写景，抒情感怀。一般以叙为主，感为辅。今天我们来学习一篇游记《游褒禅山记》，看它在写法上有何识别？（板书课题：《游褒禅山记》）

（二）整体感知

1、教师读课，读准字音，读断句读。

2、学生自渎课，尽量纯熟，并借助注解，利用工具书，扫清语言障碍。提示：（1）学生的自己不能解决的疑问可作记载，教师巡回解答。

（2）指导学生像上一课一样作言语言的积累。板书随机。

3、掌管大意（多媒体板书）

议论、明确：本先写未尽兴的游山体验（1、2段），然后由此引发探讨（3、4段），第五段是游记的结尾。

（三）根基梳理

（见学案。梳理学案上的言根基学识）

词类活用：

1.始舍于其址。舍：

2.名之曰褒禅。名：

3.有泉侧出。侧：

4.问其深，那么其游者不能穷也。深：

5.游者亦不能穷也。穷：．

6.而其见愈奇。见：．

7.盖其又深，那么其至又加少矣。至：．

8.火尚足以明也。明：．

9.不得极夫游之乐也。极：．．

10.而世之奇伟、瑰怪、分外之观，常在于险远。险远：．．．

11.世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。谬：传：名：归纳;分析以上词类活用，你得出那些规律？

1、名词活用为动词：处于谓语动词的位置（如1）；前面有能愿动词（如11）。

2、名词作状语：前面有主语，后面有动词（如3）

3、形容词用作名词：处于主语和宾语的位置（如10）4、动词用作名词：处于主语或宾语位置；前面有“其”。

多义词：

1.道．

①有碑仆道．

②师者，所以传道受业解惑．

③于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首．

④何可胜道也哉．

⑤策之不以其道

2.盖．

①日初出大如车盖．

②盖失强援，不能独完．

③况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海．

④盖其又深，那么其至又加少矣

3.．

①独其为犹可识，曰“花山”．

②不以木为之者，理有疏密．

③属予作以记之．

④过饰非

4.乃．

①以其乃华山之阳名之也．

②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也．

③良乃人，具告沛公．

④于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出

5.其．

⑴始舍于其址。．

⑵以故其后名之曰褒禅。．

⑶距其院东五里。．

⑷以其乃华山之阳名之也。．

⑸其漫灭。．

⑹独其为犹可识曰“花山”。．

⑺其下平旷，有泉侧出。．

⑻问其深。．

⑼那么其游者不能穷也。．．

⑽入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。．

⑾然视其左右，来而记之者已少。

．

⑿盖其又深。．

⒀那么其至又加少矣。．

⒁既其出。．

⒂那么或咎其欲出者。．

⒃而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。．

⒄以其求思之深而无不在也。．

⒅其孰能讥之乎？．

⒆后世之谬其传而莫能名者。

归纳：请把以上“其”的用法归类，归纳其有哪些用法？

1、第三人称代词“他”“他的”

2、第一人称代词“我”。

3、语气副词，表反问语气“莫非”（如18）；语气副词还有其他用法，如揣测语气“约莫”，如：其皆出于此乎？；表期望语气“确定”，如：尔其勿忘乃父之志。

6、以

（1）以故其后名之曰“褒禅”。

（2）所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也

（3）由山以上五六里，有穴窈然（而，连状）

（4）.余与四人拥火以入（连状）

（5）.方是时，余之力尚足以入（连状）

（6）.火尚足以明也。（连状）

（7）以其求思之深而无不在也

（8）夫夷以近,那么游者众……

（9）有志矣，不随以止也。然力

（10）至于幽暗昏惑而无物以相之

（11）余于仆碑，又以悲夫古书之不存

归纳：请把以上“以”的用法归类，归纳有哪些用法？

1、介词“由于”（1）（11）

2、连词“由于”（2）3、连词，表目的“来”（4）（6）（5）（10）；相当于“而”（3）（8）（9）古今异义：．．

1.比游者尚不能十一。

古义：

今义：．．

2.世之奇伟、瑰怪、分外之观。

古义：

今义：．．

3.此所以学者不成以不深思而慎取之也。

古义：

今义：．．

4.此所以学者不成以不深思而慎取之也。

古义：

今义：．．

5.于是余又叹焉。

古义：

今义：

特殊句式：

1.有志与力，而又不随以怠。

2.余于仆碑，又以悲夫古书之不存。

3.今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

4.此所以学者不成以不深思而慎取之也。

5.古人之观于天地、山川、虫鱼、鸟兽，往往有得。

重点翻译句：

1.世之奇伟、瑰怪、分外之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

2.至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

3.然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔

（四）品读课

1、研读第一段。

学生齐读第一段，然后教师背第一段，学生假设还有读不准的字音要记笔记。同时斟酌：介绍“褒禅山”的语句有哪些？为什么要更加提到仆碑和仆碑上的字？

明确：第一问对比简朴，只是提示学生背诵的层次。其次问要提示学生探索中相照应的地方。

理由：为后的探讨埋下伏笔。

2、研读其次段。

先点名诵读第而2段（有根基的学生），然后齐读，再后教师领背。斟酌：此段中介绍了前后两洞，你认为着重介绍的哪一片面？为什么？

议论，明确：较细致地写了后洞的特点以及游后洞的所见所感。由于本段着重写游洞而不着重写景，况且只写了半途退出的经过。由此可看出，章不重在记游，而只是借以表达自己的观点，记游只是为后的探讨作打定的。那么，游洞后，有什么感受呢？“懊丧”，由于余之力尚足以入，火足以明也，却随之出，不得极夫游之乐也，实意在说明自己意志不坚强。

3、研读第三、四段。

（1）齐读第三段，强调“而无物以相之”中的“相”读作xiàng，斟酌：本段主要写了什么？明确：主要写游山的心得。概括内容分五层意思：①用一“叹”字紧承上，领起全段。

②以古人作为立论的标准，从“求思”的深度和广度两方面，分析了古人“往往有得”的理由。③拿世人的避难就易，同古人的“求思”精神比较。④阐述宏伟目标，险远的道路和“志”、“力”、“物”三者的内在联系。⑤强调只要尽了自己的主观努力，即使不能达成目的，也可以“无讥”、“无梅”。

心得是什么？在中探索关键语句回复。

明确：这一段承接其次段游山未尽兴的事情引发的探讨“世之奇伟、瑰怪、分外之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”

有志就能告成吗？在段中持续探索答案。（略）

归纳起来，透露了告成的条件就是“志”、“力”、“物”，强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用，又强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达成目的，亦可“无悔”、“无讥”，在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。从这里大家受到了什么启发？能不能结合自己的生活学习谈一下。

（2）教师背诵第四段，由于句子较长，强调句读，便于理解。

学生自由朗读，斟酌：

“古书之不存”跟上哪句话相照应？（“其漫灭”。）“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？（“今言?华?如?华实?之?华?者，盖音谬也”。）认为现实中像这样的处境多吗？（“何可胜道也哉”）

由此议论：你认为现实生活中像这样的处境多吗？请举例证明。

学生畅所欲言，估计说的更多的使广告招牌、报章杂志上展现的。（略）

提问：这一段主要写了什么？

明确：从仆碑发生联想，指出对待传闻理应采取“深思慎取”的态度。

小结：

3、4两段都是由生活中概括的小事表明了悟出人生哲理，表现出对生活的积极态度。

4、教师背、学生读结果一段，尽量慢一些，强调“父”字读作“f?”学习游记写法的结尾，再如《醉翁亭记》的结尾也是这样。

5、学生再读课，同方交换检查背诵，并检查默写。

（五）相关资料：

介绍：

王安石（1021－1086），北宋政治家、思想家、学家。字介甫，晚号半山。抚州临川（现江西省临川县）人。仁宗庆历进士。嘉祐三年（公元1085年）上万言书，提出变法看法，要求变更“积贫积弱”的局面，推行富国强兵政策，抑制大官僚地主的兼，强化统治气力，以防大规模的农人起义，稳定地主阶级的统治。神宗熙宁二年（公元1069年）任参知政事。次年任宰相，依靠神宗，实行变法。因保守派反对，新法迭遭阻碍。熙宁七年辞退，次年再相；九年再辞，退居江宁（今江苏南京），封荆国公，世称王荆公。卒谥。他强调“权时之变”反对因循保守，是中国十一世纪的改革家。其诗颇有揭露时弊、反映社会冲突之作，表达了他的政治看法和抱负。散雄健峭拔，被推为“唐宋八大家”之一。诗歌遒劲新颖。词虽不多但风格高峻。他的作品今存《王临川集》、《临川集拾遗》等。

时代背景资料：

公元1051——1054年，王安石任舒州（现在安徽省潜山县）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辞职回家探亲，在归途中游览了山峦起伏，有泉有洞，风景秀美的褒禅山，同年7月以追记形式写下此。

板书：

《游褒禅山记》

积累言根基学识，强调词类活用。（学生完成）

1、2段（记叙）游山的经过。

3、4段（探讨）游山的心得：

告成的条件——“志”、“力”、“物”，关键是“志”一、

表达语学科的工具性。

第四篇：游褒禅山记教案

《游褒禅山记》教案

教学目标：

1、积累掌管重要的言实词、虚词、词类活用等言学识点。

2、学习本因事说理、叙议结合的写作方法。

教学过程：

一、导入

在初中，我们学过《醉翁亭记》《岳阳楼记》，“记”是一种体，一般指游记。游记的共同点是什么呢？

（明确：抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发感情。）

今天我们要学习的这篇游记，却不以表现山水之美为主，而是在记游的根基上，举行大量的探讨，探讨是章的中心，而记叙只是一个引子。这篇游记就是北宋散家王安石的《游褒禅山记》（板书）。

那么借助游褒禅山，阐发了怎样的道理呢？下面就来学习这篇章。

二、简介

王安石（1021——1086），字介甫，晚号半山，卒谥。北宋临川人，政治家、思想家、学家。仁宗庆历二年中进士，嘉祐三年上万言书，提出变法看法。在政治上强调“权时之变”，反对因循守旧，客观上有利于生产力的进展，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”（列宁《修改工人政党的土地纲领》）。在学上也有很高的成就，他博古问，不迷信古人，看法为要有“补于世”，散雄健峭拔，诗歌遒劲新颖，诗思想同政治看法是一致的。著作收入《临川先生集》。

三、背景资料

《游褒禅山记》是王安石三十四岁时（1054年）从舒州判通任上辞职，在回家的路上游览了此山，三个月后以追记的形式写下此。虽然是游记，但却是借记述游山来说理。

王安石游褒禅山未能穷尽山洞。由此事生发开去，讲出一番求学问、做事业的道理，并辨证地提出了“物”“志”“力”的关系。这篇章以其所表现出的深邃的思想、高远的知趣、坚毅的品格给后人以有益的启示。古往今来的仁人志士，其立场和世界观虽然并不一致，但莫不具有远大的抱负和坚韧顽强的追求与奋斗精神。

革命先驱李大钊有诗道：“绝美的风景，多在奇险的山川；绝壮的音乐，多是悲凉的韵调；高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。”这里，闪动着思想的光芒，也熔铸着优秀人物的思想精华。

四、读课，整体感知

1、学生斟酌以下问题：

（1）章是一篇游记，一行共几人？是在什么时间游的山？的游踪是什么？

（2）游览褒禅山有何感想与体会？

2、学生就以上问题开展自由议论并发言，教师作适当补充与小结。1

提示：（1）一行共五人：王安石、萧君圭、王回、王安国、王安上。是在宋仁宗至和元年（1054年）四月游的山。的游玩路线是从慧空禅院——石碑——华山洞——后洞。

（2）借一次没有尽兴的游山，提到两条深刻启示：一是世上神秘雄伟、美观宏伟的风景，往往在艰险，遥远的地方，务必不避艰险，“尽吾志”以赴之，才能于已无悔，于人不成讥。这里是借游山喻人生哲理──不管干什么事情，都务必以百折不挠的精神去完成自己的意愿。二是对“华山”的“华”字读音的谬传而发的慨叹──由于古代献资料的散失，后代以讹传讹，求学的人们对于学问务必“深思慎取”。

五、重点分析，研究探讨

1、问题一：本“叙”多，还是“议”多？为什么？（本是一篇游记，但是他并不像我们以前学过的游记那样绘声绘色地描摹景物、记叙游程，而是更侧重于抒发感慨，此题着重研究与众不同的“叙议结合”的游记方式。）

提示：章没有对褒禅山风景举行细致精妙的描绘，不是由于风景不美。这一点从课解释和中“其见愈奇”等句可以看出。其实本名为游记，可实际正如《古观止》评语所云：“借游华山洞，发挥学道。”这个“道”，我们可理解为治学之道，也可理解为创业之道。它的概括内容正是中提出的中心论点：“世之奇伟、瑰怪、分外之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”很鲜明，它不是一般记游之作，而是倾吐抱负、借题发挥的“思想小品”。这样写，正表达其“所谓者，务为有补于世”这一看法。因此全的重点应在后一片面的发挥探讨、表明道理上。

2、问题二：认为“志”“物”“力”三者的关系是什么？你同意吗？（此题着重研究的观点态度。）

（1）认为要达成“分外之观”，务必具备“志”“力”“物”三个条件，那么认为“志”“力”“物”这三者之间是什么样的关系？

提示：对于“志”“力”“物”三者之间的关系，认为首先要有志，虽然有矢志不渝的决心，但气力缺乏也不行，尽管志向坚强，气力充沛，然而到了幽暗昏惑之境地，假设没有外物相助，也不能至。既强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用，反映了简朴的唯物主义观点，又强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，即使不能达成目的，亦可“无悔”“无讥”，表达了简朴的辩证观点。在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。

（2）迁移议论：你认为“志”“力”“物”三个因素，对于达成告成，哪个因素是最重要的？

此题目的议论学生完全可以根据自身体验，发表自己的见解，在议论中彼此交流，从而得出结论。议论应当遵循切合学生实际、实事求是的原那么，自圆其说即可，不必一概而论，强求统一。

六、写作特点

①因事见理，叙议结合

②重点突出，详略得当

③笔干脆，语言凝炼

七、梳理·积累

1.一词多义。

(1)乃

①以其乃华山之阳名之也(副词,表示判断,可译为是就是)

②君子不齿,今其智乃反不能及,何也(副词,竟,竟然,俨然)

③良乃人,具告沛公(副词,于是)

④于是为长安君约车百乘,质于齐,兵乃出(副词,才)

(2)道

①有碑仆道(名词,路、道路)

②师者,所以传道受业解惑也(名词,道理)

③于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首(名词,看法)

④何可胜道也哉(动词,说、讲)

⑤策之不以其道(名词,方法)

(3)盖

①日初出，大如车盖(名词,车盖)

②盖失强援,不能独完(连词,承接上,表示理由,可译为由于是由于是由于等)

③况刘豫州王室之胄,英才盖世(动词,超过,好过)

④盖其又深,那么其至又加少矣(助词,有约莫的意思)

(4)

①独其为犹可识,曰花山(名词,字)

②不以木为之者,理有疏密(名词,纹理)

③属予作以记之(名词,章)

④过饰非(动词,掩饰)

(5)然

①至于颠覆,理固宜然(代词,如此,这样)

②吴广以为然(形容词,对、正确)

③有穴窈然(形容词词尾,??的样子)

④然视其左右,来而记之者已少(连词,表转折,但、但是)

(6)其

①用作代词,可以作第一、二、三人称代词;可以作指示代词(这,那)

a.以其乃华山之阳名之也(第三人称代词,它)

b.而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(第一人称代词,自己)

c.那么或咎其欲出者(指示代词,指代欲出者,译作那)

d.那么其游者不能穷也(指示代词,指代游者,译作那些)

e.有蒋氏者,专其利三世矣(指示代词,译作这)

f.于乱石间择其一二扣之(指示代词,译作其中的)

②用作副词

a.加强祈使语气,相当于可还是。攻之不克,围之不继,吾其还也

b.加强揣测语气,相当于或许、或许、约莫、可能

圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎

其是之谓乎!

c.加强反问语气,相当于莫非怎么

尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎

其可怪也与

2.通假字。长乐王回深父父,通甫,古代对男子的美称。

3.词类活用。

①始舍于其址(名词活用为动词,筑舍定居)

②名之曰褒禅(名词活用为动词,命名,称呼)

③有泉侧出(名词作状语,在一侧)

④问其深,那么其游者不能穷也(形容词用作名词,深度)

⑤游者亦不能穷也(形容词活用为动词,穷尽,走到头)

⑥而其见愈奇(动词作名词,见到的景象)

⑦盖其又深,那么其至又加少矣(动词用作名词,到达的人)

⑧火尚足以明也(形容词用作动词,照明)

⑨不得极夫游之乐也(形容词作动词,尽情享受)

⑩而世之奇伟、瑰怪、分外之观,常在于险远(形容词用作名词,险远的地方)○11世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉(谬,形容词的使动用法,弄错,使??错;传,动词作名词,流传的字;名,名词作动词,说明白。)

4.言句式。

(1)省略句

①而卒葬之(葬后省略于)

②有碑仆道(仆后省略于)

③余之力尚足以入,火尚足以明也(以后省略之)

④有志矣,不随以止也(随后省略之)

⑤又以悲夫古书之不存(以后省略之)

⑥然力足以至焉(焉后省略而不至)

(2)状语后置

①言中介词布局往往放在动词后面,表示地点,时间,对比等意义。②古人之观于天地、山川(于天地??作状语修饰限定动词观,对天地??)

③唐浮图慧褒始舍于其址(于其址作状语修饰限定动词舍,在??)④州司临门,急于星火(于星火表示比星火??)

⑤青,取之于蓝,而青于蓝(于蓝表示比蓝??表对比)

⑥具告以事(以事表示把事情??)

⑦少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（“于东山之上”作状语修饰限定动词“出“）

(3)言固定句式

①其孰能讥之乎(莫非??吗)

②何可胜道也哉(哪里??呢)

③此所以学者不成以不深思而慎取之也(这就是??的起因)

第五篇：游褒禅山记教案

《游褒禅山记》教案

山东省寿光中学刘艳君

【教材分析】

本是苏教版选修教材《唐宋八大家散选读》中的一篇章。从体裁上说，它是一篇游记，是宋代王安石写作的。宋人在游山玩水之余，常会运用学问斟酌辨析，因而创作的游记弥漫了理性的色调。《游褒禅山记》是王安石在宋仁宗至和元年任舒州通判时写的一篇叙议结合的游记。它通过表达和几位同伴游褒禅山的经过，生发探讨，说明要实现远大梦想，成就一番事业，除了要有确定的物质条件外，更需要有坚强的志向和顽强的毅力，并提出治学务必坚持“深思而慎取”的态度。

【教学目标】

1、积累中重要的言词、言句式等言现象。

2、了解借游记抒发探讨的写法。

3、理解“志”“力”“物”三者关系，熟悉“尽吾志”的思想。

【教学重点】目标1

【教学难点】目标3

【教学方法】诵读法议论法

【教学思路】

作为一篇言，我们不仅要重视言现象的积累，还要重视章的思想内容，因而在此篇章的处理上，为了更地兼顾两者，要借助预学案，指导学生对课举行有效地预习，要求学生在预习过程中，要标记自己认为重要的言现象，同时要标记疑难学识点，能够大体疏通意。

在授课过程中，对于言词等言现象的处理，要贯穿在课内容的讲解中，采用学生议论与教师点拨相结合的方式。

【教学课时】一课时

教学过程

一、导入新课：

大家还记得在初中时我们学过哪些用言写作的游记吗？（生答：《小石潭记》《醉翁亭记》）能报告我，在学过的这几篇章中，你认为游记写了哪些内容吗？（抓住景物特点，精细描绘，表现山水之美，抒发对大自然的喜欢，抒发对古代明遗迹的赞美，对劳动人民聪慧的赞颂及由此引发的作为炎黄子孙的民族骄傲感等等。）

可是，今天我们学习的这篇游记却不是如此，它通过的亲身游历探险，向我们阐发了深邃的哲理。那么，到底向我们阐发了哪些哲理呢？

下面让我们一起走进《游褒禅山记》。

二、点名诵读章（可以找两名同学），其目的是正音、断句。/r