人教版高中语文选修外国小说欣赏第三单元阅读丹柯教学课件

课程内容：《丹柯》年级：高二（上）版本：人教版《外国小说欣赏》课程内容：《丹柯》丹

柯

【俄】高尔基丹柯【俄】高尔基小说的灵魂——主题主题的形成：讲道理的小说（思想性）

——自觉表现主题讲故事的小说（故事性）

——不自觉表现主题主题的实现：作家创作：倡形象大于思想，戒主题先行

主题鲜明与模糊性、多义性读者阅读：“作品一旦产生，作者就死了。”（罗兰·巴特）

读者对作品的理解有绝对的权利。

——接受美学小说的灵魂——主题主题的形成：接受美学作品的教育功能和娱乐功能要在读者阅读中实现，而实现过程即是作品获得生命力和最后完成的过程。读者在此过程中是主动的，是推动文学创作的动力;文学的接受活动，不仅受作品的性质制约，也受读者制约。“最伟大的诗人并不是创作得最多的诗人，而是启发得最多的诗人。”文学文本是指作家创造的同读者发生关系之前的作品本身的自在状态；文学作品是融会了审美主体（读者）的经验、情感和艺术趣味的审美对象。文本是一种永久性的存在，它独立于接受主体的感知之外，作品则依赖接受主体的积极介入，由作家和具有鉴赏力的读者共同创造。接受美学作品的教育功能和娱乐功能要在读者阅读中实现，而实现过作者对小说主题的基本把握+读者的人生体验、阅读视角多元化、个性化的主题解读和感悟接受美学主题是由作者和读者共同创造的！

丰富补充作者对小说主题的基本把握+读者的人生体验、阅读视角多元化、个鲁迅评《红楼梦》单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫,才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……鲁迅评《红楼梦》单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见小说的灵魂——主题母题：常见的题材；永恒的主题。主题的复杂性与矛盾性：1、材料所蕴涵的思想比作家本人想要表达的思想更加深厚；2、材料所蕴涵的思想比作家本人想要表达的思想贫乏得多；3、材料所蕴涵的思想与作家本人想要表达的思想大相径庭。小说的灵魂——主题母题：

为什么丹柯在成功带领族人走出树林后，非但没有收获荣耀，反而无人理睬，心被踩碎？Part1为什么丹柯在成功带领族人走出树林后，非但没有收获荣耀1、第20段为什么丹柯掏出心后，族人会着了魔地走？Part2——刘奚瑶、赵芯雪1、第20段为什么丹柯掏出心后，族人会着了魔地走？ParPart22.为什么首段说这些人是坚强的，但后文中他们的表现却是懦弱的？Part22.为什么首段说这些人是坚强的，但后文中他们的表Part3

为什么丹柯在开始领导时受人尊敬，遇到困难就受到埋怨、指责、审问？Part3为什么丹柯在开始领导时受人尊敬，遇

文中的族人如此愚昧无知，丹柯为何要坚持下去？用这种牺牲自我拯救世界的大爱，拯救这样一群人值不值？

Part4

文中的族人如此愚昧无知，丹柯为何要坚持下去？用这种Part4

为什么说丹柯是美男子，美的人总是勇敢的？Part4为什么说丹柯是美男子，美的人总是勇敢的Part5

为什么红色燃烧的心脏变成蓝色的火星？Part5为什么红色燃烧的心脏变成蓝色的火星？“小说的主题会出现多义性”

小说忌讳“主题鲜明”，主张“形象大于思想”。小说通过客观描绘、隐喻、象征暗示出主题，因此主题就有多种可能。

罗兰巴特说：作品一旦产生，作者就死了。“小说的主题会出现多义性”

小说忌讳“主题鲜明”，族人1、第20段为什么丹柯掏出心后，族人会着了魔地走？2、为什么首段说这些人是坚强的，但后文中他们的表现却是懦弱的？3、为什么丹柯在开始领导时受人尊敬，遇到困难就受到埋怨、指责、审问？4、为什么丹柯在成功带领族人走出树林后，非但没有收获荣耀，反而无人理睬，心被踩碎？族人1、第20段为什么丹柯掏出心后，族人会着了魔地走？干粗活的人和双手白净的人(散文诗）（俄）屠格涅夫

做脏活的工人：你干吗来纠缠我们？你想要什么？你不是我们的人......走开！

白手的人：我是你们的人，兄弟们！

做脏活的工人：但愿如此！我们的人！你想得真美！你就瞧瞧我这双手吧，看他们有多脏！又是大粪味儿，又是柏油味儿，可瞧你那双手，白白净净的，它们有什么味儿吗？

干粗活的人和双手白净的人(散文诗）

白手的人：（伸出自己的手）你闻。

做脏活的工人：（闻手）真奇怪！好象是一般子铁腥味儿。

白手的人：正是铁腥味，整整六年了，我手上戴着手铐。

做脏活的工人：这又是为什么？

白手的人：这是因为，我关心你们的福利，想要解放你们这些庸碌的，愚昧的人，我起来反对压迫你们的人，我造了反.....人家就把我关在牢里。

做脏活的工人：关在牢里？你何苦去造反呢？白手的人：（伸出自己的手）你闻。

[两年后]

同一个做脏活的工人（对另一个）：彼得！......你记得吗，前年有那么一个白手的人跟我们谈过话？

另一个做脏活的工人：记得呀......怎么？

第一个做脏活的工人：你听着，今天要把他绞死呢，命令下来了。

第二个做脏活的工人：他还造反？

第一个做脏活的工人：还造反。

[两年后]

第二个做脏活的工人：啊

我说，是这么回事儿，米特莱兄弟，我们能不能把那根绳子搞到手，就是绞死他的那根；人家说，这玩意儿能给家里，带来大大的好运呢！

第一个做脏活的工人：你说得对，应该搞到手，彼得兄弟.第二个做脏活的工人：啊我说，是这么回事儿

凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神……《呐喊

自序》凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做

没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，使人自觉出了民族的尚可以有为，也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。

——郁达夫论鲁迅没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物深度思考

如果，你是丹柯的族人，你也生活在这样的环境，你会怎样？你会像这些族人们一样吗？是不是也会有跟他们一样的恐惧、想法和做法？深度思考如果，你是丹柯的族人，你也生活在这样的丹柯1、文中的族人如此愚昧无知，丹柯为何要坚持下去？用这种牺牲自我拯救世界的大爱，拯救这样一群人值不值？2、丹柯的结局是悲剧性的，丹柯的悲剧可以避免吗？丹柯1、文中的族人如此愚昧无知，丹柯为何要坚持下去？用这种牺谭嗣同

：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”卒不去，故及于难。君既系狱，题一诗于狱壁曰：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”

9月28日，他与其他5位志士英勇就义于北京宣武门外菜市口。当他们被杀时，刑场上观看者上万人。他神色不变，临终时还大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”

谭嗣同：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流秋瑾1907年

，7月10日，她已知徐锡麟失败的消息，但拒绝了要她离开绍兴的一切劝告，表示“革命要流血才会成功”，她遣散众人，毅然留守大通学堂。14日下午，清军包围大通学堂，秋瑾被捕。她坚不吐供，仅书“秋风秋雨愁煞人”以对。

7月15日凌晨，秋瑾从容就义于绍兴轩亭口。

秋瑾1907年，7月10日，她已知徐锡麟失败的消息，但拒绝

我们自古以来就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……这就是中国的脊梁。

——鲁迅我们自古以来就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，写这篇作品的时候，高尔基还是一个二十六七岁的青年，但是他已经有了非常丰富的人生阅历，他在不断地思考和探求人生的意义，人应该怎样度过自己的一生，人怎样生活才是最有价值的。这篇作品是他对这个时期的对人生意义探求的一个概括和总结。三个故事，不管是传说中的人生还是现实中的人生，实际上体现了三种不同的人生境界。

写这篇作品的时候，高尔基还是一个二十六七岁的青年，但是他已经腊拉是一个唯我独尊、损人利己的极端个人主义者和杀人不眨眼的暴徒。只因为一个少女拒绝他的求爱，他便恼羞成怒，杀死少女。从此他亦为人们所唾弃，过着一种求生不得、求死不能的孤独生活，年长日久，终于变成一团在草原上虚无缥缈的黑影子。伊则吉尔老婆子兼有腊拉和丹柯两人的基本素质。年轻时，她具有坚强的性格，珍惜个人的自由，向往英雄业绩，厌倦庸俗的生活。然而她没有一个崇高的人生目标，而把自己的生命和精力浪费在追求个人虚荣的满足上，因此，到头来也只有落得一个孤独凄惨的结局。伊则吉尔老婆子最后只剩下一付皮包骨的身躯、一双“暗淡无光的眼睛”和一生辛酸痛苦的回忆。高尔基以伊则吉尔老婆子的形象提出了这样一个社会哲理问题：如果我不为自己，那么谁来为我呢？如果我只为了自己，那人生又有什么意义？腊拉是一个唯我独尊、损人利己的极端个人主义者和杀人不眨眼的暴作业推荐阅读房龙《<宽容>序言》结合课上所学，谈谈你的思考或启示，不少于500字。作业推荐阅读房龙《<宽容>序言》人教版高中语文选修外国小说欣赏第三单元阅读丹柯教学课件

读伟大作家的伟大的小说，捧起前与放下后你已判若两人。读伟大作家的伟大的小说，捧起前与放下后你已判若课程内容：《丹柯》年级：高二（上）版本：人教版《外国小说欣赏》课程内容：《丹柯》丹

柯

【俄】高尔基丹柯【俄】高尔基小说的灵魂——主题主题的形成：讲道理的小说（思想性）

——自觉表现主题讲故事的小说（故事性）

——不自觉表现主题主题的实现：作家创作：倡形象大于思想，戒主题先行

主题鲜明与模糊性、多义性读者阅读：“作品一旦产生，作者就死了。”（罗兰·巴特）

读者对作品的理解有绝对的权利。

——接受美学小说的灵魂——主题主题的形成：接受美学作品的教育功能和娱乐功能要在读者阅读中实现，而实现过程即是作品获得生命力和最后完成的过程。读者在此过程中是主动的，是推动文学创作的动力;文学的接受活动，不仅受作品的性质制约，也受读者制约。“最伟大的诗人并不是创作得最多的诗人，而是启发得最多的诗人。”文学文本是指作家创造的同读者发生关系之前的作品本身的自在状态；文学作品是融会了审美主体（读者）的经验、情感和艺术趣味的审美对象。文本是一种永久性的存在，它独立于接受主体的感知之外，作品则依赖接受主体的积极介入，由作家和具有鉴赏力的读者共同创造。接受美学作品的教育功能和娱乐功能要在读者阅读中实现，而实现过作者对小说主题的基本把握+读者的人生体验、阅读视角多元化、个性化的主题解读和感悟接受美学主题是由作者和读者共同创造的！

丰富补充作者对小说主题的基本把握+读者的人生体验、阅读视角多元化、个鲁迅评《红楼梦》单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫,才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……鲁迅评《红楼梦》单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见小说的灵魂——主题母题：常见的题材；永恒的主题。主题的复杂性与矛盾性：1、材料所蕴涵的思想比作家本人想要表达的思想更加深厚；2、材料所蕴涵的思想比作家本人想要表达的思想贫乏得多；3、材料所蕴涵的思想与作家本人想要表达的思想大相径庭。小说的灵魂——主题母题：

为什么丹柯在成功带领族人走出树林后，非但没有收获荣耀，反而无人理睬，心被踩碎？Part1为什么丹柯在成功带领族人走出树林后，非但没有收获荣耀1、第20段为什么丹柯掏出心后，族人会着了魔地走？Part2——刘奚瑶、赵芯雪1、第20段为什么丹柯掏出心后，族人会着了魔地走？ParPart22.为什么首段说这些人是坚强的，但后文中他们的表现却是懦弱的？Part22.为什么首段说这些人是坚强的，但后文中他们的表Part3

为什么丹柯在开始领导时受人尊敬，遇到困难就受到埋怨、指责、审问？Part3为什么丹柯在开始领导时受人尊敬，遇

文中的族人如此愚昧无知，丹柯为何要坚持下去？用这种牺牲自我拯救世界的大爱，拯救这样一群人值不值？

Part4

文中的族人如此愚昧无知，丹柯为何要坚持下去？用这种Part4

为什么说丹柯是美男子，美的人总是勇敢的？Part4为什么说丹柯是美男子，美的人总是勇敢的Part5

为什么红色燃烧的心脏变成蓝色的火星？Part5为什么红色燃烧的心脏变成蓝色的火星？“小说的主题会出现多义性”

小说忌讳“主题鲜明”，主张“形象大于思想”。小说通过客观描绘、隐喻、象征暗示出主题，因此主题就有多种可能。

罗兰巴特说：作品一旦产生，作者就死了。“小说的主题会出现多义性”

小说忌讳“主题鲜明”，族人1、第20段为什么丹柯掏出心后，族人会着了魔地走？2、为什么首段说这些人是坚强的，但后文中他们的表现却是懦弱的？3、为什么丹柯在开始领导时受人尊敬，遇到困难就受到埋怨、指责、审问？4、为什么丹柯在成功带领族人走出树林后，非但没有收获荣耀，反而无人理睬，心被踩碎？族人1、第20段为什么丹柯掏出心后，族人会着了魔地走？干粗活的人和双手白净的人(散文诗）（俄）屠格涅夫

做脏活的工人：你干吗来纠缠我们？你想要什么？你不是我们的人......走开！

白手的人：我是你们的人，兄弟们！

做脏活的工人：但愿如此！我们的人！你想得真美！你就瞧瞧我这双手吧，看他们有多脏！又是大粪味儿，又是柏油味儿，可瞧你那双手，白白净净的，它们有什么味儿吗？

干粗活的人和双手白净的人(散文诗）

白手的人：（伸出自己的手）你闻。

做脏活的工人：（闻手）真奇怪！好象是一般子铁腥味儿。

白手的人：正是铁腥味，整整六年了，我手上戴着手铐。

做脏活的工人：这又是为什么？

白手的人：这是因为，我关心你们的福利，想要解放你们这些庸碌的，愚昧的人，我起来反对压迫你们的人，我造了反.....人家就把我关在牢里。

做脏活的工人：关在牢里？你何苦去造反呢？白手的人：（伸出自己的手）你闻。

[两年后]

同一个做脏活的工人（对另一个）：彼得！......你记得吗，前年有那么一个白手的人跟我们谈过话？

另一个做脏活的工人：记得呀......怎么？

第一个做脏活的工人：你听着，今天要把他绞死呢，命令下来了。

第二个做脏活的工人：他还造反？

第一个做脏活的工人：还造反。

[两年后]

第二个做脏活的工人：啊

我说，是这么回事儿，米特莱兄弟，我们能不能把那根绳子搞到手，就是绞死他的那根；人家说，这玩意儿能给家里，带来大大的好运呢！

第一个做脏活的工人：你说得对，应该搞到手，彼得兄弟.第二个做脏活的工人：啊我说，是这么回事儿

凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神……《呐喊

自序》凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做

没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，使人自觉出了民族的尚可以有为，也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。

——郁达夫论鲁迅没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物深度思考

如果，你是丹柯的族人，你也生活在这样的环境，你会怎样？你会像这些族人们一样吗？是不是也会有跟他们一样的恐惧、想法和做法？深度思考如果，你是丹柯的族人，你也生活在这样的丹柯1、文中的族人如此愚昧无知，丹柯为何要坚持下去？用这种牺牲自我拯救世界的大爱，拯救这样一群人值不值？2、丹柯的结局是悲剧性的，丹柯的悲剧可以避免吗？丹柯1、文中的族人如此愚昧无知，丹柯为何要坚持下去？用这种牺谭嗣同

：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”卒不去，故及于难。君既系狱，题一诗于狱壁曰：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”

9月28日，他与其他5位志士英勇就义于北京宣武门外菜市口。当他们被杀时，刑场上观看者上万人。他神色不变，临终时还大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”

谭嗣同：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流秋瑾1907年

，7月10日，她已知徐锡麟失败的消息，但拒绝了要她离开绍兴的一切劝告，表示“革命要流血才会成功”，她遣散众人，毅然留守大通学堂。14日下午，清军包围大通学堂，秋瑾被捕。她坚不吐供，仅书“秋风秋雨愁煞人”以对。

7月15日凌晨