2021年四川省绵阳市成考专升本大学语文第二轮测试卷(含答案)

2021年四川省绵阳市成考专升本大学语文第二轮测试卷(含答案)学校:________班级:________姓名:________考号:________

一、单选题(15题)1.《长亭送别》的语言特色是

A.慷慨悲凉B.沉郁顿挫C.明白畅晓D.优美雅致

2.苏轼的《前赤壁赋》的感情变化线索是()

A.由悲而乐由悲而喜B.由乐而悲由喜而悲C.由悲而乐由喜而悲D.由乐而悲由悲而喜

3.在学习民歌的基础上，创造并发展了“楚辞”这一新的诗歌样式的伟大诗人是（）

A.陶渊明B.陆游C.曹操D.屈原

4.作品融诗、画、音乐为一体，风格清新淡雅的唐代诗人是()

A.李白B.杜甫C.王维D.白居易

5.下列诗人生活在晚唐的是

A.王昌龄B.白居易C.李商隐D.岑参

6.《战国策》的整理编订者是（）A.A.刘向B.左丘明C.司马迁D.战国史官

7.在一篇文章中，记叙两件同时发生的事情的叙述方式是()

A.顺叙B.倒叙C.插叙D.平叙

8.《谏逐客书》的中心论点()

A.秦国依赖客卿才强起来B.重物轻人不是统一天下的正确方略C.驱逐客卿必将造成秦国危亡D.驱逐客卿是错误的。

9.“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”中刘郎指的是（）A.A.刘彻B.刘备C.刘邦D.刘裕

10.“分崩离析”、“贻笑大方”、“形影相吊”三个成语依次出自A.《季氏将伐颛臾》、《庄子·秋水》、《陈情表》

B.《寡人之于国也》、《庄子·秋水》、《陈情表》

C.《季氏将伐颛臾》、《寡人之于国也》、《庄子·秋水》

D.《陈情表》、《庄子·秋水》、《季氏将伐颛臾》

11.茅盾倡导并组织成立的文学社团是()

A.新月社B.创造社C.文学研究会D.语丝社

12.下列词语书写全部正确的一组是()

A.重迭惩戒诅咒安然无恙

B.冒昧印像浮躁脍炙人口

C.破绽斑驳辐射残羹冷炙

D.噩耗缔造妩媚迫不急待

13.《往事》(一之十四)是一篇托物言志的（）A.A.人物传记B.写景散文C.记叙文D.传记散文

14.《关山月》中表现朝廷对丢失中原态度的诗句是()

A.几处今宵垂泪痕B.厩马肥死弓断弦C.沙头空照征人骨D.和戎诏下十五年

15.下列对第3自然段中重要信息的理解，正确的一项是()

A.电子设备将得到全面更新不再使用电线连接

B.量子棘轮上的电子能在不同电器元件间跳跃

C.只要经过随意分流的电子就能储存量子信息

D.量子棘轮将应用于新一代量子计算机的研制

二、填空题(10题)16.问渠哪得清如许，____________。(朱熹《观书有感》)

17.小说《春之声》是王蒙借鉴“＿＿＿”小说而创作的代表作。

18.《战国策》是一部＿＿体史书。

19.梁启超作品文笔流畅，感情奔放，时号“__________”。

20.刘勰的____________是我国的第一部文艺理论专著。

21.“__________出于柙，__________毁于椟中。”

22.“__________，往事知多少。”

23.《战国策》的原著者不可考，后经西汉末年的＿＿＿整理后定为《战国策》。

24.小说《苦恼》的作者是__________。

25.《季氏将伐颛臾》体现出孔子关于治国以礼、__________的政治主张。

三、判断题(5题)26.老舍先生的长篇小说代表作有《骆驼祥子》《月牙儿》等。()

27.作为论据的理论材料，可以是前贤今人的至理名言、精辟论断，也可以是科学公理、规律等。()

28.在《李将军列传》中，司马迁通过“杀霸陵尉”等情节表现了李广的性格弱点。()

29.《谏逐客书》是李斯向秦王陈述意见的奏章。()

30.《风波》是以七斤与赵七爷的矛盾冲突为中心线索描述事件的。()

四、文言文阅读(3题)31.

32.(一)阅读《白雪歌送武判官归京》，回答下列各小题：

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。

找出诗中的夸张句和比喻句，并说明其表达作用。

33.分析概括这段文字中所言小康社会的主要特点。

五、现代文阅读(3题)34.阅读《论快乐》中的一段文字，回答问题：穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快活，那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常看见的。把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生了下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的是席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息，泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你，一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。这段文字运用了什么修辞方法?

35.作者是怎样点拨宝黛吵架的?

36.这段文字的描写与全文的中心思想有何关系?

六、作文(1题)37.阅读下面材料，按要求作文。

男孩向祖母倾诉生活中的不如意——在学校的生活让他极不适应。其间，祖母一直在烘焙蛋糕。她问孙子是否愿意品尝一下，男孩欣然答应了。

“来，喝点食用油。”祖母说。

“讨厌!”男孩说道。

“那么来两个生鸡蛋吧!”

“太恶心了，奶奶!”

“那么你愿意吃点面粉吗?或者一些发酵粉?”祖母问。

“奶奶，我要吐了!”男孩回答道。

“是的，这些东西单独品尝起来味道很差。但是当它们以恰当的比例和正确的方法混合在一起时，荚味的蛋糕就做成了。”奶奶继续说，“上帝的做事方式也一样。很多时候我们会想上帝为什么要让我们经历这么多苦难。但是上帝知道，当他按照自己的顺序把困难排列好时，美妙的人生就开始了。”

请以“人生的蛋糕”为题，立意自定，文体自选，写一篇600字左右的文章。

(材料转摘自《读者》2010年第1期第21页。原文题为《人生的蛋糕》，作者冯国川，发表于《环球时报》2009年7月20日)

参考答案

1.D

2.D《前赤壁赋》以作者思想感情“乐一悲一喜”的起伏变化为线索来构思全篇：先写秋夜泛舟夜游之乐；次写吟诗听萧，由乐转悲；再写吊古伤今、人生短暂之悲；再写悲中求解，自我安慰之乐；最后喜而开怀畅饮，以至酩酊大醉。

3.D

4.C

5.C

6.A

7.D

8.D

9.B“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”中的刘郎指的是刘备。求田问舍：买田置屋。三国时许汜对刘备说，他过下邳时见陈元龙，陈元龙不理睬他，自上大床去睡，让他睡下床，未免太傲慢不敬。刘备批评许汜说：“君有国士之名，今天下大乱，帝国失所，望君忧国忘家，有救世之意；而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语?如小人(刘备自称)，欲卧百尺楼上，卧君于地，何但(只)上下床之间耶!”(事见《三国志·魏书·陈登传》)此用其事，意思是说，自己胸怀国家大事，耻于做许汜那样只顾自己一家私利的庸人。

10.A掌握成语的出处，尤其是文言文中的成语。“分崩离析”出自《季氏将伐颛臾》：“邦分崩离析而不能守也。”“贻笑大方”出自《庄子·秋水》：“吾长见笑于大方之家。”“形影相吊”出自《陈情表》：“茕茕孑立，形影相吊。”

11.C茅盾在1921年1月与郑振铎、叶圣陶等共同发起成立了现代文学史上最早的文学社团“文学研究会”。

12.C

13.B这篇课文中作者通过回忆姐弟们关于大海的一段对话，赞美了大海的品格，号召年轻人做“海化”的青年。

14.D和戎诏是宋朝皇帝向金国侵略者求降的诏书，隆兴元年(1163年)，宋孝宗以王之望为金国通问使，与金议和。宋人借“和戎”指对金人的屈膝投降政策。

15.D

16.为有源头活水来为有源头活水来解析：此句出自朱熹《观书有感》。原诗四句：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”这是一首极具哲理性的小诗。人们在读书后，时常有一种豁然开朗的感觉。诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体形象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓“源头活水”，当指从书中不断汲取新的知识。

17.意识流意识流

18.国别国别

19.新文体

20.《文心雕龙》《文心雕龙》

21.虎兕龟玉

22.春花秋月何时了

23.刘向刘向

24.契诃夫

25.为政以德

26.N

27.Y

28.Y

29.Y

30.N

31.理由一：昔者先王以为东蒙主；理由二：颛臾在邦域之中，是社稷之臣也。

32.这首诗中夸张的句子有“……狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”几句。这种夸张的手法把突如其来的寒冷生动地描绘出来，给人以身临其境的感觉。诗中成功地使用了比喻修辞手法的是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”两句。这种比喻带着奇妙的想象，为艰苦的西域从军生活染上了一层浪漫的色彩，表现了为保卫国家，甘于奉献的乐观豪迈的情怀。

33.“小康”社会是“大道既隐”之后，圣人对“礼”特别提倡的时代，是圣人用“礼”约束人欲、治理天下的时代。在社会所有制与政治目的上，“小康”是“天下为家”;在人事制度上，“小康”则是世袭制，“大人世及以为礼”;在精神文明建设上，“小康”则是圣人对“礼”特别提倡的时代，是用“礼”约束人欲、治理天下的时代;“小康”是“各亲其亲，各子其子”;在物质文明建设上，“小康”是“以(礼)设制度，以立田里”;在社会治安上，“小康”是“城郭沟池以为固”，“谋用是作，而兵由此起”。

34.比喻。把人生的快乐比作引诱小孩吃药的方糖和像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。在驳斥穆勒有关“快乐”的见解时，也引用了“痛苦的