从说文解字看古代天文知识

典，更是一部囊括中华各门类优秀文化知识的百科全书。《说文》从释义的角度概括特点、分层剖析，从字释的只言片语提炼出有价值的天文学史料，进而对比关键字：绪 一、日部 （一）表示日将 （二）表示日 （三）表示日 （四）表示日无 （五）表示日 （六）表示..................................................（六）与天气气候有 二、月部 （一）表示新 （二）表示残 （三）表示明 三、风部 （一）按强 （二）按疾 （三）按来 （四）按形 四、雨部 （一）表示 （二）表示雷 （三）表示冰 （四）表示 （五）表示霜 （六）表示...........................................................（七）表示虹 （八）表示云 （九）表示 五、表示四时的 结 注 参考文 致 以直观的研究古人对天文知识的了解程度从而对学习古代文化起着十分重要的自人类开始自发地观察记录天文以来作为地球的光热源始终占据着古天文学的重要地位，吸引着远古民众的浓厚。表现在文学，是夸父逐日、后羿射日等是先民们利用东升西落规律发明日晷计时；表现在说文，则是大量与有关的从日。”《释名》中解释：“日，实也。光明盛实也。”其实，从许慎的解释中能够发现，解释为“从囗一”应为会意字，而他后面又说是象形。这是因为许慎没有注意的“日”字的形体变化，而错误的分析成“从囗一”。商代的金文”字形为“○”，象的形状，后来为了区别方圆的“○”而加上中间的一横，逐渐为“日”字，所以许慎解释的并确。47释，“旻”在“表示四时的字”部分阐释。剩余45字文将以说的不同天文样态加以归类阐释：（一），，“曈，曈昽，日欲明也，从日童声。”指初升，天空渐明的样子。（二）地名，普遍认为是早晨出来的地方，有“日出旸谷天下明”的说法。“旭,日旦出儿，从日九声。”形容光芒万丈的样子。“金文作“”，起初下面的部分是表示海水的水气，整字说明出现时被海气所许慎解释把“一”为地，表示从地平线上升起，这也符合当代天文学的解释。“昇，日上也，从日升声。”同“升”字，指升起（三）9是完全的意思，两部分组合起来表明日光达到最程度。本义为正午十二点时的“晷，日景也。从日咎声。”指照射形成的光影，后来指观测日影的仪器。（四）“，埃，日无光也，从日能声。”（五） “昳，日昃也。从日失声。”“昃”甲骨文字形为“”，像 子，所以“昳”字意为过了午时开始向西偏斜。“晚，莫也。从日免声。”“莫”字甲骨文为“”，字形像是日坠于丛草之中，说明已经西落，傍晚天渐渐昏暗。（六）表示的表示的字共有2个，分别是“暆、暤”表明在一天内东升西落的运动规律。（七）8（一）4 （二）残月，是指月亮逐渐移回地球之间的区域，月中旬的满月形态转换成只有东（三）“风字骨文假凤字边部是甲骨文“凤”字像高飞的鹏鸟右上角““囗的变形表示无边的天空两部分组合起来代表来自于天空让鸟类能够飞翔的气流。在远古时代，人们并不知道风是冷暖气流对流形成的，而是认为风来自高空。后篆文简化为”，去掉鸟的形状，将表示天空的“”变成”，并加上“”“ ”，强调云和气。化加以。《说文》中风部字共有16个，分别归类如下：（一）按风的大小强弱分共有3个字，分别是“、䬑、”。“，小风也，从风朮声。”（二）按风的疾徐分共有4个字，分别是“、、颲、飆”。“，疾风也，从风从忽，忽亦声。”（三）按风的来向分共有3个字，分别是“、飘、飂”。“，北风謂之，从风，涼省声。”（四）剩余无法归类的风部字共有5个，分别是“颯、颺、、颭、颸”。“，颼飂也。从风叜声。”同“嗖”，代表风吹。石篇》）。人们出行更有着显著性的影响所以在古代关于雨水的与记载比比皆是《说52（一）述了雨水形成的过程，认为小云滴受风的影响而降落雨水，而且大风促使云雨迅速，因此雨滴大而稀疏，小风促使云雨缓慢，因此雨滴细小而密集，这种解释与表雨停表示雨停止的字共有3表示雨一直在 、霃、、霖”。 “霃,久雨也，从雨沈声。”《礼记·月令》:“季春行秋令,则天多沈阴,雨“,久雨也，从雨圅声。”也可以写作“”“霖,雨两三日已往，从雨林声。”就是说雨下三天以上称为霖,“春王三月癸表示雨量表示雨量小的字共有9个，分别是“、、霡、霂、、、、、 “，小雨也，从雨酸声。”“，微雨也，从雨声。”古人雅称小雨为廉纤，表细小、细微的意思，多“霎:小雨也。从雨声。”后引申为很短时间，瞬间义表示下雨方表示下雨方式的字共有3“霣,雨也。从雨員声。”古通“陨”，降、落下；古通“殒”，“霝,雨零也,从象 表示下雨声表示下雨声音的字共有2个，分别是“䨒、”，这两个字都是表明雨 但现今这两个字已经不用。“,声音也。从雨羽声。”“,水雨也。从雨眞声。”表示下雨所造成的影表示下雨所造成的影响的字共有6个，分别是“霑 、霤、屚、䨣、需”《诗·小雅· “霤,屋水流也。从雨留声。”“,雨濡革也。从雨从革。”雨湿皮革而凸起“需,须也。遇雨不进止须也。从雨而声。”需本义为等待，是形容人在突（《文心雕龙》方言称方言称法的字共有2个，分别是“、”“,雨儿，方语也，从雨禹声。”这是北方的称雨的方言。“,霖雨也，南阳谓霖，从雨声。”表示求雨祭“雩,夏祭乐于赤帝以祈甘雨也。”也写作“”，于有求的意思。古代因为科技没有天气预报，为了缓解旱灾，只能把希望寄托于上天，所以向上天祈祷求（二）”5”这也向说明了古人已经认识到了闪电与下雨有关。（三）（四） 《释名· ，稷雪也。从雨声。”也写作“霰”，“霰，暴雪也。”曾子曰：“阳久之寒盛則大雪矣。”“其寒月则雨凝於上，体尚轻微，而因风相成雪焉，寒一步引伸为弥散，如“霏雾”，不是指雾向下飘散，而是指雾气弥散。（五）表示霜露的字共有3个，分别是“露、霜、”“，寒也。从雨執声。（六）表示表示的字共有3个，分别是“霚、霿、霾”（七）（八）（九）此、人君之大纲也。”[4]简单来说，即春生、夏长、秋收、冬藏。训，反映出推开种种阻碍萌芽生长。“春”字甲骨文作“”，分别有“”表示树林，“”表示，“”为“屯”字，表示生根发芽。三个部分组便有专门的进行“观象授时”，经过世代连续不断的努力，人们积累了越来越我国古代天文学之所以处于世界领先水平最根本的目的在于了解和气候，制定历法，从而能够合理安排农事生产、祭祀及其活动。《说文》对字形字义字音的精准解读，成为研究上古到两汉时期天文知识的最原始材料。但因时代背景的局限和受先民认知的限制，尽管古代科学家进行了客观的观察与测量，古代天文学不免打上了的烙印。一方面从社会方面上来看，古代科技，农民只能靠天靠地吃饭，“面朝黄土背朝天”是一直以来农民生产劳作的常态，农业生产链十分脆弱，一遇到洪水或是干旱，就会造成十分严重的。于是人们便把希望寄予上天，逐渐形成了各种形式繁多复杂的祭祀活动，比