论语读书笔记摘抄赏析3篇

第论语读书笔记摘抄赏析3篇《论语》L小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行。(哈哈~和谐社会的最早出处)

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(经典语录啊，我刚好夹在学和立之间，无所从而无所不从，无奈)

子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎(孝不是在于养活长者，在于敬，精神物质都要有嘛)

子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉人焉叟哉(看人要通过他的行为的原因，人生经历，和目前思想，综合考量，就能和好的把握一个人内在)

子曰：君子不器。(做人要有独立的人格，不能只有一门专业，艺不压身)

子贡问君子。子曰：先行其言，而后从之。(先做再说，这样有时候效果比较好)

子曰：君子周而不比，小人比而不周。(以利益为基础形成的团体在危难之时不可寄托)

子曰：苟志于仁矣，无恶也。(好心做坏事不要太自责，否则对以后发展不利)

子曰：君子之于天下，无适也，无莫也，义之与比。(凡事不要绝对的反对或支持，要妥协变通)

子曰：君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。

子曰：君子喻于义，小人喻于利。(利义间见真情)

子曰：父母在，不远游，游必有方。(不要离家太远)

子曰：君子欲衲于言而敏于行。(少说多做)

子游曰：事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。(交友的数量和程度都要把握好)

子曰：道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与子路闻之喜。子曰：由也好勇过我，无所取材。(哈哈~论语中唯一的笑话，翻成白话就是，孔子说：现在工作真不好找，不如弄个小木筏带你出海冒险去。本是句发牢骚的玩笑话，可偏偏大憨人子路异常激动，觉得老师肯把自己带在身边是对自己的器重，马上双手加双脚赞成。孔子心想，丫还真是个傻帽，又不想当面说，就接着调侃：不错，你比我勇敢，可是材料不好找，所以不去了)

季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。(事情只要再想一次就好，想太多容易患得患失)

子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。(阳奉阴违，背后捅刀子的人最危险)

子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。(要乐观，不要轻易接近那些满腹怨恨的人)

子曰：不在其位，不谋其政。(管不了的事不要管)

子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。(人要有傲骨但不能有傲气)

子曰：君子求诸己，小人求诸人。(求人不如求己，但不可绝对化)

孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟。友善柔，友便佞，损矣。(交友要交正直、诚信和博学的人，不可深交善于钻营，花言巧语和谎言高超的人)

孔子曰：君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;极其老也，血气既衰，戒之在得。(其实任何时候都要戒这三样，色、单纯的争斗和贪)

子曰：唯女子与小人难养也，进之则不孙，远之则怨。(仅小人如此，自己的女人还是要多在一起)

【篇三】论语读书笔记摘抄赏析《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。

其一，做人要正直磊落。孔子认为：人之生也直，罔之生也幸而免。（《雍也》）在孔子看来，一个人要正直，仅有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。

其二，做人要重视仁德。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。（《学而》）又曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（《八佾》）这说明仅有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，仅有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：唯仁者能好人，能恶人。（《里仁》）齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。（《季氏》）充分说明仁德的价值和力量。

那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。（《颜渊》）也就是说，仅有克制自我，让言行贴合礼就是仁德了。一旦做到言行贴合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见仁不是先天就有的，而是后天修身、克己的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是刚、毅、木、讷近仁。（《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：恭、宽、信、敏、惠（《阳货》）。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。

当然，在孔子看来要想完全到达仁是极不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是博学于文，约之以礼，亦能够弗畔矣夫！（《颜渊》）即广泛地学习文化典籍，用礼约束自我的行为，这样就能够不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮忙培养仁德。而仁德的人应当是自我站得住，也使别人站得住，自我期望到达也帮忙别人到达，凡事能推己及人的人。即：己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。（《雍也》）

其三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（《学而》）即：我每一天都要再三反省自我：帮忙别人办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。（《述而》）即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），仅有这样才能真正