初中文言文句子朗读节奏划分技巧与方法

初中文言词句子朗诵节奏区分技巧与方法（一）读清句读，正确停留是朗读文言文的要求之一。读是语言能力的一个重要方面，而句中停顿，特别是文言文中的阅读停留是阅读能力的重要表现。有以下六种状况注意停留。1、主谓之间要停留。2、谓宾之间要停留。3、谓语中心语和介宾短语之间要停留。4、“古二今一”之间要停留。5、关系词后边要停留。6、总领性词语后边要停留。确立节中停留有以下几种方法：1、句首语助词（又叫句首发语词）、关系词后边应有停留。文言文中有一些虚词放在句子的开头，重申语气或领起全句以致全段。常用的句首发语词和关系词主要有以下这些：句首发语词：如“至”、“若”、“至若”、“夫”、“若夫”、“盖”、“然”、“则”“然而”、“岂”、“岂若”、“宜”、“诚宜”、何尝、其等。比如：至若春和景明若夫淫雨霏霏然而北通巫峡诚宜开张圣廷关系词：且、虽、因、“惟”、“故”等。比如：且焉置土石虽我之死故天将大任于／是人也其如土石何朗读时，这些词语后边都应略加停留，不可以和后边的文字连读。2、古代是两个单音节词，而现代汉语中是一个双音节词的，要分开读。如：①故天将大任于／是人也。②可／以一战。③中／间力拉崩倒之声。例①中的“于是”，“于”是介词，“给”的意思“是”是代词，“这”的意思，它们都应分开来读。例②中“能够”是两个单音词，“可”是能愿动词，“能够”的意思，“以”是介词，“用来”的意思。例③中的“中间”，“中”是“中间”，“间”是“夹杂”。3、依据语言次序来停留，即依据“主语—谓语—宾语”、“状语—谓语”、“动词—补语”来停留，也就是说，在主语和谓语之间、动词和补语之间要作停留（定语与中心词之间一般不断留），以使语意显然。如：①先帝／不以／臣鄙俗。“臣鄙俗”是主谓短语作宾语，不可以读成“先帝／不以臣／鄙俗”。②佳木／秀而繁阴。③问／今是何世④刻／唐贤今人诗赋于其上例③中“佳木”是动作的发出者，陈说的对象，它与后边谓语部分之间应作停留。例③④中的动词“问”、“刻”与其支配的对象之间也要作停留。4、充任状语的名词和中心词之间要连读，即名词作状语时，一般在该词前停留，且不可以把状语与中心词读开。若分开读，就错将状语当作了主语，改变了句子的意思。如：①其一／犬坐／于前②山行／六七里例①中的“其一”是指此中的一只狼，作全句的主语，“犬”在句中作状语，修饰词“坐”，译为“像狗同样”；例②中的“山”修饰中心语“行”，“山行”译为“在山上走”，都应连读。5、“而”字后应当停留。但“而”字在句中若起到以下作用，那么就不可以停留，也就是说，“而”字不可以和后边的词语分开读，应当连读。①“而”在句中假如连结的是形容词（或副词）与动词，即“形容词（副词）＋而＋动词”，这时前边的形容词或副词充任状语，起修饰后边的动词的作用，不可以分开读。②“而”在句中假如连结的是两个动词，即“动词＋而＋动词”，那么尔表示顺接，也就是说，前面一个动作发生了，后边的动作紧接着就发生了，这时“而”后边就不可以停留，应和后边的动词连读。③“而”连结词性同样的两个词语（即两个名词、两个动词、两个形容词），表示并列，相当于“并且”、“又”、“和”或不译，这时“而”后不该当停留。比如：敏而勤学，不耻下问。④表示承递关系，相当于“并且”、“并且”、“就”或不译。例：①择其善者而从之，其不善者而改之。②余闻而愈悲。6、停留应表现句子构造的原貌。如：①瞻余马首／可也。假如读成“瞻余马首可／也”，那么就歪解了原意。由于原句是主谓构造，在“可”后停留，就改变了原意。②“问／今是何世”，原句是动宾构造，宾语是一个主谓短语，如读成“问今／是何世”，读成了主谓句，就读破了。③“两三点雨／山前”，若读成“两三点／雨山前”就读破了，原句是倒装句。7、节奏停留要表现出省略成分。如:①一鼓／作气，再／而衰，三／而竭。“再”、“三”后省略动词谓语“鼓”，应略停，以表现谓语的省略，不可以读成“一鼓／作气，再而／衰，三而／竭”。8、对古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要认识，不然易致使朗诵停留错误。如：作亭者谁，卢陵／欧阳修也。卢陵是地名，后边应当停留。9、“也”用在句中揭露停留，朗诵时在后来停留。如：余闻之也／久。“也”不是谓语前的副词状语，不可以读成“余闻之／也久”。10、利用对文意的理解来确立停留。在朗诵文言文时，要依据语境理解文意，只有切实地理解了文意，才能正确地停留。如：①居庙堂之高／则忧其民例①意思是“处在朝庭的高位上，就为它的人民担忧”这样，句中的停留就是“居庙堂之高／则忧其民”。11、诗句节拍间要停留。古诗的朗诵有其规律性，一般说来是两字一停留，即按音节停留。如：①几处／早莺／争／暖树②天门／中止／楚江／开也能够按意义单位停留，如上边的两句可读为“几处早莺／争暖树”、“天门中止／楚江开”。总之，相对完好的意义构造都需要相应的停留。（二）、技巧打破一、依据文言句子语法构造确立朗诵节奏一般，文言句子的语法构造与现代汉语大概同样。一个完好的句子是由主语、谓语、宾语构成的。文言句子的朗诵停留常常在主谓之间或动宾之间。这样区分切合句子意思的完好表达的。如：（１）以下语句朗诵节奏停留正确的一项为哪一项（）（A）故／天将降大任于是／人也（B）所以／动心忍性，曾益其所／不可以（C）人恒／过，而后／能改（D）出／则无敌外国患者，国／恒亡（２）区分下面句子朗诵的节奏，每个分句只划一处（用“／”表示）故君子有不战，战必胜矣。（３）予／尝求／古仁人之心（《岳阳楼记》）（４）率／老婆／邑人／来此绝境（《桃花源记》）二、依据句首的语气词来确立朗诵节奏有些文言句子句首含语气词（发语词），表示将发布谈论，提示原由，如“盖”、“夫”（读“f）ú，常常在发语词后进行停留，如：（５）盖／一岁之犯死者／二焉（《捕蛇者说》）（６）夫／环而攻之／而不胜（《得道多助失道寡助》）三、依据句中起舒缓语气作用的“之”确立朗诵节奏文言文中，“之”的用法好多，很复杂。此中起舒缓语气作用的“之”有助于我们确立朗诵节奏：停留常常在“之”后，这样朗诵使得整个句子的语气不至于显得急促，而是缓急有致。如：（7）医之／好治不病／认为功。（《扁鹊见蔡桓公》）四、依据句首的连词或总结性的词语确立朗诵节奏若句首出现表假定、转折等的连词，如“若”、“而”、“然而”等或表总结性的词语，如“故”、“是故”等，常常在这些词语的后边要加以停留。如：（8）若／止印三二本，未为简略。（《活板》）9）而／山不加增（《愚公移山》）（10）然而／何时而乐耶（《岳阳楼记》）（11）故／自号曰醉翁也（《醉翁亭记》）五、依据词句内在的逻辑意义确立朗诵节奏初中阶段所选文言文中有一个很典型的例句：其一犬坐于前（《狼》）此句中对“犬”的理解最为重点：不可以理解为“狗”，而是“像狗同样”，“犬”是名词作状语。这句话的意思是：此中的一只狼像狗同样坐在（屠夫）的前面。依据词句意思的理解，这句话的停留应在“其一”的后边才是正确的，即：其一／犬坐于前。对下面这个种类句子的节奏区分也要依据逻辑意义：然／得而腊之／认为饵（《捕蛇者说》）。其实，区分文言句子的朗诵节奏远不只这五种方法，而这五种方法也不是孤立使用的，要正确区分朗诵节奏，仍是要正确理解词句的意思，掌握住其内在的逻辑意义。附：例（1）的答案选D；例（2）的朗诵节奏正确区分为：故／君子有不战，战／必胜矣。古诗文朗诵节奏区分方法先人云：句读之不知，学之不解。学习古文第一要学会断句，正确掌握句子中的停顿，这对理解文章名单句意和培育学生阅读古诗文能力大有帮助。古诗文朗诵节奏区分，常有的有以下几种方法：一、按音节兼备意义来区分。例⒈故人具鸡黍。分析：按二一二的节奏形式能够区分为：故人╱具╱鸡黍也可按二三'的节奏形式区分为：故人╱具鸡黍。例⒉谁家新燕啄春泥。分析：按'二二三'的节奏形式能够区分为：谁家╱新燕╱啄春泥。也能够按'二二一二'的节奏形式区分为：谁家╱新燕╱啄╱春泥。二、连在一同的两个单音词，朗诵时须读断。例⒈天将降大任于是人也。分析：'于是'是两个单音词，不得连读，这句话的节奏应当区分为：天╱将╱降╱大任╱于╱是人也，而不可以误读为：天╱将╱降╱大任╱于是╱人也。例⒉率老婆邑人来此绝境。分析：'老婆'是两个单音词，朗诵时它们之间应有停留，这句话的朗诵节奏应区分为：率╱妻╱子╱邑人╱来╱此绝境，不要误读为：率╱老婆╱邑人╱来╱此绝境。三、句首语气词以后要停留。例⒈若夫日出而林霏开。分析：'若夫'是句首语气词，朗诵时其后要停留，这句话的朗诵节奏应区分为：若夫╱日出╱而╱林霏开。例⒉盖大苏泛赤壁云。分析：'盖'是句首语气词，这句话的朗读节奏应区分为：盖╱大苏╱泛赤壁云四、依据古代文化知识，正确区分节奏。例⒈虞山王毅叔远甫刻。分析：'虞山'是山名，朗诵时后来要停留，'王毅'是姓名，'叔远甫'是字，姓名和字之间朗诵时也要停留，所以，这句话的朗诵节奏应区分为：虞山╱王毅╱叔远甫╱刻。假如缺少古代文化知识，就很难正确区分这句话的节奏。例⒉侍中侍郎郭攸之。分析：'侍中'、'侍郎'都是官职名，朗读时后来要停留，即，侍中╱侍郎╱郭攸之。五、'也'用在句中作语气词，后来应停顿。比如，余闻之也久。分析：这句话应这样区分节奏：'余闻之也╱久'。假如误将'也'看作是谓语前面的副词状语，就简单误读为'余闻之╱也久'。六、依据语法构造区分节奏。例⒈先帝不以臣鄙俗。分析：'先帝'是主语，'以'是谓语，'臣鄙俗'是宾语，'不'作'以'的状语，故这句话的节奏能够这样区分：先帝╱不╱以╱臣鄙俗。假如不知道这句话的语法构造，很简单误读为：先帝╱不╱以臣╱鄙俗。例⒉此庸夫之怒也。分析：'此'是这句话的主语，'庸夫之怒'作谓语，所以，这句话的节奏能够划分为：此╱庸夫之怒也。不可以误读为：此庸夫╱之怒也。七、读骈句，节奏一定齐整划一，凡四字句皆两字一顿。例⒈不以物喜，不以己悲。分析：这是四字骈句，应当两句一顿，即：不以╱物喜，不以╱己悲。例⒉居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。分析：这是一个非四字骈字句，可按意义区分节奏，即：居╱庙堂╱之高╱则忧╱其民，处╱江湖╱之远╱则忧╱其君。八、依据文意确立停留。例⒈医之好治不病认为功。分析：'不病'，没有患病的人。'认为功'，即，以之为功，把治好病作为自己的功绩。依据文意，这句话的节奏能够区分为：医之好治不病╱认为功，而不能误读为：医之好治╱不病认为功。例⒉而不知太守之乐其乐也。分析：前一个'乐'，用作动词，以┄┅为乐；后一个'乐'，名词，乐趣、快乐。'乐其乐'就是以其乐为乐。据此，这句话能够这样区分节奏：而╱不知╱太守之╱乐其乐也，而不可以区分为：而╱不知╱太守之乐╱其乐也。例⒊其一犬坐于前。分析：'其一'，此中一只狼。'犬'，修饰动词'作'，即'像狗同样'。所以，这句话的节奏能够这样区分：其一╱犬坐╱于前，而不可以区分为：其一犬╱坐于前。下面供给一些古诗文朗诵停留方法，供参照：一、按意义兼备章节来区分四言诗，按意义或节奏可区分为“二二”如：人生/几何，去日/苦多。五言诗，按意义单位可区分为“二三”如：问女/何所思。按节奏单位可区分为“二二一”如:大漠/孤烟/直;或是“二一二”如：举头/望/明月。七言诗按意义可区分为“四三”如：两岸青山/相对出。若按节奏可区分为“二二二一”，如：春风/不度/玉门/关；或“二二一二”如：人生/自古/谁/无死。二、借助古汉语词语特色，做好停留。1、借助古汉语中多单节词，做好停留。比如：天将降大任于是人也。正确的朗诵节奏：天/将/降/大任/于/是人也。2、借助词的古今义做好停留。比如：率老婆邑人来此绝境。“老婆”的古义是指“老婆和子女”，不是今日所说的“老婆”。这句的朗诵节奏为：率/妻/子/邑人/来此绝境。又如