谁解其中味-一谈古诗教学与欣赏

谁解其中味—一谈古诗教学与欣赏内容提要本文针对目前中小学语文教学的实际情况，阐述了古诗教学与欣赏的关键在于要品出和传达出诗的韵味来。为此，就要：知人论世，博学多闻；不炒现饭，立足于新；紧扣诗眼，咀嚼生味；进入角色，引起共鸣。关键词韵味诗眼共鸣＊＊＊“都云作者痴，谁解其中味〞〔?红楼梦?第一回〕。痴，可解释为：无知，傻；疯癫；入迷。假如解释为入迷的话，那么对任何诗人都是合适的。任何诗人都要进入如醉如痴的境界，才能写好诗。作为鉴赏者来说，都要深“解其中味〞，才能读好诗，讲好诗。据说目前有些中小学老师讲古诗，只停留在释词译句的阶段，有的那么在后面附加一条政治思想教育的尾巴，语言枯燥，令人生厌。怎样欣赏诗歌？怎样从事诗歌教学？关键在于品出诗的韵味来。要品出诗的韵味，就要做到〔一〕知人论世，博学多闻；〔二〕不炒现饭，立足于新；〔三〕紧扣诗眼，咀嚼生味；〔四〕进入角色，引起共鸣。〔一〕知人论世，博学多闻教与学是一桶水与一杯水的关系。老师积累的学识，必须大大超过讲课的内容，才能左右逢源，得心应手。因此不能满足于教学参考资料。平时要勤学苦练，多读一些典籍及文艺作品，还要懂点历史，懂点美学，进步文化修养，丰富生活阅历，理解创作的时代背景和创作目的。进而理解其思想内涵和艺术技巧等，这样才能进步对诗歌的鉴赏才能。如杜牧?赤壁?：折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。假如只是简单地注译一下，就是：一根折断的戟埋在沙里，铁还没有完全锈蚀，我亲自拿起它来磨洗一番，认出是前朝赤壁的遗物。假如东风不给周郎以方便，孙刘联军就会失败，连二位乔夫人都会被曹操掳去，关在铜雀台上，供其淫乐。这样枯燥的翻译，还有什么味道呢？要讲得生动有趣，就要这样讲析：赤壁有六，〔黄冈、汉阳、汉川、武昌、嘉鱼、蒲圻〕历代文人习惯于将黄冈赤壁当成三国赤壁。一度贬为黄州刺史的苏东坡说的“人道是三国周郎赤壁〞〔?念奴娇·赤壁怀古?〕。请朱日浚曰：“赤壁何须问出处，东坡自是借山川〞。也曾做过黄州刺史的杜牧也是借三国赤壁之酒杯，浇自己胸中之块垒而已。发生在公元２０８年１０月的赤壁之战，孙刘联军打败了曹军。诗人从反面着笔：假设这次东风不给周郎以方便的话，那么大乔小乔就必然被俘。孔明利用曹植?铜雀台赋?的“揽二桥于东南兮，乐朝夕之与共〞。将高楼间的两座桥〔即复道〕曲解为大乔和小乔。〔桥通假为乔。此事见?三国演义?第４４回。〕?许彦周诗话?曰：“社稷存亡，生灵涂炭都不顾，只怕捉了二乔，可见措大不识好恶〞。?四库全书总目提要?云：“〔许彦周〕讥杜牧?赤壁?诗，不说社稷存亡，惟说二乔，不知大乔孙策妇，小乔周瑜妇，二人入魏，即吴亡可知。此诗人不欲质言，变其词耳〞。诗人必须用形象思维反映生活，才能以小见大，见微知著，耐人寻味。赵翼还批评此诗“不度时审势，徒作异论，以炫人耳〞〔?瓯北诗话?〕。这种说法只是就史论史，而没有联络杜牧其人，讨论其异论之所由发。杜牧有经时济世之才，而终生寄人篱下，为人幕僚或远守僻郡，“一肚皮不合时宜〞，所以特别强调东风的作用，乃暗喻自己知兵，而生不逢时，借史实以吐其胸中不平之气，即含有阮籍登广武战场时发出的“时无英雄遂使竖子成名〞这样的感慨，自负非凡，风格俊爽，表达了“雄姿英发〞的气概。由上可见：这首诗只有二十八字，却涉及到天文〔天气预报有东南风，而不是借东风〕，地理〔身在黄冈赤壁，而借三国赤壁以抒怀〕，历史、军事〔赤壁之战〕，训诂学〔桥通假为乔〕和文学知识〔包括三曹的文坛掌故、小说?三国演义?，文艺理论中关于塑造人物形象不必坐实地名、史实，形象思维要以小见大，才能耐人寻味等等〕。可见要“解其中味〞，非有渊博的学问不可。做学问不要急功近利，有些年轻人只看了一个选注本就急于写论文，往往不全面不深入，假如条件允许的话，应先看选注本，后看全集，才能融会贯穿。如李白?独坐敬亭山?：众鸟高飞尽，孤云独去还。相看两不厌，只有敬亭山。假如孤立去看，难于理解其中含义。假如对照其受谗后写的?赠从弟?：“一朝辞病归江海，畴昔相知几人在？前门出揖后门关，今日结交明日改〞。才理解到?独坐敬亭山?乃愤世嫉俗之语。李白看透了世态炎凉，人情冷暖，这首诗用的拟人手法。似乎众鸟也浅薄无情，一见到李白，就全部高飞而去；似乎孤云也世故圆滑，一见到李白，就悠然地飘飘而去。三四句偏从不独处写出“独〞字的韵味：你们这些势利小人都远离我而去吧！看来只有敬亭山是我的知音，它绝不会跑掉，我在看山，山也在看我，互不厌倦。辛弃疾的“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是〞〔?贺新郎?〕。也是点化这首诗的意境，都有睥睨世俗的无限感慨。要解其中味还要读点历史。我听了一堂毕业班学生讲?卖炭翁?的课，讲课人是一个学习态度认真的三好学生，她能大胆尝试，就应大力肯定。但那堂课讲的枯燥无味。这不能怪她，原因之一是她不理解历史，以致未能给学生以思想上的启迪。讲这首诗应首先讲清题目下的自注：“苦宫市也〞。宫，指宫廷。市，指买东西，名词作动词。据韩愈?顺宗实录?第二卷，?通鉴?第２３５卷，?旧唐书?第十四卷，?张建封传?均载此事，是中唐以后皇帝对人民财物的一种野蛮而残酷的掠夺。德宗贞元〔７８５－８０５〕末年，派宦官到市面上购置物品，宦官请几百个狗腿子遍布热闹街坊，叫做“白望〞。看到所需要的东西，就口称“宫市〞，随意付一点报酬，强买强卖，公开掠夺。有些还索要门户钱〔户口税〕和脚钱。市民看到他们就关门逃避。这首诗就是反映这一弊政给人民造成的痛苦和灾难。苦、意动，认为苦。即指受到宫市之害而感到痛苦。这首诗思想较进步，但也有局限性，未反映农民的对抗精神。据韩愈?顺宗实录?：尝有农夫，以驴负柴，宦者称宫市取之，与绢数尺，又就索门户，仍邀驴送柴至内。农夫啼泣。以所得绢与之，不肯受，曰：“须得尔驴〞。农夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今以柴与汝，不取值而归，汝尚不肯，我有死而已。遂殴宦者。白居易〔７７２－８４６〕和韩愈〔７６８－８２４〕系同时代人，不会不知道此事，足见白居易是有意这样写的。假如理解上述历史，就能理解宫市的内涵。不然的话，学生还以为是流氓集团的个人行动，那就无法认清封建社会的反动本质。陆游说：“汝果欲学诗，功夫在诗外〞〔?示子ｙù＠①?〕。我们也可以说：汝假设欣赏诗，功夫在诗外。因此，要进步对古诗的欣赏才能，首先就要勤学苦练，博学多闻，广泛阅读作品，读点历史，读点美学，进步文化修养。假如才疏学浅，孤陋寡闻，就只能是释词译句，索然寡味了。〔二〕不炒现饭，立足于新鉴赏诗歌或从事诗歌教学，要有自己的真知灼见，内容新颖，切忌炒现饭，老一套。但要端正方向，既要立足于新，又不能危言耸听。立足于新，首先是适应时代的需要，形势在开展，如今的教学对象变了，我们的学生思想活泼，自我意识强。价值观念在不断变化，有一股不断探究的精神，假如我们仍以陈旧的观点对学生进展说教，势必使学消费生厌倦情绪或逆反心理。不但观念更新，知识也得更新。俗话说：“学无止境〞。我们不能照本宣科地读教材，念讲稿，不能套用一种刻板的公式和结论。在教学过程中应有的放矢，灵敏运用，切忌炒现饭，贵在创新意。如?木兰诗?的教学，还像传统那样逐字逐句地讲解，学生肯定乏味，假如采取启发式教学，提一些引人深思的问题，效果那么大不一样。如问为什么写“唯闻女叹息〞？为什么写木兰一再想念爹娘？这样写是否损害了木兰的英雄形象？为什么用四句写买鞍马？这样是否犯复？为什么只用了六句写十年征战生活等等，通过师生共同活动，学员答复，老师补充，最后得出的结论是：?木兰诗?擅长从矛盾斗争中刻划人物性格，其实写出征前的叹息，才真实感人地表现了木兰被封建礼教束缚的女性身份，写征途中思念父母，才能突出其爱祖国、爱民族的进步思想战胜了狭隘的家庭观念。第一段写木兰问答用了十二句，第二段写买马用了四句，只有这样铺叙，才能渲染在国家民族斗争锋利时刻人物的紧张心情和剧烈的战斗气氛。谢榛说：“假设一言了问答，一市买鞍马，那么简而无味，殆非乐府家数〞〔?四溟诗话?〕。而写十年征战只用了六句，这是因为繁简的标准取决于与主题思想的关系如何。凡与主题思想关系严密者那么详写，关系少者那么略写。这首诗的主题是歌颂木兰代父参军的形象，而非写人物传记及战争经过，故详写其出征情况而略写其十年征战生活。立足于新，是为了适应改革开放的需要而进展的观念更新和知识更新，不是标新立异，哗众取宠，更不是为了赶时髦，凭一时之见，抓住某一片面理由，就作翻案文章，不分青红皂白地反对传统文化，对传统评论一概否认。如?孔雀东南飞?通过焦仲卿和刘兰芝这对夫妻的悲惨遭遇，控诉了封建礼教和封建家长制的罪恶，表达了追求男女婚姻自由的合理愿望。但汤斌先生的?＜孔雀东南飞＞的悲剧与父系社会家庭构造形式的瓦解?〔?文学遗产?１９８９年第６期〕却危言耸听、生搬硬套了弗洛伊德的理论，用所谓俄狄普斯情结来分析这个悲剧，认为焦母趁仲卿不在家的日子里逼儿媳通宵达旦地织布，是进展性虐待。为了证实焦母有强烈的性要求，就在年龄问题上作文章，推断焦母是一个中年寡妇，说焦母之所以排挤刘兰芝是由于“性嫉妒〞，“当儿媳进门之际……于是就化为极端嫉恨的心理〞，等等。我认为这样的求新是缺乏为法的。〔三〕紧扣诗眼，咀嚼生味所谓诗眼，是指一首诗或一句诗中最精炼最传神最关键的一个字。古诗词教学如何做到既使学生受到思想上的启迪，而又不失语文课的特点？关键在于区分语文课和政治课的不同之处，前者是通过字、词、句的解释上升到篇章构造，即通过紧扣诗眼，通过活生生的艺术形象来感染学生。如讲?卖炭翁?就应着重通过“把〞、“称〞、“ｊｉǒｎｇ＠②〞、“叱〞、“牵〞、“驱〞、“惜〞，特别是“系〞、“充〞等诗眼来揭露宫使的匪徒行径。手把文书口称敕，ｊｉǒｎｇ＠②车叱牛牵向北。宫市掠夺人民财物根本用不着文书，一个“把〞字说明他们只是虚张声势进展讹诈。宫廷在长安城北，炭车歇在城南，宫使就大声吆喝〔叱牛〕着把牛车掉过头来〔ｊｉǒｎｇ＠②车〕牵向北边走。“ｊｉǒｎｇ＠②〞、“叱〞、“牵〞写出了不容老翁分辩强行把牛赶走的野蛮无理的嚣张气焰。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。牛车已被赶走，才腾出笔来写老翁的心理活动。一车炭要砍上万斤柴才烧得成，需要多少烟薰火燎？它凝聚着老翁的多少心血和希望！而今已全付之东流！一个“驱〞字，一个“惜〞字，把老翁那种痛不欲生而无可奈何的心情形象地刻划出来了。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。系，打结；挂上也。说明宫使根本不讲道理，不讲价钱，强行把没有什么用途的库存货〔二丈红绡一丈绫〕往牛角上一挂，就算作了炭的价线。诗人不发一句议论，就戛然而止。老人是怎样带着又饥又困的身子回去的？他还能活得下去吗？这些问题全留给读者去思索，同时又不禁为老人的悲惨遭遇而潸然泪下，为宫使的罪恶行径而切齿痛恨！通过上例可见，讲透了诗眼，诗的韵味自然就出来了。足见政治思想教育不是游离于课文之外的一条附加的尾巴，而是寓于老师声情并茂的对课文的理解剖析之中。诗眼一般在什么地方呢？一般在动词上。因为动词能表现事物的开展变化，矛盾斗争，最能表达诗的意境，所以鉴赏诗，首先要在动词上下功夫。以动词作诗眼的脍灸人口者，比比皆是。如“气蒸云梦泽，波撼岳阳城〞〔孟浩然?临洞庭赠张丞相?〕。“星垂平野阔，月涌大江流〞〔杜甫?旅夜书怀?〕。“白头宫女在，闲坐说玄宗〞〔元鸲行宫?〕等等，举不胜举。还有以副词作诗眼的。副词一般与动词结合起来，相得益彰。如“正是江南好风景，落花时节又〔副词〕逢君〞〔杜甫?江南逢李龟年?〕。“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄〞〔白居易?钱塘湖春行?〕。“每逢佳节倍思亲〞〔王维?九月九日忆山东兄弟?〕等等。还有不少是以形容词作诗眼的。如王维的“大漠孤烟直，长河落日圆〞〔?使至塞上?。?红楼梦?第４８回香菱赞“直〞字“圆〞字用得好，“再找不到两个字来换这两个〞。再如孟浩然尝于太学赋诗，以“微云淡河汉，疏雨滴梧桐〞的诗句，使一座惊服。〔王士源?孟浩然集序?〕妙处也在于形容词“淡〞用得极好，魏庆之誉之为“灵丹一粒，点铁成金〞〔?诗人玉屑?〕。至于王安石的“春风又绿江南岸〞〔?泊船瓜洲?〕更是脍灸人口。有时还以介词为诗眼。如杜牧的?山行?诗云“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花〞。这首诗的诗眼是介词“于〞。于，比也，胜似也。为何比二月的花还要红？在神不在貌。因为它的火红，它的艳丽，是经过抗严寒、傲霜雪的结果。满山红叶，胜似春花，不但刻划了枫林的外在美，还刻划了它的内在美。杜牧在一般人以为萧瑟的秋风中，有着独特的美的发现，表达了达观进取的生活态度。获得了高昂安康的审美情趣和价值取向，给人以思想上的启迪和艺术上的享受。也还有以数词为诗眼的。如：郑谷在袁州，齐己携诗诣之。有?早梅?诗云：“前村深雪里，昨夜数枝开〞。谷曰：“数枝〞非早也。未假设“一枝〞，齐己不觉下拜。自是士林以谷为一字师。〔魏庆之?诗人玉屑?卷之六〕郑谷改“数枝〞为“一枝〞，这个“一〞字就是诗眼。因为“一枝〞是最早开的梅花，意境更新，韵味更浓。〔四〕进入角色，引起共鸣我国是一个诗的国度，绝大局部都是抒情诗。有人认为诗学就是情学，认为诗是心灵的燃烧。所以古人读诗或低声吟哦，或漫声长吟。古人称作诗曰“吟咏情性〞〔?诗·周南·关雎序?〕。“情动于中，而形于言，言之缺乏故磋叹之，嗟叹之缺乏故咏歌之〞〔?毛