两河流域爱琴市公开课一等奖省赛课获奖课件

第一章人类童年时代艺术——史前及古代艺术第三节古代两河流域美术（美索不达米亚美术）底格里斯河和幼发拉底河中下游平原地域，希腊人称之为美索不达米亚，意为“河谷中间地带”。大约从公元前四千年开始，这里先后建立过苏美尔、阿卡德、巴比伦、亚述和赫梯等奴隶制国家。当地人民在长久生活实践中，创造了自己丰富艺术品和独特美术传统，使这一地域成为与埃及并肩另一个人类古代文明发源地。两河流域爱琴第1页

《彩陶土钵》公元前40初，高28.9厘米，苏美尔文化这个彩陶钵，有极其精彩几何纹图案。占主体山羊身子已抽象成对称三角，两支犄角几乎夸大成环形圆圈。它脑袋和尾巴用简略几笔加以提醒，整体效果显得明快简捷，十分洗练。六千多年前苏美尔艺匠就含有如此高明抽象意识，不能不令人叹为观止。

一、苏美尔－阿卡德时期美术（公元前35－前）两河流域爱琴第2页

《叶腊石印章》公元前30，苏美尔文化苏美尔印章上图案多以人物、动物为主，这图上植物纹样并不常见。从这些圆筒印章图案上，能够推测当初装饰构图意向：如同纪念碑表面浮雕一样，形象要充满，全部人物甚至动物都是直立，头部保持在同一个高度上，造型也显出一定程式化倾向。两河流域爱琴第3页036《贵妇头像》公元前31，苏美尔文化这等头像背后是平面，预计是打在神庙墙壁上供祭祖用偶像。终究是神祇还是凡人，不得而知。雕像眉毛、眼睛原来镶嵌着宝石一类东西，还有头发，现在即使都已遗失，连雕像鼻子也有所残缺，不过整体造型依然给人以端庄、静雅感觉。宛如是一位贵胄之后，气势凛然，深凹眼窝使人产生神幻莫测遐想。两河流域爱琴第4页《男女立像》公元前26，苏美尔文化苏美尔雕像不一样于埃及，是要塑成死者模样给灵魂寄生，却是大多数雕成正在作祈祷人物，供献祭典仪使用，所以造型并不写实。它们在造型上表达出强调几何形体倾向两河流域爱琴第5页《萨尔恭王头像》公元前24，阿卡德王朝公元前二十四世纪，阿卡德国王萨尔恭统一了两河流域，这在当初是含有进步意义事件。艺术作品中出现了很多直接表现统治者功劳题材和形象。这一尊从尼尼微出土青铜头像，听说塑造就是萨尔恭本人。两河流域爱琴第6页《纳拉姆辛纪功碑》公元前2389～22，阿卡德王朝这块浮雕记载了阿卡德国王萨尔恭继承人纳拉姆辛征服山地部落事迹。在这里，艺术家利用对角线构图，突出了亲自率兵远征苏兹山区，形象高大健步挺进纳拉姆辛。人物造型奇怪地与埃及浮雕那种"正面律"十分相同，这可能是历史上最早一块为统治者文治武功业绩而作纪功碑。两河流域爱琴第7页《乌尔军旗·战争》公元前26，乌尔第一王朝，镶嵌画可能因为地处潮湿缘故，两河流域南部极少有壁画，镶嵌画就成为很主要装饰品。这里，就是在一块涂有沥青板上，用贝壳和蓝石镶嵌而成纪念碑式作品。图示是它正面，分为三层，最上层是乌尔国王手执长于在巡视；第二层描绘着将士们手持刀、箭、盾牌在与敌人格斗；第三层有几辆战车载着将士们在行进。反面是欢呼凯旋“和平”场面；押着战利品和俘虏以及用牛羊牲畜犒劳功臣情景。艺匠们在有限画面上展开了容量丰富场面，不论是人物、动物，还是武器物品，--安排得疏密有致，平直得当，是当初工艺水平代表作。两河流域爱琴第8页

乌尔山岳台公元前2250～2240年，乌尔第三王朝两河流域爱琴第9页二、巴比伦时期美术（约公元前1790年-16）公元前左右，两河流域地域发生动荡，直到公元前18世纪，巴比伦王国第六代国王汉莫拉比征服其它民族，统一了两河流域下游地域，建立起以巴比伦城为中心巴比伦王国。统治者汉莫拉比非常尊重苏美尔－阿卡德时期文明和传统，但这段时期只遗留下了一些极为宝贵艺术品。两河流域爱琴第10页《持壶女神》公元前2040～1870年，巴比伦王国，石灰石

这尊手捧着水壶石雕神祇，是两河流域人们信仰伊什塔尔女神形象，传说她能够保佑风调雨顺、五谷丰登。雕像基本形保持着比较浓重苏美尔人像雕刻传统：全身直立，呈圆锥筒状几何形体。两河流域爱琴第11页

《狮子门》公元前十四世纪，赫梯王国两河流域爱琴第12页三、亚述帝国时期美术（约公元前10-6）亚述人文化艺术主要依赖于苏美尔和巴比伦文化艺术而成长。亚述人最重视现实享受，用大量钱财修筑宏伟豪华宫殿，所以，最有成就是宫殿建筑和雕刻。

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《濒死牝（pìn）狮》（又名《受伤母狮》）

公元前七世纪，亚述王国两河流域爱琴第14页《守护神兽》公元前八世纪，亚述王国亚述人战胜赫梯人之后，成为统治西亚地域庞大军事专制奴隶制强国。他们兴建了都城，大造宫殿和庙宇，建筑工程规模超出了以往两河流域任何一国。艺术家巧妙地利用不一样观赏角度，使神兽长着五条腿而感觉不到怪诞。兽遍体雕满了细致纹样，也是当初出色雕刻作品。两河流域爱琴第15页《黑方尖碑》公元前九世纪，亚述王国

亚述人所信仰宗教当中，众神之首是战神--"亚述神"，这是征服者军事权力在宗教上反应。当初，国家全部权力集中于国王一人，歌颂王权、张扬霸业也就成为美术主要职能。这类碑柱含有比较主要历史资料和艺术价值。两河流域爱琴第16页

《伊什达城门》公元前六世纪，新巴比伦王国，琉璃砖瓦

大约在公元前三千年左右，两河流域下游人民在生产砖过程中创造了琉璃。琉璃砖防水性能好，色泽鲜艳，使用时无须象彩色石片或者贝壳那样去费劲搜集。所以逐步流传到上游地域和伊朗高原，成为这块地域主要建筑饰面材料。四、新巴比伦时期美术（公元前626年-前539年）两河流域爱琴第17页

《武士像》公元前5左右，波斯王国，琉璃砖饰局部

这种琉璃砖墙上浮雕，是预先分段做在小块琉璃砖上，砌墙贴面时候再拼合起来。图案有动物、植物或者其它装饰。也有些人物、攻战装饰形象。波斯人征服了两河流域各国，也继承了当地种种艺术传统，揉合进本身游牧民族特色，形成一个新格调。五、古代波斯艺术两河流域爱琴第18页《双翼狮器皿》公元前五世纪，波斯王国，金

按照波斯人特有游牧民族观念，皇权不是依靠神授而是依靠自己财富和勇敢。所以他们宫殿装饰富丽豪华，极少有宗教气息。存世为数甚巨波斯工艺品中，也以它精湛昂贵著称于世。这一生动动物造型和夸大艺术加工显然跟长久游牧、狩猎波斯社会风俗习惯亲密相关。两河流域爱琴第19页第四节爱琴美术一、爱琴文明希腊文明是欧洲文明摇篮，古代希腊文明渊源于爱琴文明，当埃及和两河流域文化繁荣时，爱琴海也出现过类似高度发展文化，爱琴文明是希腊艺术前奏。爱琴文明主要包含克里特岛、迈锡尼城和基格拉迪群岛三各地域。

1、克里特岛两河流域爱琴第20页克诺索斯宫南厅公元前1450年，克里特文化荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》很久以来一直被看做是纯粹幻想漂亮神话故事。193月，英国考古学家伊文思在克里特岛进行发掘，重新发觉了神话中"迷宫"--克诺索斯王宫。两河流域爱琴第21页

克诺索斯宫宝座间公元前1450年，克里特文化两河流域爱琴第22页《巴黎少女》公元前1500～1450年，壁画残片，克里特文化克里特岛上壁画艺术水平十分高超。图示残片就因为她“沉鱼落雁”般美貌，博得了“巴黎少女”佳号。两河流域爱琴第23页

《鸟嘴壶》公元前1900～17，彩陶，克里特文化米诺斯早期以生产长嘴陶器为主，有低嘴壶、方形酒器、平盘和双耳瓶等。米诺斯中期到晚期，陶器图案经历了一个从几何图案向植物、动物（海生物）图案改变过程。图示鸟嘴壶属于米诺斯中期卡马瑞斯彩陶格调。器形基本呈椭圆，提耳前方有一只小嘴。黑色爪子上，以白色旋涡配以红色彩花图案，含有活泼跃动节奏，色彩也十分明快、响亮。两河流域爱琴第24页《收获者之瓶》公元前15，石瓶局部，克里特文化阿基亚·特里亚出土这个石瓶下半截已毁，沿着瓶腹有一圈浮雕引发人们浓厚兴趣。这是一群收采橄榄之后归家农人，他们一个个裸露着上身，束腰扎发，身材十分灵巧。扛着采打橄榄用长叉，一路上引亢高歌，那种兴奋不已热情经过艺术家既写实又夸大手法传染给每一位观众。两河流域爱琴第25页《持蛇女神像》公元前15，象牙、金，克里特文化

克里特人宗教生活比较复杂。他们神庙建在山上，膜拜伟大自然女神（她被看成是掌管大地和百兽），请求她为人类带来丰年顺景，保佑消灾祛病。她标志是神树、树枝和乌（鸽子）。在克里特神庙里还经常看到持蛇女神画像和雕像，以及与祭蛇相关供物。两河流域爱琴第26页牛头公元前1700～14，硬石，克里特文化

这只硬石刻成牛头属晚期米诺斯文化，听说是只大型酒杯。刻刀在它表面凿出很好看皮毛纹路，它眼球是用水晶镶嵌，还加有红宝石。两只鼻孔镶有白色贝壳。后人又加上了金饰木质牛角，整个造型显得咄咄逼人。两河流域爱琴第27页《狮子门》公元前13，门高3.1米，宽3米，迈锡尼文化卫城是迈锡尼建筑最突出成就之一，它不但含有城堡作用，而且是一个城邦中心，它是以后希腊古典时代卫城建筑先导。

2、迈锡尼文化两河流域爱琴第28页《国王（或三子）葬仪面具》公元前十六世纪，金质，迈锡尼文化迈锡尼美术最直接是受克里特文化影响，不过，大批迈锡尼手工艺产品却在叙利亚一埃及、南意大利和西西里岛发觉，这说明文化艺术交往还是十分频繁多样。两河流域爱琴第29页《弹竖琴者》公元前2500～19，云石，基克拉迪文化

图示含有抽象意识弹琴者像，是尊极其耐人寻味云石雕像。洗练概括，又有夸大动态和稳定重心。通体带有浑圆感觉曲