《国学精粹》道家的人生智慧

第一编道家的人生智慧

能力目标：

能深入反省自己的身心状况及价值观；能有效地分析现代人存在的种种不健康的生活状态；能正确理解道家智慧，并用以化解生活中的烦恼。知识目标：

理解道家关于宇宙人生的核心理念，了解道家对社会和人生的基本看法。第一章知足常乐典型案例：“昂贵”的平板电脑“粉丝”不仅指崇拜娱乐界从业人员等的拥趸，还有崇拜各色商品的消费者，如追逐“苹果”电子产品的“果粉”。17岁的安徽青年小郑大概算是“极品果粉”了。他想要买一个IPAD2，但是没钱。在上网时，有买肾中介发信息来说卖一个肾可以给2万块钱。小郑瞒着父母，在“中介”的安排下，从安徽去到湖南郴州。三个自称卖肾中介的人带着小郑去郴州某医院做了全面体检。小郑在郴州××医院做了摘肾手术。三天后小郑就被带出了医院。他得到了卖肾的2万2千元钱，立刻回到安徽，买了他梦寐以求的IPAD2。他妈妈刘女士说：“当时他回家，带了笔记本电脑，还有苹果手机，我问他哪有这么多钱呢？他迫于无奈才对我们说，他把肾卖了。”

后来小郑的身体每况日下，追悔莫及。思考1.什么是需要？需要与欲望有没有区别？2.知足与进取是什么关系？3.如何理解精明、聪明、智慧？经典文本（一）◎见素抱朴，少私寡欲。——《老子·第十九章》◎知足者富。——《老子·第三十三章》◎名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《老子·第四十四章》◎罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——《老子·第四十六章》◎是以圣人终不自为大，故能成其大。——《老子·第三十四章》◎居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。——《老子·第八章》◎古之得道者，穷亦乐，通亦乐。所乐非穷通也，道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。故许由娱于颖阳，而共伯得乎共首。——《庄子·让王》◎古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。——《庄子·天地》◎圣也者，达于情而遂于命也。天机不张，而五官皆备，此之谓天乐。无言而心说。——《庄子·天运》经典文本（二）◎适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。——《庄子·养生主》◎差其时，逆其俗者，谓之篡夫；当其时，顺其俗者，谓之义徒。

——《庄子·秋水》◎故知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责。——《庄子·天道》◎谨修而身，慎守其真，还以物与人，则无所累矣。——《庄子·渔父》◎真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。

——《庄子·渔父》◎可在乐生，可在逸身，故善乐生者不窭，善逸身者不殖。——《列子·杨朱》◎是故神明藏于无形，精神反于至真，则目明而不以视，耳聪而不以听，心条达而不以思虑，委而弗为，和而弗矜，冥性命之情，而智故不得杂焉。

——《淮南子·本经训》◎是故圣人者，能阴能阳，能弱能强，随时而动静，因资而立功，物动而知其反，事萌而察其变，化则为之象，运则为之应，是以终身而无所困。——《淮南子·汜论训》◎是故圣人因时以安其位，当世而乐其业。——《淮南子·精神训》经典故事曳尾于涂

庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

——《庄子·秋水》故事大意：世外高人一般都喜欢钓鱼。较早为人所知的是姜太公。后来还有隐居富春山的严光，“烟波钓徒”张志和等。庄子当然更是高人。看起来和姜太公一样，他钓着钓着也把国王的使者“钓”来了。不同的是，姜太公本来就“钓翁之意不在鱼”，“钓人不钓鱼，七十得文王”；而庄子钓的却是“逍遥”。庄子觉得如果反被楚王所“钓”，就成了庙堂上供着的神龟的尸骸。当这样富贵的死龟，还是不如活着在烂泥坑里摇着尾巴自由自在的好啊。这本来是一个很浅显的道理，可是只有庄子这样的人才能明白。行为训练1.列表：我的欲望：我的需要：欲求而不需要的：需要而不欲求的：2.统计自己每天用电脑和手机玩电子游戏、网聊、网上浏览的时间，在日记里记录下来。3.反省自己会不会有因为消费品而产生的体面感或自卑感，在日记里记录下来。第二章

以柔克刚典型案例：曾国藩低调做官，谦恭处世（一）别人做官，官越大就越高兴，曾国藩正好相反，官越大越忧虑。他在日记中写道：“自古高位重权，盖无日不在忧患之中。”纵观历代遭受奇祸的官员，多为权臣。同治帝继位后，曾国藩受到了隆重的封赏，被加协办大学士衔。几个月间，朝廷又数次封赏他，任命他为钦差大臣兼两江总督、统辖四省军政，巡抚、提督以下均归节制，并加太子少保衔。而其弟曾国荃赏头品顶戴，升为浙江按察使，赏穿黄马褂。这样的封赏，可谓恩宠有加。然而，曾国藩则受宠若惊，在他的家书、日记、书信中，找不到一个欣喜的字眼，反而有一种紧张的气氛。他给弟弟曾国荃写信说：“至阿兄忝窃高位，又窃虚名，时时有颠坠之虞。吾通阅古今人物，似此名位权势，能保全善终者极少。”其中没有任何喜悦之意，读之如同遗书一般。典型案例：曾国藩低调做官，谦恭处世（一）曾国藩不只对同僚下属相当谦让，就是对手中的权势也常常辞让。咸丰十年六月实授两江总督、钦差大臣之后，曾国藩多次上疏奏请减少自己的职权，或请求朝廷另派大臣来江南协助他。同治元年，曾国藩任两江总督协办大学士，三千里长江水面，迎风招展的全是“曾”字帅旗。然而，作为三四十万人马的最高统帅，曾国藩没有丝毫洋洋自得之态，反而处处小心、慎之又慎。到了晚年，曾国藩总结为官之道时，把“傲慢”看成致祸之由，认为为官傲慢轻则会导致自己的职位不保，重则给自己带来杀身之祸。因为傲慢会使人自以为是，处理不好周围的关系，使自己陷入孤家寡人的危险境地。因此，他一再要求为官必须戒傲，只有这样才是保全自己之道。曾国藩认为，人应该“常存冰渊惴惴之心”。他说：“吾家方丰盈之际，应时时自惕、自概。”意思就是说，越是鼎盛、富贵之时，越要谨慎、警惕。思考1.有人说应该“高调做事，低调做人”。你对此如何理解?2.我们主要靠什么在这个社会安身？能力？勤奋？关系？人品？情商？谋略？3．怎么理解“无为”、“不争”与发展自我的关系？经典文本（一）◎知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散为器，圣人用之则为官长。故大制无割。——《老子·第二十八章》◎胜人者有力，自胜者强。——《老子·三十三章》◎是以圣人终不自为大，故能成其大。——《老子·第三十四章》◎明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《老子·四十一章》◎大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《老子·四十五章》◎江海所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而人不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。——《老子·第六十六章》◎是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。——《老子·第二章》◎上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——《老子·第八章》◎夫唯不争，故天下莫能与之争。——《老子·第二十二章》◎道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。——《老子·第三十七章》◎为学日益，为道日损，损之又损之，以至于无为。无为而无不为矣。——《老子·第四十八章》◎是以圣人无为，故无败；无执，故无失。——《老子·第六十四章》◎善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用仁者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。——《老子·第六十八章》守柔曰强。——《老子·第五十二章》躁胜寒，静胜热，清静以为天下正。——《老子·第四十五章》经典文本（二）◎天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。——《老子·第七十三章》◎天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《老子·第八十一章》◎以贤临人，未有得人者也；以贤下人，未有不得人者也。——《庄子·徐无鬼》◎至乐活身，唯无为几存。——《庄子·至乐》◎夫虚静、恬淡、寂漠、无为者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休焉。休则虚，虚则实，实者伦矣。虚则静，静则动，动则得矣。静则无为，无为也则任事者责矣。无为则俞俞，俞俞者忧患不能处，年寿长矣。夫虚静、恬淡、寂漠、无为者，万物之本也。……静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。——《庄子·天道》◎天无为以之清，地无为以之宁，故两无为相合，万物皆化。芒乎芴乎，而无从出乎！芴乎芒乎，而无有象乎！万物职职，皆从无为殖。故曰：天地无为也，而无不为也，人也孰能得无为哉！——《庄子·至乐》◎所谓为善者，静而无为也；所谓为不善者，躁而多欲也。——《淮南子·泛论训》◎土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。——《淮南子·原道训》强胜不若己者，至于若己者而同；柔胜出于己者，其力不可量。故兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先之敝。是故柔弱者，生之干也；而坚强者，死之徒也；先唱者，穷之路也；后动者，达之原也。——《淮南子·原道训》天下有常胜之道，有不常胜之道。常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。——《列子·黄帝》◎夫养生者先须虑祸，全身保性，有此生然后养之，勿徒养其无生也。——《颜氏家训·养生》◎涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。——《菜根谭》◎处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。——《菜根谭》经典故事以愚困智“三徐”名著江左，皆以博洽闻中朝，而骑省铉尤最。会江左使铉来修贡，例差官押伴。朝臣皆以词令不及为惮，宰相亦艰其选，请于艺祖。艺祖曰：“姑退，朕自择之。”有顷，左（王当）传宣殿前司，具殿侍中不识字者十人以名入。宸笔点其一，曰：“此人可！”在廷皆惊，中书不敢复请，趣使行。殿侍者莫知所以，弗获已，竟往。渡江，始铉词锋如云，旁观骇愕，其人不能答，徒唯唯，铉不测，强聒而与之言。居数日，既无酬复，铉亦倦且默矣。（明·冯梦龙《智囊》）故事大意：“三寸之舌强于百万之师”，这样的例子很多，“烛之武退秦师”、毛遂说楚王救赵、“诸葛亮舌战群儒”都是著名例子。战国时张仪、苏秦更是凭着锋利的三寸舌而左右天下大势。因此人们对于口才极好的人往往既敬且畏。南唐徐铉就是非常善于词令的人，竟让堂堂宋朝无人敢当其锋。可是宋太祖赵匡胤技高一筹，出奇制胜，竟然随便找一个文盲大兵来对付。徐铉有心效法前辈雄辩大才，靠自己的唇枪舌剑挽南唐于将倾，于是在那位不识字的大兵冒充的宋朝陪伺“使臣”面前，口溅珠玉舌灿莲花，对方却没有什么反应，徐铉的词锋妙语全抡了空，很是沮丧。几天过去，徐铉就成了强弩之末，还觉得对方高深莫测，也就技穷了。这也可以说是“无声胜有声”。老子说“大辩若讷”，赵匡胤算是用活了。而徐铉只知一味呈口舌之利，其实未达口才的最高境界。行为训练1.孔子说：“三人行，必有我师焉。”你是否发现同学身上有值得学习的优点？将之在日记中开列出来，看看有多少，然后考虑选择学习其中一二项，每天在日记中自省学习、实践效果，持续至少21天。2.将自己的各种爱好在日记中列表，并根据爱好的程度按五分制打分（最强烈的爱好打5分，余类推）：积极的爱好：中性的爱好：消极的爱好：看看是否需要作出改变。若有需要，选其中一至二项进行，每周回顾其分值有没有改变。如此持续三周以上。第三章

上善若水典型案例：一名农村妇女的小屋大爱（一）高淑珍是河北滦南县司各庄镇洼里村的一名普通农村妇女。高淑珍的儿子王利国4岁那年得了类风湿，落下了残疾，到了该上学的年龄不能上学。高淑珍心疼儿子，想在家里办个小课堂。后来她发现，附近村庄也有一些因肢残不能上学的孩子，他们都对读书充满渴望。她想让不幸的孩子都能读书，于是在家里办起了学校。1998年4月，她的“炕头课堂”开讲了，老师是女儿王国光。5个孩子、4张课桌、2块小黑板和借来的旧课本……高淑珍的家里响起了读书声。

一名农村妇女的小屋大爱（二）这个学校一开就是14年。14年间，她接收了近百名残疾孩子，却从未收过一分钱。高淑珍和女儿每天用自行车接送孩子，中午就在她家一起吃大锅饭。后来，为了让孩子少受罪，她索性让孩子都住在家里，免费吃住读书。慕名而来的孩子越来越多，但是高淑珍精力有限，家里地方有限，还债务累累，但是“不”字她始终说不出口。无论多么艰难，她总是尽最大努力，让孩子们的生活过得好一些。高淑珍家承包了20多亩水田，稻谷就是孩子们的口粮。但是歉收的时候，让每个孩子吃饱并不轻松。为了多挣几个钱，她每天天不亮就骑着自行车，驮着批发来的一些日用品去赶集，一骑就是100多里地。有的时候下大雪没有集，高淑珍就走街串户地卖。对于这别人看起来难以承受的辛苦，高淑珍却说：“我一天出去挣十块二十块，给孩子们买点好吃的，我心里头欢喜，骑着车子都有劲。”

思考请列举水的特性，说说人可以学习水的哪些特质？2.怎么理解“战胜自己”？你是否有哪些方面需要“战胜”？怎么“战胜”？3.想想看，你身边有没有温柔敦厚的人？请讲讲他（她）的故事。经典文本（一）知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《老子·第三十三章》是以圣人自知不自见，自爱不自贵。——《老子·第七十二章》人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。——《老子·第七十六章》天之柔弱莫过于水，而攻坚强莫之能先。其无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫能知，莫能行。——《老子·第七十八章》非以其无私邪，故能成其私。——《老子·第七章》以道观之，何贵何贱，是谓反衍。无拘而志，与道大蹇，何少何多，是谓谢施。无一而行，与道参差。严乎若国之有君，其无私德；繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。兼怀万物，其孰承翼，是谓无方。——《庄子·秋水》天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。——《吕氏春秋·孟春纪》静漠恬澹，所以养性也；和愉虚无，所以养德也。——《淮南子·俶真训》经典文本（一）古之存己者，乐德而忘贱，故名不动志；乐道而忘贫，故利不动心。名利充天下，不足以概志，故廉而能乐，静而能澹。——《淮南子·诠言训》是故圣人贵静，静则能应躁，后则能应先，数则能胜疏，博则能禽缺。——《淮南子·兵略训》故欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。——《吕氏春秋·先己》天下之物，莫柔弱于水，然而大不可极，深不可测，修极于无穷，远沦于无涯，息耗减益，通于不訾。上天则为雨露，下地则为润泽；万物弗得不生，百事不得不成。大包群生，而无好憎；泽及蚑蛲，而不求报；富赡天下而不既，德施百姓而不费；行而不可得穷极也，微而不可得把握也。击之无创，刺之不伤，斩之不断，焚之不然，淖溺流遁，错缪相纷，而不可靡散。利贯金石，强济天下。动溶无形之域，而翱翔忽区之上；邅回川谷之间，而滔腾大荒之野。有余不足，与天地取与，授万物而无所前后。是故无所私而无所公，靡滥振荡，与天地鸿洞；无所左而无所右，蟠委