《兼爱》优质课课件1

兼爱

兼爱

1走近墨子，初识“兼爱”走近墨子，初识“兼爱”21.如果你天生对机械有极高悟性，小到制造木鸢，大到建造机关城，你会选择：2.如果你师从大儒钻研学术，一不耕田二不劳作，年纪轻轻颇有见地，你会选择：3.如果你一路讲学收徒，盛名在外，越王许诺授官封地，你会选择：4.如果你冒着被囚禁、杀害的危险，以己之力止楚攻宋，却在避雨时被宋国士兵轰赶，你会选择：A.心灰意冷，封存善意

B.问心无愧，消失雨中还是其他？人生选择题1.如果你天生对机械有极高悟性，小到制造木鸢，大到建造机关城3时代背景：

墨子生活在春秋战国之交、社会大变革时期，这时奴隶制度已经开始崩溃，封建制度正在逐步建立，礼崩乐坏、王权衰败、生灵涂炭，社会的动荡给人民带来极大的苦恼。

墨子有极强的忧患意识、入世风骨及救世精神，积极寻找着救世的药方，他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”、“非攻”等主张。“天才匠人，孤独侠客”——墨子时代背景：“天才匠人，孤独侠客”——墨子4“天才匠人，孤独侠客”——墨子墨子简介：

约公元前468---前376年，名翟，春秋战国之际思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。墨子在科技方面颇有成就，常被誉为“科圣”。他的军事技术高于其他诸子，在春秋战国时期他和孔子两人被并称为“显学”大师，有“非儒即墨”之称，成为天下人学习的榜样。他一生都在为扶危济困的事业而奔忙。他的思想核心是兼爱。“天才匠人，孤独侠客”——墨子墨子简介：5“天才匠人，孤独侠客”——墨子主要思想：政治：主张“尚贤”与“尚同”。提出了维护和平，反对侵略的“非攻”的主张。经济：主张“强本节用”，即重视生产，崇尚节俭，人人参与劳作并分工合作、各尽所能。主张量功分禄，以劳定赏。伦理：主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利，除万民之害”，为民的要相亲相爱，交互得利。教育：主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。军事：主张“有备无患”，反对侵略战争，主张采取防御战术。主张外交上要“遍礼四邻诸侯”，争取国际上的支持。“天才匠人，孤独侠客”——墨子主要思想：6墨子是中国的良心和灵魂

——张知寒

墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人。

——毛泽东今人评墨子墨子是中国的良心和灵魂墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔7兼爱非攻，是全人类的精神制高点。

——余秋雨

孙中山在《三民主义》中把墨子推崇为“平等、博爱”的中国宗师。他说“古时最讲爱字的，莫过于墨子。墨子所讲的兼爱，与耶稣所讲的博爱是一样的。”今人评墨子兼爱非攻，是全人类的精神制高点。孙中山在《三民主8

《墨子》一书，是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编。语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例来说理。中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。“天才匠人，孤独侠客”——墨子《墨子》一书，是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇9诵读文本，走进“兼爱”诵读文本，走进“兼爱”10疏通段意，梳理文意

第一段：治天下者必知乱的根源第二段：乱何自起？起不相爱。第三段：若使天下兼相爱第四段：故天下兼相爱则治，交相恶则乱疏通段意，梳理文意第一段：治天下者必知乱的根源第二段：乱11逐段品读，理解“兼爱”逐段品读，理解“兼爱”12墨子在科技方面颇有成就，常被誉为“科圣”。在那个拒绝崇高的时代，拥有高贵理想的人们，孔子、庄子、墨子……无一不是孤独的。墨子所讲的兼爱，与耶稣所讲的博爱是一样的。语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例来说理。墨子为了把意思说清楚，除了语言浅显外，还不避絮叨。墨子为了把意思说清楚，除了语言浅显外，还不避絮叨。在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？《墨子》一书，是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编。而墨子古道热肠、反战爱民，行侠天下。墨子在科技方面颇有成就，常被誉为“科圣”。文辞不加修饰，能就近取譬，浅近通俗，重在以理服人。文章开篇提出要治理好天下的混乱必须要知道混乱产生的源头，就像医生要知道病人的病根才能对症下药，把病治好一样。问题探究：

本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？中心句：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉（于是）能治之。本段采用了类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。研读第一段墨子在科技方面颇有成就，常被誉为“科圣”。问题探究：中心句：13问题探究1：

本段的中心句是什么？“乱”主要指什么？中心句：当察乱何自起？起不相爱。“乱”在文中，主要指臣子不孝君父。研读第二段问题探究1：中心句：当察乱何自起？起不相爱。“乱”在文中，主14问题探究2：在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？墨子认为天下乱象有：臣子不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利，此所谓乱；父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；贼人以利其身，是乱；大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。这些乱象产生的原因是“自爱”，而不爱人。研读第二段问题探究2：墨子认为天下乱象有：这些乱象产生的原因是“自爱”15问题探究：

本段的中心观点是什么？运用了哪些论证方法？中心观点：若使天下兼相爱，则天下治。运用假设、铺排、反问的句式，正面论证了“天下兼相爱”，“则天下治”的观点。采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引起的反问句，以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可止乱致治的观点。

研读第三段问题探究：中心观点：若使天下兼相爱，则天下治。运用假设、铺排16问题探究：

本文的结论是什么？结论为：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。即统治者要鼓励人与人相亲相爱。研读第四段问题探究：结论为：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。研读第四段17深研潜思，探究“兼爱”深研潜思，探究“兼爱”18本文是如何一步步表明自己观点的？

文章开篇提出要治理好天下的混乱必须要知道混乱产生的源头，就像医生要知道病人的病根才能对症下药，把病治好一样。

接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱。文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱，到盗贼横行，再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐，分层论述乱“起不相爱”的观点。

然后，在分析问题的基础上，提出解决问题的办法，即“使天下兼相爱”。

最后归纳论点，肯定结论，总结全文。探究问题一：本文是如何一步步表明自己观点的？文章开篇19本文的写作特色是“意质语显，逻辑清晰”，试结合文本进行分析。1）意质而语显

文章质朴充实，不重文采。文辞不加修饰，能就近取譬，浅近通俗，重在以理服人。说理具有严密的逻辑力量论辩一气呵成，气势非凡。2）逻辑严密，明辨是非。

本文先指出议论的焦点：“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起”；

然后从三个方面分别论述乱“皆起不相爱”；再通过对比指出，如果“天下兼相爱”，“则天下治”；

最后顺理成章得出结论：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”论辩一气呵成，富于说服力与逻辑力量。探究问题二：本文的写作特色是“意质语显，逻辑清晰”，试结合文本进行分析。20有人说，读墨子的《兼爱》就像是听老太太说话，有絮叨之感，语言不简洁，你是怎样看待墨子语言的“絮叨”的？这是使用了繁复论证的方法。墨子为了把意思说清楚，除了语言浅显外，还不避絮叨。钱振鍠在《名山小言》中说：“文章有为我与兼爱之不同。为我者只取我自家明白，虽无第二人解，亦何伤哉，老子古简，庄生诡诞，皆是也。兼爱者必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详明，墨子重复，是也。”

探究问题三：有人说，读墨子的《兼爱》就像是听老太太说话，有絮叨之感，语言21

墨子的“兼爱”和孔孟的“仁爱”的内容有何异同？

在儒家心中，君子最爱的首先是双亲，其次是民众，最后是万物。对于民众而言，施以仁德便可，亲爱留给自己的血亲。爱是以自己为中心，像石子一般投入水中，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。而在墨家心中，“官无常贵，民无终贱”，无差等的爱冲破等级的枷锁，冲破血缘的坚冰，爱人如己，尤其去爱那些最可怜、最卑下、最被社会践踏的人。爱心无垠，善意无穷，关怀最有力量。从这角度而言，墨子进入了一种更为崇高的境界。探究问题四：墨子的“兼爱”和孔孟的“仁爱”的内容有何异同？22墨子认为，人人都只是爱自己而“自利”，是社会混乱动荡的原因；而孟子认为：人人眼里只有利而没有“仁义”，必将导致国家败亡。他们二人的观点是否有相通之处？墨子认为，人们只知道自爱而不知道相爱，会使人只知道自利而不知道利人，种种社会问题由此产生。兼相爱，交相恶的原则意味着超越只知道自爱自利的狭隘，做到爱人利人。孟子把仁义高悬在利之上，目的是要人从追逐私利的偏狭中超脱出来，以具备更高的道义层面上的关怀和和追求。孟子的仁主要意味着对他人的同情和体贴。有超越自爱自利和关爱他人方面，墨子、孟子二家的主张显然是相通的。探究问题五：墨子认为，人人都只是爱自己而“自利”，是社会混乱动荡的原因；23立足现代，心存“兼爱”立足现代，心存“兼爱”24

巴黎圣母院之殇，世界为之耸动。这是一场骤至的大火，一场文明的劫难。就在人们一连串“心碎”的表达声中，有些不一样的声音却多了起来。有人说“巴黎圣母院大火是圆明园被烧的‘果报’”，有人说“这样的灾难活该”。面对这样的言论，你将怎么从兼爱思想的角度来批驳呢？

兼爱思想帮助我们化解冲突，创造和谐；缓和冲击，建立平衡。巴黎圣母院之殇巴黎圣母院之殇，世界为之耸动。这是一场骤至的大25

人称墨子为“天才匠人，孤独侠客”，这种孤独似曾相识。在那个拒绝崇高的时代，拥有高贵理想的人们，孔子、庄子、墨子……无一不是孤独的。孔子游说天下、著书立说，温雅敦厚；庄子超然物外、顺应天理，逍遥无为；而墨子古道热肠、反战爱民，行侠天下。他的孤独别有一番豪气和决绝。斯人已逝，思想和精神永存。心存兼爱，我们的生命弹出一支支悦耳动听的妙曲；心存兼爱，我们的生命划出一道道优美的弧线；兼相爱，交相利，奏响生命的最美和弦。人称墨子为“天才匠人，孤独侠客”，这种孤独似曾262020年，人类面临着种种灾难：澳大利亚大火、非洲蝗灾、新冠病毒，暴雨洪灾等等，这里有天灾，也有人祸。请结合《兼爱》，联系实际，谈谈自己的感受。

作业：2020年，人类面临着种种灾难：澳大利亚大火、非洲蝗灾、新冠27兼爱

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28走近墨子，初识“兼爱”走近墨子，初识“兼爱”291.如果你天生对机械有极高悟性，小到制造木鸢，大到建造机关城，你会选择：2.如果你师从大儒钻研学术，一不耕田二不劳作，年纪轻轻颇有见地，你会选择：3.如果你一路讲学收徒，盛名在外，越王许诺授官封地，你会选择：4.如果你冒着被囚禁、杀害的危险，以己之力止楚攻宋，却在避雨时被宋国士兵轰赶，你会选择：A.心灰意冷，封存善意

B.问心无愧，消失雨中还是其他？人生选择题1.如果你天生对机械有极高悟性，小到制造木鸢，大到建造机关城30时代背景：

墨子生活在春秋战国之交、社会大变革时期，这时奴隶制度已经开始崩溃，封建制度正在逐步建立，礼崩乐坏、王权衰败、生灵涂炭，社会的动荡给人民带来极大的苦恼。

墨子有极强的忧患意识、入世风骨及救世精神，积极寻找着救世的药方，他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”、“非攻”等主张。“天才匠人，孤独侠客”——墨子时代背景：“天才匠人，孤独侠客”——墨子31“天才匠人，孤独侠客”——墨子墨子简介：

约公元前468---前376年，名翟，春秋战国之际思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。墨子在科技方面颇有成就，常被誉为“科圣”。他的军事技术高于其他诸子，在春秋战国时期他和孔子两人被并称为“显学”大师，有“非儒即墨”之称，成为天下人学习的榜样。他一生都在为扶危济困的事业而奔忙。他的思想核心是兼爱。“天才匠人，孤独侠客”——墨子墨子简介：32“天才匠人，孤独侠客”——墨子主要思想：政治：主张“尚贤”与“尚同”。提出了维护和平，反对侵略的“非攻”的主张。经济：主张“强本节用”，即重视生产，崇尚节俭，人人参与劳作并分工合作、各尽所能。主张量功分禄，以劳定赏。伦理：主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利，除万民之害”，为民的要相亲相爱，交互得利。教育：主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。军事：主张“有备无患”，反对侵略战争，主张采取防御战术。主张外交上要“遍礼四邻诸侯”，争取国际上的支持。“天才匠人，孤独侠客”——墨子主要思想：33墨子是中国的良心和灵魂

——张知寒

墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人。

——毛泽东今人评墨子墨子是中国的良心和灵魂墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔34兼爱非攻，是全人类的精神制高点。

——余秋雨

孙中山在《三民主义》中把墨子推崇为“平等、博爱”的中国宗师。他说“古时最讲爱字的，莫过于墨子。墨子所讲的兼爱，与耶稣所讲的博爱是一样的。”今人评墨子兼爱非攻，是全人类的精神制高点。孙中山在《三民主35

《墨子》一书，是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编。语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例来说理。中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。“天才匠人，孤独侠客”——墨子《墨子》一书，是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇36诵读文本，走进“兼爱”诵读文本，走进“兼爱”37疏通段意，梳理文意

第一段：治天下者必知乱的根源第二段：乱何自起？起不相爱。第三段：若使天下兼相爱第四段：故天下兼相爱则治，交相恶则乱疏通段意，梳理文意第一段：治天下者必知乱的根源第二段：乱38逐段品读，理解“兼爱”逐段品读，理解“兼爱”39墨子在科技方面颇有成就，常被誉为“科圣”。在那个拒绝崇高的时代，拥有高贵理想的人们，孔子、庄子、墨子……无一不是孤独的。墨子所讲的兼爱，与耶稣所讲的博爱是一样的。语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例来说理。墨子为了把意思说清楚，除了语言浅显外，还不避絮叨。墨子为了把意思说清楚，除了语言浅显外，还不避絮叨。在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？《墨子》一书，是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编。而墨子古道热肠、反战爱民，行侠天下。墨子在科技方面颇有成就，常被誉为“科圣”。文辞不加修饰，能就近取譬，浅近通俗，重在以理服人。文章开篇提出要治理好天下的混乱必须要知道混乱产生的源头，就像医生要知道病人的病根才能对症下药，把病治好一样。问题探究：

本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？中心句：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉（于是）能治之。本段采用了类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。研读第一段墨子在科技方面颇有成就，常被誉为“科圣”。问题探究：中心句：40问题探究1：

本段的中心句是什么？“乱”主要指什么？中心句：当察乱何自起？起不相爱。“乱”在文中，主要指臣子不孝君父。研读第二段问题探究1：中心句：当察乱何自起？起不相爱。“乱”在文中，主41问题探究2：在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？墨子认为天下乱象有：臣子不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利，此所谓乱；父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；贼人以利其身，是乱；大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。这些乱象产生的原因是“自爱”，而不爱人。研读第二段问题探究2：墨子认为天下乱象有：这些乱象产生的原因是“自爱”42问题探究：

本段的中心观点是什么？运用了哪些论证方法？中心观点：若使天下兼相爱，则天下治。运用假设、铺排、反问的句式，正面论证了“天下兼相爱”，“则天下治”的观点。采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引起的反问句，以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可止乱致治的观点。

研读第三段问题探究：中心观点：若使天下兼相爱，则天下治。运用假设、铺排43问题探究：

本文的结论是什么？结论为：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。即统治者要鼓励人与人相亲相爱。研读第四段问题探究：结论为：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。研读第四段44深研潜思，探究“兼爱”深研潜思，探究“兼爱”45本文是如何一步步表明自己观点的？

文章开篇提出要治理好天下的混乱必须要知道混乱产生的源头，就像医生要知道病人的病根才能对症下药，把病治好一样。

接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱。文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱，到盗贼横行，再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐，分层论述乱“起不相爱”的观点。

然后，在分析问题的基础上，提出解决问题的办法，即“使天下兼相爱”。

最后归纳论点，肯定结论，总结全文。探究问题一：本文是如何一步步表明自己观点的？文章开篇46本文的写作特色是“意质语显，逻辑清晰”，试结合文本进行分析。1）意质而语显

文章质朴充实，不重文采。文辞不加修饰，能就近取譬，浅近通俗，重在以理服人。说理具有严密的逻辑力量论辩一气呵成，气势非凡。2）逻辑严密，明辨是非。

本文先指出议论的焦点：“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起”；

然后从三个方面分别论述乱“皆起不相爱”；再通过对比指出，如果“天下兼相爱”，“则天下治”；

最后顺理成章得出结论：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”论辩一气呵成，富于说服力与逻辑力量。探究问题二：本文的写作特色是“意质语显，逻辑清晰”，试结合文本进行分析。47有人说，读墨子的《兼爱》就像是听老太太说话，有絮叨之感，语言不简洁，你是怎样看待墨子语言的“絮叨”的？这是使用了繁复论证的方法。墨子为了把意思说清楚，除了语言浅显外，还不避絮叨。钱振鍠在《名山小言》中说：“文章有为我与兼爱之不同。为我者只取我自家明白，虽无第二人解，亦何伤哉，老子古简，庄生诡诞，皆是也。兼爱者必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详明，墨子重复，是也。”

探究问题三：有人说，读墨子的《兼爱》就像是听老太太说话，有絮叨之感，语言48

墨子的“兼爱”和孔孟的“仁爱”的内容有何异同？

在儒家心中，君子最爱的首先是双亲，其次是民众，最后是万物。对于民众而言，施以仁德便可，亲爱留给自己的血亲。爱是以自己为中心，像石子一般投入水中，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。而在墨家心中，“官无常贵，民无终贱”，无差等的爱冲破等级的枷锁，冲破血缘的坚冰，爱人如己，尤其去爱那些最可怜、最卑下、最被社会践踏的人。爱心无垠，善意无穷，关怀最有力量。从这角度而言，墨子进入了一种更为崇高的境界。探究问题四：墨子的“兼爱”和孔孟的“仁爱”的内容有何异同？