论语《十二章》市公开课金奖市赛课一等奖课件

《论语》十二章第1页一、作者与作品介绍孔子——前551－前479，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。第2页一、作者与作品介绍孔子是我国古代伟大思想家、教育家，儒家学派开创者，被公认为世界文化名人之一。第3页孔庙第4页孔林第5页孔府第6页一、作者与作品介绍《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行统计，共二十篇，是一部儒家学派经典著作，是研究孔子思想主要依据。第7页一、作者与作品介绍东汉时，《论语》被列为“七经”之一。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”。第8页第9页二、孔子教育教学思想1.教育思想①教育指导思想——有教无类第10页二、孔子教育教学思想②教育基本方法

中人以上，能够语上也；中人以下，不能够语上也。（《雍也》）

——因材施教

第11页二、孔子教育教学思想②教育基本方法

举一隅不以三隅反，则不复也。

（《述而》）

——触类旁通

第12页

②教育基本方法夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。（《子罕》）

——循循善诱，循序渐进

二、孔子教育教学思想第13页

③教育基本内容

不学《诗》，无以言。不学礼，无以立。

——诗、礼是其主要课程二、孔子教育教学思想第14页④教育培养目标

学而优则仕。

——含有仁义之心仕、君子

二、孔子教育教学思想第15页2.为学之道①学习态度

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《雍也》）

——爱学、乐学默而识之，学而不厌。（《述而》）

——学而不厌力不足者，中道而废，今女画。（《雍也》）发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。（《述而》）

——专心致志，持之以恒二、孔子教育教学思想第16页2.为学之道①学习态度三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《述而》）敏而好学，不耻下问。（《公冶长》）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《里仁》）

——虚心讨教，不耻下问二、孔子教育教学思想第17页2.为学之道②学习方法

学而时习之，不亦说乎。（《学而》）

——温故知新学而不思则罔，思而不学则殆。（《为政》）

——学思结合如切如磋，如琢如磨。（《学而》）

——精益求精二、孔子教育教学思想第18页2.为学之道③学习内容

文、行、忠、信。（《述而》）

——博学

“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”

——贯一二、孔子教育教学思想第19页2.为学之道④学习目标子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚认为？”（《子路》）——学以致用“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”。（《里仁》）——为己之学二、孔子教育教学思想第20页孔子杏坛讲学第21页孔子杏坛讲学第22页三、课文分析讲解子曰：“温故而知新，可认为师矣。”先生说：“能从温习旧知中开悟出新知，乃可作为人师了。”第23页“温故而知新”是孔子对我国教育学重大贡献之一，他认为，不停温习所学过知识，从而能够取得新知识。这一学习方法不但在封建时代有其价值，在今天也有不可否定适应性。人们新知识、新学问往往都是在过去所学知识基础上发展而来。所以，温故而知新是一个十分可行学习方法。

第24页三、课文解析●第二章

●子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”【参考译文】孔子说：“学习而不思索就迷惘，思索而不学习就危险。”【本章大旨】强调学与思当交修并进、相互结合。第25页三、课文解析●第三章●子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”【参考译文】子贡问道：“孔文子何以得谥为文呀！”孔子说：“他做事勤敏，又好学，不以问及下于他人为耻，这就得谥为文了。”【本章大旨】孔子解释孔文子谥号之涵义。第26页

本章里，孔子在回答子贡提问时讲到“不耻下问”问题。这是孔子治学一贯应用方法。“敏而好学”，就是勤敏而兴趣浓厚地发愤学习。“不耻下问”，就是不但听老师、长辈教诲，向老师、长辈讨教，而且还讨教于普通看来不如自己知识多一切人，而不以这么做为可耻。孔子“不耻下问”表现：一是就近学习自己学生们，即边教边学，这在《论语》书中有多处记载。二是学于百姓，在他看来，群众中能够学东西很多，这一样可从《论语》书中找到许多依据。他提倡“不耻下问”学习态度对后世文人学士产生了深远影响。

第27页子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦能够弗畔矣夫。”孔子说：“君子广泛地学习古代文化典籍，又以礼来约束自己，这么就能够不背离君子之道了。”本章清楚地说明了孔子教育目标。他当然不主张离经叛道，那么怎么做呢？他认为应该广泛学习古代典籍，而且要用“礼”来约束自己。说到底，他是要培养知道“礼”君子。

第28页

子曰：“学如不及，犹恐失之。”

孔子说：“学习知识就像追赶什么东西而追赶不上那样紧迫，学过东西又担心怕忘记。”

本章是讲学习态度问题。孔子自己对学习知识要求十分强烈，他也同时这么要求他学生。这“学如不及，犹恐失之”，其实就是“学而不厌”一句最好注脚。

第29页

子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。

孔子绝对没有这四种毛病：不凭空猜测，不武断专行，不固执己见，不自认为是。

评析：“绝四”是孔子一大特点，这包括人道德观念和价值观念。人只有首先做到这几点才能够完善道德，涵养高尚人格。

第30页三、课文解析●第七章●子曰：“吾有知者乎？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”【参考译文】孔子说：“我有知吗？我实是无知呀！有个庄稼汉来问于我，他心空空，一无所知，只诚悫地来问，我亦只就他所问，从他所疑两端反过来叩问他，一步步问到穷竭处，就是了。”【本章大旨】记孔子教诲他人之态度与方法，亦孔子循循善诱之一例。第31页子曰：古之学者为己，今之学者为人孔子说“古代求学人是为了提升自己道德学问而学，现在求学人是为了装饰给他人看而学。”这一章主要阐述君子经过学习来塑造自我，完成自我价值，提升自我涵养。学习目标是“成人”，而不是经过学习来沽名钓誉，寻求利禄，或者是为学而学。第32页

子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。”

孔子说：“赐啊！你认为我博学而能记住吗？”子贡答道：“是啊，莫非不是这么吗？”孔子说：“不是。我是能够用一个基本标准来落实它们。”

这里，孔子讲到“一以贯之”，这是他学问渊博根本所在。那么，这个“一”指什么？文中没有讲明。我们认为，“一以贯之”，就是在学习基础上，认真思索，从而悟出其中内在东西。孔子在这里告诉子贡和其它学生，要学与思相结合，认真学习，深切领悟。

第33页子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”孔子说：“我曾经整天不吃饭，通宵不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习。”

这一章讲是学与思关系问题。在前面一些章节中，孔子已经提到“学而不思则罔，思而不学则殆”认识，这里又进一步加以发挥和深入阐述。思是理性活动，其作用有两方面，一是发觉言行不符合或者违背了道德，就要改正过来；其次是检验自己言行符合道德标准，就要坚持下去。但学和思不可以偏废，只学不思不行，只思不学也是十分危险。总之，思与学相结合才能使自己成为德行、有学问人。这是孔子教育思想组成部分。

第34页三、课文解析

●第十一章

●陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”●陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。”第35页三、课文解析【参考译文】陈亢问伯鱼道：“你在你父亲那里听到些尤其教诲吗？”伯鱼对道：“没有呀！有一次，我父亲独立在堂上，我在中庭趋过，我父亲说：‘你曾学过《诗》吗’我对道：‘没有。’我父亲说：‘不学《诗》，便不懂怎样讲话。’我退后便学诗。又一次，我父亲又独立在堂上，我又在中庭趋过，我父亲说：‘你学过礼吗？’我对道：‘没有。’我父亲说：‘不学礼，便不懂怎样立身。’我退后便学礼。我私下只听到这两番教诲。”陈亢退下大喜，说：“我这次问一事，听得了三事。其一是该学《诗》，其二是该学礼，其三便是君子不偏爱自己儿子。”第36页三、课文解析【本章大旨】陈亢和孔子之子孔鲤一段对话。

第37页三、课文解析●第十二章●子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》能够兴，能够观，能够群，能够怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”【参考译文】孔子说：“后生们，为何没有些人学《诗》呀？学《诗》，能够感发兴起你自己，能够知道怎样博观风俗天地，能够知道怎样合群相处，能够知道怎样讽刺政治、批评社会、抒发怨情。近处讲，知道怎样事奉父母。远处讲，知道怎样事奉君上。小言之，也可使你多认识一些鸟兽草木名称。”【本章大旨】强调《诗》之主要作用。第38页四、《论语》语言特点与文学色彩

1．语录体散文

语录体散文是《论语》文体基本特征。它或是统计孔子只言片语，或是统计孔子与弟子及时人对话，都比较短小简约，还没有组成单篇、形式完整篇章。但文字隽永，言近旨远，辞约意丰。第39页四、《论语》语言特点与文学色彩

2．文学色彩

刻画了孔子及其弟子形象、性格；言简意赅、含蓄隽永语言。第40页【研习与思索】

一、填空题1．子曰：“君子

，约之以礼，亦能够弗畔矣