试谈屈原的“求索”对毛泽东思想的影响

试谈屈原的“求索〞对毛泽东思想的影响试谈屈原的求索对毛泽东思想的影响毛泽东是现代一伟人。屈原是历史上一伟大爱国诗人。两位逾越两千多年时空，是湘楚文化，是屈原的求索与毛泽东思想有不解的情愫渊源，值得探究。一、屈原的求索精神屈原自幼聪颖，勤勉好学，悟性极高，记忆超群，受到良好教育，知识渊博，胸怀大志，抱负远向，铸就了高尚人格。苏世独立，横而不流兮秉德无私，参天地兮〔?橘颂?〕，这是他借橘而自我的写照。可以看出他在出仕前已萌生了求索的思想。他深得楚怀王赏识信任，乃出任左徒〔仅次于楚国最高行政长官令尹的显要职位〕。此时，年轻气盛的屈原真可谓风光无限。在此期间他留有的传世之作不多。也许是他忙于施行美政对内奖励军功，依法治国，举贤授能，限制权贵，反腐倡廉，惩贪罚慵等；对外结合齐国，团结韩国，拉拢魏燕，组成对抗强秦的统一战线。在这一时期可以说他在求索中释放施展才华，理论抱负。屈原所处的时代是战国中晚期，由五霸分裂为七雄〔秦、楚、齐、韩、赵、魏、燕〕，各雄都想统一天下。故战火四起，互相兼饼，弱肉强食。因此，各国为使自己强大，广揽人才。人才流动不受国界限制，像屈原这样的贤才，是炙手可热，争相欲得的。楚国执行了屈原的美政，大刀阔斧的进展改革，出现了短暂的中兴。按理说，应该继续重用屈原，坚持美政，坚持改革，使楚国更强盛起来。可这些于国于民有利之事，却触犯了权贵的利益，违犯了朝廷中亲秦派的意志。屈原受到了无情的诽谤和排斥。偏偏楚怀王又是个耳根子软，没有主见的君王，他听信了谗言，渐渐疏远了屈原，屈原被迫出走汉北，此时他茫然了，求索的思想渐趋增强。楚怀王〔公元前299年〕被骗囚死于秦，比怀王昏庸有过而无之不及的顷襄王把一心为国的屈原赶出了朝廷，流放到了江南。屈原先后历经停留居住过安徽的陵阳，湖南的岳阳、汉寿、溆浦、桃江凤凰山，最后在泪罗寻找到了他的故土及首丘。十几年的漂荡不定，皆因他的求索精神驱使，也是他坚本文由论文联盟搜集整理持求索的进展时。他从不管自身如何，将个人生死置之度外，每天考虑的都是国家的兴亡安危。对楚国的战争失利，国家衰败之困境莫不痛心疾首。他总时时企盼朝廷能把他召回，以施展雄才大概，实现自己的美政理想，使国家兴盛不败。求索的思想更是强烈，可其结果却总是失落。屈原的传世作品大都是在此期间而成，他的传世思想也是在此期间更趋成熟，在作品中明朗地凸现出来。正如毛泽东在1959年12月至1960年2月在读苏联?政治经济学〔教科书〕?的谈话中说的：屈原假如继续做官，他的文章就没有了。正因为开除了官籍，下放劳动才有可能接近社会生活，才有可能产生像?离骚?这样的好作品。正如司马迁所说：屈原放逐乃赋离骚。?离骚?是屈原作品中最重要的作品，假如说屈原是楚辞的灵魂人物，那么?离骚?就是楚辞的灵魂诗篇。现代文豪鲁迅评赞?史记?却用?离骚?作参照：史家之绝唱，无韵之离骚。足见?离骚?在我国文学史上有崇高地位和宏大影响。?离骚?批判了楚国的黑暗现实。表达了自己对美政理想的顽强追求。酣畅淋漓地表现了自己坚贞不屈，傲岸峻洁的高尚人格和眷恋祖国，热爱人民，锐意进取的耿耿情怀。诗中路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，是屈原崇高思想境界的凸显，是尽人皆知的名句，是鼓励后人为真理而奋斗的动力。毛泽东这样评价屈原：屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀，艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛〔?七绝屈原?〕。屈原深深感知，要实现自己的抱负，其路漫长艰辛险难，障碍重重。其路在何方？怎样才能走下去？他惆怅了，茫然了，于是他上求上苍天帝理解支持，上苍天帝灵验否？有眼明察支持否？屈原茫然只能当作一种精神寄托。下求明君，有吗？怀王昏庸，顷襄王更甚之，将来的继位者又假设何？只怕也是一丘之貉。再求志同道合的贤人，哪里有？世人皆浊我独清，众人皆醉我独醒，即便有，也是凤毛麟角，难以求得。他求索的目的是什么？很清楚，是要实现自己的美政，使自己的祖国兴盛，人民安居乐业。假如说要求索自己个人前程，那么路就在脚下。只要抬步齐韩魏赵等国，哪怕是楚国对手秦国，高官厚禄，荣华富贵，何言没有？不！他心里只有楚国，他要复兴楚国，生是楚国人，死也是楚国魂。他的爱国思想是矢志不移的。在那分开君王想成就一番事业一筹莫展的时代，屈原只能寄希望于君王，自己没有回天之力。这不只是历史的局限性问题，而是历史的事实和定然，求索也就是求得希望，也就是探求真谛，既然事不从愿，求索无望，美妙河山不再姓楚，他彻底绝望，无须苟全，只有以身殉国以表忠心。屈原虽然求索失败，但他这种爱国、为民、求索的精神是伟大的，与日月齐辉。二、屈原的求索精神是毛泽东思想的一种重要元素屈原的求索主要是为统治阶级效劳，以此强国富民，而毛泽东的求索在屈原的求索根底上有开展、有创新，求索就是为中华民族的复兴，为中国人民效劳。屈原在忧愁愤懑的时期，诸多的问题萦绕于心，于是仰天长问，一连问了172个问题。其问归结其本质就是怎样才能实现自己的抱负。?天问?是他求索思想的表露。并非历史的偶尔吻合，也许是心灵的点通，毛泽东也曾问过天地，问苍茫大地谁主沉浮〔?沁园春长沙?〕可以说是他求索思想的表露。谁主沉浮？应是指点江山，激扬文字风华正茂的人。屈原的爱国、爱民、求索思想、斗争精神乃至诗赋中的浪漫主义激情，都合适于毛泽东的个性，这大概也是伟人的共性吧。因此毛泽东对屈原推崇到了至高无上的程度，把自己看作屈原生命长存的见证人。他对?离骚?情有独钟，在湖南一师求学时，他曾工整地抄录过?离骚?，此后还找来不同版本，反复阅读。诗中优美的词句，纵横的才气感动了他，坚贞的爱国思想感染了他，高尚的人格品质影响了他，求索的精神深深启迪了他，也融入到了他的思想中。毛泽东分开韶山求学时，曾赋诗赠父亲孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山〔?七绝改诗赠父亲?一九一0年秋〕他将这首诗夹在父亲每天必看的帐薄中，向父亲表达了自己立志求学的远大志向。从诗中可以看出，年仅17岁的毛泽东，就已胸怀大志，坚决地走上了学不成名誓不还的求索道路。可以说从南湖船上的会议起，求索的精神就更牢牢地伴随，贯穿着他革命的一生，直到生命的终结。毛泽东是唯物主义者，他不信神仙皇帝，他的求索中没有求上苍天帝的成分。处在半封建半殖民地时期的中国，乱世江山没有明君可求。人民，只有人民才是创造世界历史的动力。他明白，要求索的上苍天帝就是处在水深炽热中的中国人民，只有他们才能天翻地覆慨而慷。〔?七律人民解放军占领南京?〕什么帝王，王侯达官，在毛泽东看来算不了什么。粪土当年万户侯〔?沁园春长沙?〕，他们如同粪土一般。数风流人物还看今朝〔?沁园春雪?〕，数一数能建功立业的英雄人物还是今天的人民。可见人民在毛泽东的心目中的地位是何等的崇高。他一生求索于人民也为了人民，这是他思想的精华。在新中国开国大典上，毛泽东在天安门城楼上发自肺腑地高呼：人民万岁！宏伟的声音震撼环宇，这就是他求索成功的原因。革命没有衡定的格局套路可循，而须求索。毛泽东还求到了一大批志同道合的贤人老一辈无产阶级革命家，一同实现谁主沉浮的