汉字之魅解密汉字五千市公开课金奖市赛课一等奖课件

这字是不是黄帝史官仓颉所造？最早文字是不是甲骨文？这全世界唯一沿用下来古老文字终究是怎么一步步演变成令人着迷方块字？幸好今天有了一个第1页尤其去处，让我们能够纵贯古今，去探寻汉字往来五千年之神韵。讲解1：岁末，中国第一个以文字为主题国家级博物馆在甲骨文发祥地河南第2页安阳高规格亮相。王鲁湘：李先生，您好。安阳建一个中国文字博物馆，当初候是出于一个什么样动机？李学勤：我想这是一个很主要一个举措，我们也可第3页以从整个一个历史背景来考虑这个问题，因为我们大家都知道，文字，我经常说一句话，说文字是人类最伟大创造之一，我们能够构想，文字是一个创造，第4页是吧，它不是发觉，在自然界里没有，对不对，是吧。王鲁湘：是人自己创造出来。李学勤：是人类创造出来，可是我们构想，假如没有文字，那整个文第5页明就不存在，所以文字是文明最主要一个标志。有了文字，人类所创造一切在空间、在时间上才能够传留，空间、时间，没有文字，你说怎么传留，光凭嘴说第6页，光凭记忆，那是不可能。那么所以说起来话，文字尤其主要，而中国文字又是中国传统文化最关键一个部分，是吧，所以现在大家都是阐述中国第7页优良文明传统，那么在这一点上，对文字建一个博物馆，我以为确实是很有意义。讲解2：中国文字博物馆为我们首度打开了一个全景式领会文字发展神秘第8页空间，使得中国文字在时间、空间、科技、与心灵之间显现、延展，碰撞出一个五彩斑斓文字发展脉络。王鲁湘：过去中国有一句老话，叫天不生仲尼，万古第9页如长夜。李学勤：是埃王鲁湘：其实应该说是人不造文字，万古如长夜，是吧？李学勤：我们古人也都有这么看法，是吧，所以说仓颉造字，这是一个，当第10页然是一个传说了，说仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭，造整天象，天上直往下掉粮食，有神鬼在夜里要哭，那么这就说明，它影响重大，古人是用这种神话性第11页一个传说，来形容这件事。王鲁湘：说仓颉四目，你看这个，四只眼睛，这个我到陕西白水仓颉庙去拜过他，摸过他那个仓颉碑，摸过那个碑人，说都是第12页挺聪明。唐际根：好，你是挺聪明。所以这个，为何四只眼睛，他造字，一定是不一样，不一样于凡人。王鲁湘：实际上，就是当初候近视眼，我们这不都第13页四只眼吗，仓颉造字，也把眼睛给造成近视眼了。讲解3：在文字博物馆，传说与考古交叉搭建出一部鲜活文字诞生史。唐际根：这个呢就是比较理想中了第14页，一个考古地层堆积。王鲁湘：堆积。唐际根：我们探索汉字起源，包含汉字发展，就是必须按照年代来，从早到晚来捋。王鲁湘：对对对。王鲁湘：这个第15页时间轴一定要搞清楚。唐际根：对要搞清楚，不过你怎么知道，哪个早，哪个晚呢？你怎么知道甲骨文之前还有呢？王鲁湘：对。唐际根：你怎么知道甲骨文之第16页前，两千多年还有呢？王鲁湘：对。唐际根：所以你就依据地层，你像这个底下最早这个，底下这层深土层，深土层就是没有些人来活动，人还没到，是吧，深土第17页层上面这个裴李岗文化。王鲁湘：就是八千年以前。唐际根：八千左右，人来了，来了以后，开始形成这一层，实际上裴李岗文化这个地层里头，就以舞阳第18页贾湖为例，它就有些人刻画符号了。王鲁湘：有刻画符号。唐际根：这是最早了，这是我们当前发觉最早了，然后裴李岗之后，仰韶刻画符号。王鲁湘：对第19页对对。唐际根：龙山文化，更晚一点，刻画符号，然后呢，下七垣，相当于夏王朝，也是刻画符号，商代，甲骨文出现了。王鲁湘：就这一片了。唐际根：然后第20页到西周，到秦汉，唐宋元明清，这么话，你考古上把它一捋，依据你记载，你刻画符号，你文字，双方一结合。唐际根：文字发展，这个脉络就清楚第21页了，这是考古。王鲁湘：其实我们现在中国考古工作者已经在中国大地很多其它地方，也分别找到了一些，比甲骨文更早一些文字，只不过是这些文字第22页没有像甲骨文这么，形成一个文字体系是吧？唐：对，在商代之前，有一些文字线索，或者是包含一些刻画符号，不过很复杂了，早期，像裴李岗文化阶第23页段，距今八千年，就有刻画符号了，那么到以后仰韶阶段，龙山文化阶段，都有刻画符号，甚至到了龙山阶段，还有一些看着非常靠近文字，甚至有些学者认第24页为它就是文字东西，比喻说龙山丁公陶文，比喻说陶寺文化，陶器上书写文字，有些人把它译成“艺”，或者叫“文艺”。王鲁湘：“文艺”，对第25页[NextPage]唐：是吧，还有最近传说这个良渚文化字。像这些东西可能，就是有可能是文字。我想大家都知道，很多人都以为，文字起源是第26页从图画。王鲁湘：图画。李学勤：这个在国际上也是一个很流行理论你比喻在陶器上，在其它情况下，我们看到一些符号，那多得很了，是吧，那些话，有第27页些学术界不能公认是一个文字，可是有些看起来，假如说不是一个文字，好像也极难说，是吧，你看在文字博物馆里边，关于大汶口文化，是吧。大汶口文化第28页，你看那个很复杂了，是吧，而且它在一个陶器上，一个大口樽上，它有固定位置，是吧，而且这个位置，跟以后文字，有文字之后，在铜器或者陶器上第29页那个位置是一样。是一样，对。那你说，它跟这个文字说没相关系，就恐怕大家就不会相信。唐际根：为何我们叫刻画，用是这个画，是画画画，因第30页为它包含刻，还包含画。这就是画王鲁湘：彩绘，实际上是彩绘唐际根：实际上是绘，王鲁湘：是绘呢。唐际根：对。所以这种符号呢，终究跟文字有没相关系第31页，这是要探讨。这个一个月亮，一个月亮，一个太阳，有些人把这认为是，把这视成“旦”。唐际根：对，所以它这个就有可能，有些人就是以为，这能够解，这第32页可能跟字相关了不过呢，当然从学术层面去考证它时候，研究它时候发觉，其实它还极难说是个体系，因为资料太少了，资料太少了，没有些人敢认，对吧，第33页不过甲骨文这个阶段就不一样了，它现在发觉甲骨文一共有13万片，那么里头集出来单个汉字五千多字，这里头又有一千多字被认得了，把它放回到第34页句子里头，每条句子都能读懂了。王鲁湘：就能试读了。唐：对，这么话，我们就了解，这个文字是一个无法去挑战，无法去质疑一个成熟文字，那么它第35页就是全世界都公认一个东西。发觉甲骨文故事，几乎是耳熟能详。假如不是光绪帝国子监王懿荣先生那一场病，恐怕躺在中药铺里龟甲和牛骨不知第36页哪一天才能被学界认识，而上个世纪初轰动世界殷墟考古大发觉，也不知何年何月从何讲起了。真正谈到甲骨文研究，少不了：“堂堂堂堂，郭董罗王”，第37页加上晚他们一些胡厚宣，这说便是甲骨研究领域里鼎鼎有名“四堂一宣”。没有他们，恐怕世界对中国“有文字可考之历史”认识，要迟来许久。唐际第38页根：甲骨学界有一个说法叫四堂，罗振玉，王国维，董作宾，郭沫若，他每个人字都有一个堂字。王鲁湘：堂字，宣就是胡厚宣。唐际根：对，宣是胡厚宣，第39页他参加过殷墟发掘。王鲁湘：对对对。唐际根：这个四堂实际上不一样，每个人都不太一样。王鲁湘：实际上甲骨文研究，也是他们四堂一宣打接力赛。唐际第40页根：对对对。讲解4：19世纪末，20世纪初，四堂一宣围绕甲骨文打下接力赛揭开了20世纪初震惊世界殷墟考古大发觉。叠加了273年商代气息第41页殷墟遗址，原本潜伏在河南安阳小屯村地层之下。遗址发觉以后，那里曾经鱼龙混杂，大量刻满商代卜辞甲骨被发觉，不一样身份、不一样目标者纷纷觊觎，第第42页一手甲骨材料大量流失。唐际根：像这片甲骨很有名，很多书上用它做封面，而且我们国家还专门为它发行过邮票。王鲁湘：哦，我想起来了。唐际根：这个第43页很熟悉吧，你看着很眼熟。这是一篇田猎卜辞。某一天某一天，王去打猎，怎样怎样。讲解5：1928年起，国家组织人力、物力在殷墟地域进行了多年、大第44页规模考古勘探。发掘了大量宫殿区、王陵区、手工业作坊、居住区和墓葬区，出土了大批青铜器、玉石器、骨器、酒器和工农业生产用具。在其中数量最巨第45页还是刻满殷商时期文字甲骨。唐际根：这是原大。王鲁湘：就这么大龟壳埃唐际根：就这么大，原大，哦，天哪。那可不嘛。就是原大埃甲骨极少散着出，第46页很多人认为甲骨是处处是一片一片，地里面一片一片刨，不是。唐际根：甲骨是被商朝人，收藏起来，集中起来埋到坑里头。王鲁湘：埋到坑里。[N第47页extPage]唐际根：对，所以出土时候，一出就是一坑，你比喻说1936年，一个坑一万七千片。王鲁湘：等于一个坑，类似于一个我们现在第一第48页档案馆和第二档案馆这种概念。唐际根：甲骨坑，有些人就把它叫档案馆。王鲁湘：就叫档案馆。唐际根：中国最早档案馆。王鲁湘：最早甲骨文全是刻写第49页吗？在商代时候，没有书写东西吗？唐：可能社会上有个误解。实际上，从考古发觉来看，甲骨文这个时代，也就是商王朝这个时代，日常书写一定是毛第50页笔字李：这点我以为我们趁这个机会啊，能够向社会公众说明一下，因为大家看甲骨文看多了，现在尤其是假如文字博物馆里头，甲骨很突出，安阳嘛，是吧，第51页它很突出这个，很多人就会造成一个很不正确印象，就好像那个时候写字都是用这个甲骨，那我们祖先是不是也太笨了，是吧，他想写点什么东西，那么还第52页要杀头牛，还是要抓一个乌龟，乌龟那么轻易抓吗，是吧，并不是那么很轻易，这是不可能。实际上我们在当初就有了竹木做成简，就是你所说，窄第53页就是简，宽就是牍，是吧，把简编起来就是册。今天我们说一册书两册书，你看甲骨文里头册字，它就是一个册子。这个“册”话是，是一根竹片，或者第54页木片，两根、三根、四根，用根绳子一串。王鲁湘：就是一册。唐际根：就是一册，“典”字也是，竹片或者木片，用绳子一串，两只手拿着。王鲁湘：两个手第55页拿着，这个是很庄重东西。唐际根：很庄重所以是典。李学勤：这些字，你能够看到，在当初甲骨文里头，都已经存在，当初不不过存在这个，当初还有一第56页个专门官职，就叫作“做册”，这个“做册”是什么呢，就是史官，就是写字。王鲁湘：用我们今天白话来说就是写字官。李学勤：写字官，做这个册第57页，做这个书，做这个材料，是吧。那么这么看起来话，当初这（在简牍上用毛笔写字）已经非常普遍了。讲解6：甲骨文发觉，还原了一个曾经兴旺和第58页腥风血雨殷商时代。同时，也为汉字发展提供了迄今为止最早有据可循文字体系，为后世学人研究汉字提供了巨大线索和帮助。用现在眼光看话，甲第59页骨文上已经具备了基本造字方法，比喻说象形，当然这个是最基本，会意、还有形声、到了许慎注《说文解字》时候呢，他把它做了更全方面整理吧。第60页他认为是有六书，六种造字法，就是这六种。李学勤：实际上六书它还是分成两部分，前面四种，那么就是指示、象形、形声、会意，这个是造字方法，是吧第61页，后头还有两种，就是转注跟假借，这个能够，不能说造字，用字方法，能够说用字方法，和这个结合起来，那么确实是把这个中国这个早期文字，尤其第62页是汉字这方面，给了一个非常好一个理论框架。王鲁湘：最简单字就是独体象形字了，是吧？唐际根：对，简单象形，比喻说手，口，这是一望即知，第63页这东西能够望文生义。王鲁湘：能够望文生义，对。王鲁湘：我们现在能够看得出来，埃及象形文字，那个真正地能够说叫做象形文字，因为画得十分地逼真第64页对不对？唐：对。画个鸟就是鸟。王鲁湘：画个鸟就非常非常像鸟，而且都很标准。那么我们中国象形文字，似乎和它这个象形还是有区分，我们即使是第65页象形，不过我们比它好像更抽象一些是吧，或者更简约一些。唐：有这个感觉，因为这个好像跟中国画画，以后也有点关系，中国这个象形，它是用线条去第66页勾勒一个东西，抓关键点。王鲁湘：抓关键点。唐：比喻说牛，牛它突出是牛头两个角。王鲁湘：对。唐：所以它这个抓关键点，抓关键点话，它能够把它这个，第67页用一个很小这个空间，把这个字关键点聚集到上面去，那么会意字也是，它由两部分组成，一部分也是，比喻说也是以象形作为基矗唐际根：会意字稍微复杂一第68页点点，不过有意思，你比喻说“集”字，这“集”字很经典，一棵树上三只鸟。王鲁湘：三只鸟，对，这就是“集”，实际上我们过去繁体字“集”字也这第69页么写呀，木头上头有三个这么（鸟）。唐际根：对。王鲁湘：还是它那么过来。唐际根：对。你比如说我们马上就要过春节了，你像我们过春节，就是咱这第70页个春和节这两个字，包含过大年这个年，这几个字，它其实在某种意义上，假如我们回到那个农耕时代，我们这几个字，其实看着它字面意思，能够猜出它第71页意思大致不离，是吧？唐际根：对，这个春节这两个字，这个节，我们不说，我们说春字，这个春字呢，实际上是个会意字，是太阳照下来，然后万物复苏第72页那个感觉。唐际根：草木旺盛，长起来了，中间是个太阳，边上是草，它关键是强调生命力，春天来了，这个时候节气要由寒冬，因为我们华北地域，它是有第73页四季，是先经历一个严寒，然后开始经历一个美妙春天，看这个字，一看，中间是个圆圆，是太阳啊，周围草长起来了，这不是春字嘛。讲解7：在商周第74页时期钟鼎文中，会意字也被大量使用。王鲁湘：这个小鼎里头有两个铭文。唐际根：对。王鲁湘：上头是一个“子”字，像一个小孩子，这个手舞足蹈样子第75页，下面那个字，中间好像是一个方块，有四个角，而且是这个顺时针方向，围着这个东西在转，这就是“韦”，也就是保卫卫。唐际根：对，中间那个是个城第76页邑。王鲁湘：城邑。[NextPage]唐际根：这个城邑外头是四只顺时针方向脚丫子围着转。王鲁湘：守卫在巡查。唐际根：守卫在城邑周围，表第77页示保卫。王鲁湘：这个字其实极难表示，结果就这么一造，就表示出来了。唐际根：很直观。王鲁湘：很直观，对。讲解8：因为甲骨文是商代后期王室用于第78页占卜记事而刻写在龟甲和兽骨上文字。所以，内容大多详细而神秘，所占卜结果也大致能够在相关文件中找到与之相契合答案。我自己有一个感觉，甲骨第79页文里头最发达字都跟杀人相关。王鲁湘：都跟杀人相关，对。唐际根：很奇怪，为何呢？因为甲骨文，它是祭奠。王鲁湘：祭奠用。唐际根：祭奠占着主第80页要内容，所以它跟祭奠相关多，祭奠经常要。王鲁湘：牺牲。唐际根：要血腥。王鲁湘：要血腥，对。唐际根：甲骨文你看，跟杀人相关字，“伐”，是吧第81页，把人脑袋给割下来。王鲁湘：割下来，对。唐际根：“岁”，岁岁年年“岁”，把脑袋给剁下来。子丑寅卯“卯”，把人劈成两半。王鲁湘：劈成两半。第82页唐际根：我为鱼肉，人为刀“俎”，是把人剁成肉酱。哪个字跟杀人没关？全相关。王鲁湘：对，都相关。唐际根：你现在看甲骨文里头，很多动词跟杀人相关第83页。非常有意思。王鲁湘：这是子子孙孙，这是偕子抱孙意思呗。唐际根：对，这是偕子抱孙意思，对。讲解9：历经半个多世纪考古发觉，国内当前发觉第84页甲骨大约15万片，甲骨文记载内容包括商代社会生活很多方面，包含政治、军事、文化、社会习俗等，同时也包括天文、历法、医药等科技新知。这些文第85页字对于历史记载，对于文化传承，起到了极为主要作用。唐际根：这件是商王朝发展到它晚期一个比较鼎盛时期一个国王，叫武丁，武丁配偶，妇第86页好，她墓出。里头有三个字，司母辛，所以这个鼎叫司母辛鼎。王鲁湘：那么就是说，这个妇好，她当初是武丁一个配偶，不过也是一位女大将军是吧，第87页有一些记载说她是指挥军队。[NextPage]唐际根：这个妇好墓很有意思，妇好墓刚挖出来时候，我们刚开始不可能知道她是谁，对不对，就第88页是普通考古来说，你挖一个墓，尤其30前墓，你不太可能知道她是谁，当你看到那么多铜器，那么多玉器出土在里头，你必定想知道她是谁。王鲁湘第89页：对，迫切地想知道。唐际根：迫切地想知道，可是当你整理这铜器，一看，上头有铭文，上面写着司母辛三个字。这是不是墓主人呢。结果一查。不得了，甲第90页骨文里头关于妇好，关于母辛记载，很多，快要200条，里头记载这个人包含几个部分，带兵打仗，主持祭奠，带人去狩猎，狩猎在那个时候，也不是普通第91页活动啊，那是有号召力，有权力人才去做一个事情。王鲁湘：等于实兵演练一样。唐际根：等于实兵演练，所以妇好是个不一样凡响人。王鲁湘：不一样凡第92页响人。唐际根：对。王鲁湘：大约也是武丁一个宠妃，对吧？唐际根：对，没错。王鲁湘：这个人必定有点像个野小子一样。Part3这个有意思，中国第93页文化教育都从认字开始，从小就说，这个孩子聪不聪明，看这个孩子认得多少字。这个小雕塑挺好，你看这个先生一脸无奈，这个孩子显著没听懂，那个孩第94页子在糊弄事，好学生大约就这一个。讲解10：中国文字从诞生之日起，就承载了太多人类生产、生活中沟通、统计乃至发展延伸主要使命。能够顺利完成第95页人与人之间沟通，表示人类共同境遇、情感是文字率先要完成使命。殷商与西周之初，文字统一，使得人类沟通得以顺畅地完成。然而，很快后，由第96页于国家分裂，政权更迭，文字发觉历经了有史以来最大改变。王鲁湘：我们现在发觉殷商和西周文字，应该说您刚才说到一个很主要特点，它第97页全国，不论在东南西北，它是统一。不过这种统一性到了东周以后，战国以后，是不是就开始发生改变了，就开始出现一些地域性、地方性文字了？李学第98页勤：是，这个问题话许慎就指出来，许慎他做《说文解字》，有篇序，他里头尤其提到这一点，他说，尤其是到了六国，就是战国时期，是吧，所谓说“言语第99页异声，文字异形”，言语，声调都不一样，这个不是说当初没有方言，古代时候一定有方言，今天我们还有方言，比如说我听不懂广东话，是吧，我是江苏人，第100页我们故乡话恐怕你也不一定很熟悉，这些个情况，是吧，方言是存在，可是当初一定有一个共同一个，就像现在普通话这么一个语言，所以你要看《诗经》，第101页《诗经》有十五国风，可是用韵一样。王鲁湘：用韵是一样。对李学勤：一样，那就说明当初有一个普通一个语言，要不然怎么可能。王鲁湘：就史官在第102页采撷时候，是用当初候普通话进行统计，是吧？李学勤：总之，你看，相对类似，它怎么会这么子，它一定有一个比较统一一个语言，是吧，那么这第103页个要不然国家也不能统一。可是到了春秋以后，国家走向分裂，是吧，而且是几百年分裂局面，就造成了“言语异声、文字异形”。比如说以这个“马”字为第104页例，每个国家写法都不一样。三晋地域韩赵魏写法是一样，不过燕、楚、齐写法不一样，所以秦始皇统一六国以后，他为了巩固他统治，抓住了一个统治伎俩第105页关键就是把文字给统一了。串场3：秦始皇建立，是一个史无前例封建王朝。而要实现集权统治，没有成体系和规范文字当然是行不通。听说秦统一之第106页初，诏书发到桂林一带就几乎没人认识了，这对刚才统一大秦帝国来说，简直是心腹大患。公元前2，秦始皇下令“书同文”，由丞相李斯和赵高、胡第107页毋敬等人整理文字，以简化秦文“小篆”作为标准字体，用于公文法令，通行全国。秦始皇统一六国以后，我自己感觉他最主要意义就是巩固他大一统，如第108页果说秦始皇不这么统一，不强行地推行秦国文字取代其它国家文字，而是比如像欧洲一样，拿一个拼音文字去拼各个国家文字，保留各个国家文字发音第109页，只是字形不一样，那说不定今天中国。王鲁湘：比欧洲还要散碎。唐际根：对，跟欧洲一样，不一样地方，不一样国家用自己文字，结果造成各个地方它第110页自己保持政治上独立，政治独立以后国家就分裂，很多国家就并存，这么话可能是个涣散中国，不过他用自己意志强加给全部地域，大家就要用这个文第111页字，这个是从文化上，其实最关键是文化，凝聚了大家意志，这么维持了大一统。王鲁湘：所以中国历史上即使也纷纷和和常有发生，不过统一一直是一个第112页主流，一直是主流，其中一个很主要一个原因就是这文字。讲解11：作为当初最著名政权设计者和书法家，李斯与赵高、胡毋敬等人一起，将小篆定为统第113页一秦国唯一正当文字，并编辑《仓颉篇》，作为文字在全国通行范本。然而，小篆几乎从诞生之初就面临着被取代命运。因为这种字体尽管气派考究，第114页却不免繁琐复杂。作为人们日常书写伎俩，小篆很快就已无法适应发展需求。渐渐地，这种书写方式在民间率先发生了改变。汉简上字，假如咱们仔细看第115页话，跟那个李斯小篆就有很大区分了，是吧，你看像这些字体，就是完全就是，不是那么一笔一划，不是那么去考究，比较随意一点，尤其是这种简上反第116页映字，能够说是一气呵成直接写下来，不是说每个字我都要刻意地去把它做得多么完美，而是我讲是整个书体写下来。所以慢慢这个字就在变，这个字不第117页管是在民间还是官府阶层，它变到这个程度以后，这个时候就要出现一个大改革了，这个时候新字体就要依据这种广泛被应用这个字体慢慢来定型，于是第118页隶书就出现了。以后就变成一个官方文字了。王鲁湘：隶书是不是一个，好像更轻易读写一个文字？李学勤：是，我想这个隶书出现，在中国，怎么说第119页呢，在文化史上，也是一件大事。因为何叫隶书？隶原来就是一些比较，在当初社会里边属于比较偏下层，是吧，凡是叫隶，隶属吧，今天我们说隶属第120页，都是不好，都是比较下层了，是供给这些相关这些方面一些书写字，换句话说，就是当初一些最简易一个书写法，篆书是很麻烦，对不对，今天第121页我们说篆，你不论刚才说是秦国文字，那么还是六国文字，书写起来都是比较繁，那么所以尤其是秦国，因为秦国法律尤其多，是吧，所以秦国法律非第122页常细密，这是非常有名，是吧。汉朝人形容说，说密如秋荼，秋荼什么意思，就是秋天山坡上那个小野花，就跟那野花似，满山遍野，处处都是法律。普通第123页书写这个，假如还是，假如说篆书，那是不可能了，所以就创造一个比较简易文字。那么这个隶书一直到汉代，一直到以后，也成为楷书发展一个基矗第124页[NextPage]讲解12：古书记载，“汉初有王次仲者，始以隶字作楷书”说就是隶书演变成楷书传说。楷书又被称为正楷或正书，笔画简爽，第125页所以被广泛使用，世代相传，并沿用至今，成为当代手写体范本。王鲁湘：到了楷书时候，就隶书很多比较夸大这种波折这些线条，就变得更，好第126页像更短促了，是吧，更方正了？李学勤：对。王鲁湘：那么汉字演变是不是一直在遵照着一个规律，就是从比较复杂、装饰性比较多，然后向比较简易、逐步第127页降低它装饰性发展？李学勤：是，从总趋势上，现在普通都是这么看，是吧，当然这也不排除，有些时候，个别局部部分，反而有时候变繁，是吧，第128页我们中国字一个特点，就是一个字有时候有不一样意义，是吧，因为有不一样意义，有时候就会变成几个不一样字了，你比喻说，随便说吧，比喻说刚说“义”第129页，礼义“义”，繁体字一个羊字，地下一个我字，是不是，它一个意思就是仁义礼智信，道德上这个“义”，那这个当然，这是一个使用方法。还有时候，它第130页作为仪式“仪”了，礼仪“仪”了，那么这个以后之后说，光这么写不行，加一个立人了，就加一个立人了，是吧，所以以后这就变成两个字了，它也有时第131页候会分裂，会变繁。可是总趋势是越来越简易，便于使用。汉字简化大家有个误解，包含这次曹操墓事件，出现这个事了，大家说曹操墓里头，你看，居第132页然有一个字是简体字，那必定是假了，这是一个误解。王鲁湘：误解，对。唐际根：实际上中国颁布简体字，你看这一个表。王鲁湘：很多字是有来历。唐第133页际根：大部分都有来历，你看始建于亲秦汉字62，15.98%，曹操墓这个阶段就是属于秦汉，就属于汉末期嘛，就属于汉末嘛它是。始建于魏晋，第134页南北朝24字，6.18%，算少，始建于隋唐31字，宋29字，元朝72字，明清74字，民国46字，真正解放后公布就一个字，这个意思第135页，所以说很多人说简化字，简化字都是45年以后搞。唐际根：其实不是，这是个错觉王鲁湘：错觉，对。比喻说这个清代字，这个“声”，声音“声”第136页，声音“声”繁体字是很复杂写法，可是你看这个“声”字，“重”“声”两个字