统编版必修下册《子路曾皙冉有公西华侍坐》课件3

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》1课后小结及练习04体会四人性格及孔子对他们的态度03整体感知，把握文意02知人论世01课后小结及练习04体会四人性格及孔子对他们的态度03整体感知2从曾皙的神态和语言中表现：《五蠹》：有圣人作，构木为巢以避群害。赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。对曰：“异乎三子者之撰。⒎【2018·全国I】使军兵为作屋五十间（1）可使有勇，且知方也。有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负《张衡传》：作浑天仪。从子路的神态和言语中可以看出：（2）比及三年，可使足民（1）如或知尔，则何以哉？曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。风，名词作动词，吹风。《口技》：微闻有鼠作作索索。子曰：“何伤乎？亦各言其志也。拟声词，指曲子终了的琴音；（2）比及三年，可使足民译文：可以使（他们）都有勇气，并且懂得做人的道理。（1）宗庙之事，如会同，端章甫一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。⑩摹写老鼠活动的声音。相分卿、大夫、士三级，小相指最低的士这一级。孔子一、知人论世名

，字

，

家学派创始人，思想核心是

，政治上主张

，鼓励人们

，即“出来做事”。丘仲尼儒仁礼治入仕

汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。从曾皙的神态和语言中表现：孔子一、知人论世名

，字3儒家思想的重要著作。孔子的主要思想：（1）伦理思想：仁。最简单的表述就是“爱人”。（2）政治理论：“德治”与“正名”。要求君主爱民，施行仁政。（3）教育思想：①教育理念：有教无类。②教学方法：因材施教。③治学方法：学思并重。④教育要求：均衡发展。儒家思想的重要著作。孔子的主要思想：（1）伦理思想：仁。最简4论语

“论”,编纂的意思；“语”,是语言的意思。“论语”就是语言的编纂。一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。论语“论”,编纂的意思；“语”,是语言的意思5解题：子路、冉有、曾皙、公西华侍坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名解题：子路、冉有、曾皙、公西华侍坐（由）（点）（求）（6

一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里(前484一前481)。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此他也产生过“道不行，乘桴桴于海”(《论语·公冶长》)的念头。因此，曾皙的话可能切中孔子对理想生活的向往和追求，又暗合他理想难以实现的悲哀和感伤。写作背景一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子自卫返鲁7初读课文，

解决疑难字词，

并试着翻译全文。二、整体感知初读课文，

解决疑难字词，

并试着翻译全文。二、整体感知8重点字词读音论语饥馑曾皙哂舞雩铿尔小相沂冠者喟俟撰摄比及毋冉lúnjĭnxī

shĕnyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

bìwúrăn重点字词读音论语饥馑9（1）宗庙之事，如会同，端章甫要求君主爱民，施行仁政。----从容不迫，逍遥洒脱。②教学方法：因材施教。初读课文，

解决疑难字词，

并试着翻译全文。（2）比及三年，可使足民初读课文，

解决疑难字词，

并试着翻译全文。（3）加之以师旅，因之以饥馑端：礼服，这里指穿礼服章甫：礼帽，戴礼帽。风，名词作动词，吹风。风，名词作动词，吹风。（1）宗庙之事，如会同，端章甫能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。全文结构谨严，以“志”为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。《过秦论》：一夫作难而七庙隳。⒌【2019·全国III】宗室大臣作乱而攻吴起宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。译文：因为我年纪比你们大一点宗庙之事，如会同，端章甫[fǔ]，愿为小相焉。即率然，轻率急忙的样子摄比及毋冉译文：可以使（他们）都有勇气，并且懂得做人的道理。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”因为，介词。年纪比你们大乎：于。比不要如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。以：动词，做闲居，平时宾语前置不知吾以通“已”，停止（1）宗庙之事，如会同，端章甫子路、曾皙、冉有、公西华侍10

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。即率然，轻率急忙的样子等到儒家伦理道德和学问微笑饥馑指荒年。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。指军队。有军队来侵略它夹春秋时四匹马拉一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。因：继治理子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因11“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”方圆六七十里的小国或者动词，治理。等到使动用法，使……足。可以使百姓丰衣足食至于等待至于礼乐教化就要等的新高的人了“求！尔何如？”方圆六七十里的小国或者动词，治理。等到使12

“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”或者端：礼服，这里指穿礼服章甫：礼帽，戴礼帽。名作动相，傧相。诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯同见天子曰同。诸侯祭祀的事情，或诸侯会盟的事。宗庙，天子或诸侯祭祀先祖的场所“赤！尔何如？”或者端：礼服，这里指穿礼服章甫：礼帽13

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”通“稀”，鼓瑟的声音逐渐稀疏拟声词，指曲子终了的琴音；也有人说“铿”地一声，指弹奏终了时的最后一声高音作，起身通“暮”，暮春伤，妨碍。有什么妨碍呢？跟三位说的不同。撰，陈述沂，沂水。状语后置风，名词作动词，吹风。鼓：弹奏通“稀”，鼓瑟的声音逐渐稀疏拟声词，指曲子终了的琴音；14文化常识1.《论语》:语录体散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇。2.乘:车辆。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。3.饥馑：饥荒，荒年。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。4.小相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三级，小相指最低的士这一级。文化常识15冠者：成年人，20岁以上的人。孩提：指二三岁的儿童。龆龀:儿童换齿，指七八岁的儿童。垂髫、总角、总髫：指幼年儿童。豆蔻：指女子十三岁。及笄、笄年：指女子十五岁。束发：古人以15岁为成童之年，把头发束起来盘到头顶上。冠、加冠、弱冠：指男子二十岁。而立：指三十岁。不惑：指四十岁。知（天）命、知非、半百：指五十岁。花甲、耳顺：指六十岁。古稀：指七十岁。耄耋：指八、九十岁。期颐：一百岁。冠者：成年人，20岁以上的人。16夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”

长叹的样子已矣，罢了。也已以，语气词连用，表示肯定语气的加强。罢了为什么与，赞同走在后面指子路、冉有、公西华夫子喟然叹曰：“吾与点也！”长叹的样子已矣，罢了。也已以，语17从内容上来看，这篇文章是围绕哪个字展开的？围绕这个字，课文可以概括为哪几个部分？曾皙曰：“夫三子者之言何如？”古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。风，名词作动词，吹风。通“稀”，鼓瑟的声音逐渐稀疏译文：我和他们三位的才能不一样呀！…的样子，相当于“然”。也已以，语气词连用，表示肯定语气的加强。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁左右的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。《张衡传》：作浑天仪。风，名词作动词，吹风。（1）宗庙之事，如会同，端章甫课文线索：问志——言志——评志《过秦论》：一夫作难而七庙隳。《桃花源记》：其中往来种作。最简单的表述就是“爱人”。端：礼服，这里指穿礼服章甫：礼帽，戴礼帽。（1）宗庙之事，如会同，端章甫（3）宗庙之事，如会同。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”谦让同“欤”是故，因此，所以。唯：语气词。冉求所讲的就不是治理国家的事吗？怎么见得方圆六七十平方里或五六十平方里，就不是国家呢？不是诸侯国又是什么呢？公西华做小相，那谁还能做大相呢？从内容上来看，这篇文章是围绕哪个字展开的？围绕这个字，课文可18（1）如或知尔，则何以哉？（2）如其礼乐，以俟君子。（3）宗庙之事，如会同。（4）方六七十，如五六十。（一）一词多义如果至于或者或者1、如（1）如或知尔，则何以哉？（一）一词多义如果至于或者1、如19（1）以吾一日长乎尔（2）子路率尔而对曰（3）鼓瑟希，铿尔（4）尔何如2、尔你们…的样子，相当于“然”。…的样子，相当于“然”。你（1）以吾一日长乎尔2、尔你们…的样子，相当于“然”。…的样20（1）以吾一日长乎尔（2）摄乎大国之间（3）异乎三子者之撰（4）浴乎沂，风乎舞雩（5）何伤乎3、乎比在和、跟到、在语气词表反问“呢”（1）以吾一日长乎尔3、乎比在和、跟到、在语气词表反问“呢21（1）以吾一日长乎尔（2）毋吾以也（3）则何以哉（4）加之以师旅（5）以俟君子4、以介词因为动词认为动词做、用介词用连词而（1）以吾一日长乎尔4、以介词因为动词认为动词22（1）宗庙之事，如会同，端章甫（2）鼓瑟希，铿尔（3)三子者出，曾皙后（4）浴乎沂，风乎舞雩1、名词活用为动词穿着礼服，戴着礼帽。弹奏走在后面吹风，乘凉（二）词类活用（1）宗庙之事，如会同，端章甫1、名词活用为动词穿着礼服，戴23（1）可使有勇，且知方也（2）赤也为之小，孰能为之大？正道，是非标准。译成“为人的道理”。小的事情，大的事情2、形容词活用为名词（1）子路率尔而对曰（2）比及三年，可使足民回答使……富足3、形容词活用为动词（1）可使有勇，且知方也正道，是非标准。译成“为人的道理”。24（1）不吾知也（2）毋吾以也古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。（3）则何以哉（4）何伤乎古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。（三）特殊句式1、宾语前置（1）不吾知也古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。252、状语后置句（1）浴乎沂，风乎舞雩。（2）为国以礼2、状语后置句（1）浴乎沂，风乎舞雩。（2）为国以礼26（4）异乎三子者之撰。

译文：我和他们三位的才能不一样呀！（3）加之以师旅，因之以饥馑（5）以吾一日长乎尔译文：用军队来请略它，接下来有饥荒译文：因为我年纪比你们大一点（4）异乎三子者之撰。译文：我和他们三位的才能不一样呀！27（1）可使有勇，且知方也。

译文：可以使（他们）都有勇气，并且懂得做人的道理。3、省略句（2）毋吾以也。译文：（你们）不要认为我（年纪大一点就不说了）。（1）可使有勇，且知方也。译文：可以使（他们）都有勇气，并28从内容上来看，这篇文章是围绕哪个字展开的？围绕这个字，课文可以概括为哪几个部分？第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）写弟子述志。第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。课文围绕谈“志”展开从内容上来看，这篇文章是围绕哪个字展开的？围绕这个字，课文可29看动漫，创意表演……看动漫，创意表演……30六位同学分角色朗读读的过程中注意要尽可能贴近人物的身份、语气、动作。课堂活动：四位弟子“志向”怎样？试从说话方式中体会其性格。六位同学读的过程中注意要尽可能贴近人物的身份、语气、动作。课311、体会四人的性格。三、细读课文1、体会四人的性格。三、细读课文32统编版必修下册《子路曾皙冉有公西华侍坐》课件333人物

述志性格描写方法

启示

子路可使有勇，且知方也。治理“千乘之国”——从政有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负

神态、语言描写现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚仍然是美德。冉有可使足民。如其礼乐，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小国——从政谦虚谨慎，说话很有分寸、敦厚、谦虚语言描写公西华愿为小相“宗庙之事，如会同”——从政谦恭有礼，娴于辞令。忍让、虚心

语言描写曾晳莫春者……咏而归。异乎三子者之撰。淡泊于功名、从容不迫、豁达、洒脱高雅，卓尔不群。动作、神态、语言描写人物述志性格描写方法启示子路可使有勇，且知34

治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）有抱负，自信，却较鲁莽、轻率。志：性格：侧重强国子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”从子路的神态和言语中可以看出：治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年35治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。

冉有（求）谨慎小心,谦虚退让志：性格：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”从冉有的言语中可以看出：侧重富民治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。36能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。

公西华（赤）谦恭有礼，娴于辞令。（委婉曲致）志：性格：侧重以礼治邦“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫[fǔ]，愿为小相焉。”从公西华的言语中可以看出：能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（赤）谦恭37暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁左右的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。

曾皙（点）洒脱高雅从容淡定志：性格：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从曾皙的神态和语言中表现：侧重教化治国暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁左右的成年人，38子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向虽各有侧重,子路:但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向虽各392、感受孔子对四人的态度。2、感受孔子对四人的态度。40人物对象孔子态度孔子评志子路哂之“其言不让”赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。冉有赞之“求则非邦也与？”没有正面加以评论，但可以看出是满意的。公西华惜之“赤则非邦也与？”“赤也为之小，孰能为之大？”赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己，完全可以担任更重要的工作。曾晳与之“吾与点也！”与孔子的观点相同，得到孔子的赞扬。人物对象孔子态度孔子评志子路哂之“其言不让”41子路名“由”曾皙名“点”冉有名“求”公西华名“赤”哂与赞惜礼子路名“由”曾皙名“点”冉有名“求”公西华名“赤”哂与42（1）为何“哂”由？赞赏坦率发言,委婉批评非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

——《论语·颜渊》（1）为何“哂”由？赞赏坦率发言,非礼勿视，非礼勿听，43（2）为何“与”点？描绘的是一个太平盛世景象，社会安定，天下太平，经济稳定，每人都享受真善美生活的一个大同世界，这是孔子毕生追求的和谐社会。晚年不想做官，逍遥生活避世之心。（2）为何“与”点？描绘的是一个太平盛世景象，社会安定，天下44

本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。课堂小结：本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各45侍坐孔子诱导言志：平等民主。四子言志子路：可使有勇且知方也----鲁莽直率，好胜自诩。

冉有：可使足民。----谨慎谦逊，言有分寸。公西华：愿学焉，愿为小相----委婉谦恭，善于辞令。

曾皙：暮春者“浴”“风”“咏”----从容不迫，逍遥洒脱。

释“哂”由“与”点之因。全文结构谨严，以“志”为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。课文线索：问志——言志——评志

课堂小结侍坐孔子诱导言志：平等民主。四子言志子路：可使有勇且46初读课文，

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并试着翻译全文。（1）可使有勇，且知方也初读课文，

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并试着翻译全文。课文线索：问志——言志——评志曰：“莫春者，春服既成。子曰：“何伤乎？亦各言其志也。赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。指地,古代以为天圆地方,又有天为盖2.《秋水》：吾长见笑于大方之家。⒊【2019·天津】我方为政，学于何有？《口技》：微闻有鼠作作索索。⒈【2019·全国I】孝文帝方受釐。《口技》：微闻有鼠作作索索。诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官。公西华做小相，那谁还能做大相呢？小相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。也已以，语气词连用，表示肯定语气的加强。现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气。古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。龆龀:儿童换齿，指七八岁的儿童。风，名词作动词，吹风。存在等级差别，所以有大相、小相之说。方①正直。《屈原列传》：方正之不容也。②方向;方位。《赤壁赋》：不知东方之既白。③区域;地方。《<论语>六则》：有朋自远方来,不亦乐乎。④方圆;周围。《归园田居》：方宅十余亩,草屋八九间。⑤方法;计策。《赤壁之战》：助画方略。⑥道理;礼义。《秋水》：吾长见笑于大方之家。⑦当;在。《伶官传序》：故方其盛也,举天下之豪杰。⑧才;刚刚。《雁荡山》：伐山取材,方有人见之。⑨正;正在。《荆轲刺秦王》：秦王方还柱走。【方夏】中国。【方舆】1.指地,古代以为天圆地方,又有天为盖2.指天下。初读课文，

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并试着翻译全文。方①正直。《屈原47作①起来；起身。《侍坐》：舍瑟而作。②兴起；出现。《五蠹》：有圣人作，构木为巢以避群害。③发动；发出；发生。《过秦论》：一夫作难而七庙隳。④演奏。《石钟山记》：如乐作焉。⑤振作；振奋。《曹刿论战》：一鼓作气，再鼓而衰。⑥充任。《滕王阁序》：家君作宰，路出名区。⑦制作；建造。《张衡传》：作浑天仪。⑧创作；写作。《滕王阁序》：登高作赋。⑨劳作；劳动。《桃花源记》：其中往来种作。⑩摹写老鼠活动的声音。《口技》：微闻有鼠作作索索。【作计】⒈主意。⒉打主意。【作色】生气；变脸色。【作手】能手。作①起来；起身。《侍坐》：舍瑟而作。48【实战演练】⒈【2019·全国I】孝文帝方受釐。⒉【2019·全国III】百姓不信，方是之时⒊【2019·天津】我方为政，学于何有？⒋【2018·全国II】涣以方略讨击⒌【2019·全国III】宗室大臣作乱而攻吴起⒍【2019·北京】本诸理，作《非国语》⒎【2018·全国I】使军兵为作屋五十间⒈刚刚⒉在⒊刚刚⒋方法，计策⒌发动⒍撰写⒎建造【实战演练】⒈【2019·全国I】孝文帝方受釐。⒈刚刚⒉在49谢谢观看！谢谢观看！50子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》51课后小结及练习04体会四人性格及孔子对他们的态度03整体感知，把握文意02知人论世01课后小结及练习04体会四人性格及孔子对他们的态度03整体感知52从曾皙的神态和语言中表现：《五蠹》：有圣人作，构木为巢以避群害。赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。对曰：“异乎三子者之撰。⒎【2018·全国I】使军兵为作屋五十间（1）可使有勇，且知方也。有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负《张衡传》：作浑天仪。从子路的神态和言语中可以看出：（2）比及三年，可使足民（1）如或知尔，则何以哉？曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。风，名词作动词，吹风。《口技》：微闻有鼠作作索索。子曰：“何伤乎？亦各言其志也。拟声词，指曲子终了的琴音；（2）比及三年，可使足民译文：可以使（他们）都有勇气，并且懂得做人的道理。（1）宗庙之事，如会同，端章甫一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。⑩摹写老鼠活动的声音。相分卿、大夫、士三级，小相指最低的士这一级。孔子一、知人论世名

，字

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家学派创始人，思想核心是

，政治上主张

，鼓励人们

，即“出来做事”。丘仲尼儒仁礼治入仕

汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。从曾皙的神态和语言中表现：孔子一、知人论世名

，字53儒家思想的重要著作。孔子的主要思想：（1）伦理思想：仁。最简单的表述就是“爱人”。（2）政治理论：“德治”与“正名”。要求君主爱民，施行仁政。（3）教育思想：①教育理念：有教无类。②教学方法：因材施教。③治学方法：学思并重。④教育要求：均衡发展。儒家思想的重要著作。孔子的主要思想：（1）伦理思想：仁。最简54论语

“论”,编纂的意思；“语”,是语言的意思。“论语”就是语言的编纂。一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。论语“论”,编纂的意思；“语”,是语言的意思55解题：子路、冉有、曾皙、公西华侍坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名解题：子路、冉有、曾皙、公西华侍坐（由）（点）（求）（56

一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里(前484一前481)。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此他也产生过“道不行，乘桴桴于海”(《论语·公冶长》)的念头。因此，曾皙的话可能切中孔子对理想生活的向往和追求，又暗合他理想难以实现的悲哀和感伤。写作背景一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子自卫返鲁57初读课文，

解决疑难字词，

并试着翻译全文。二、整体感知初读课文，

解决疑难字词，

并试着翻译全文。二、整体感知58重点字词读音论语饥馑曾皙哂舞雩铿尔小相沂冠者喟俟撰摄比及毋冉lúnjĭnxī

shĕnyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

bìwúrăn重点字词读音论语饥馑59（1）宗庙之事，如会同，端章甫要求君主爱民，施行仁政。----从容不迫，逍遥洒脱。②教学方法：因材施教。初读课文，

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并试着翻译全文。（2）比及三年，可使足民初读课文，

解决疑难字词，

并试着翻译全文。（3）加之以师旅，因之以饥馑端：礼服，这里指穿礼服章甫：礼帽，戴礼帽。风，名词作动词，吹风。风，名词作动词，吹风。（1）宗庙之事，如会同，端章甫能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。全文结构谨严，以“志”为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。《过秦论》：一夫作难而七庙隳。⒌【2019·全国III】宗室大臣作乱而攻吴起宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。译文：因为我年纪比你们大一点宗庙之事，如会同，端章甫[fǔ]，愿为小相焉。即率然，轻率急忙的样子摄比及毋冉译文：可以使（他们）都有勇气，并且懂得做人的道理。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”因为，介词。年纪比你们大乎：于。比不要如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。以：动词，做闲居，平时宾语前置不知吾以通“已”，停止（1）宗庙之事，如会同，端章甫子路、曾皙、冉有、公西华侍60

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。即率然，轻率急忙的样子等到儒家伦理道德和学问微笑饥馑指荒年。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。指军队。有军队来侵略它夹春秋时四匹马拉一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。因：继治理子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因61“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”方圆六七十里的小国或者动词，治理。等到使动用法，使……足。可以使百姓丰衣足食至于等待至于礼乐教化就要等的新高的人了“求！尔何如？”方圆六七十里的小国或者动词，治理。等到使62

“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”或者端：礼服，这里指穿礼服章甫：礼帽，戴礼帽。名作动相，傧相。诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯同见天子曰同。诸侯祭祀的事情，或诸侯会盟的事。宗庙，天子或诸侯祭祀先祖的场所“赤！尔何如？”或者端：礼服，这里指穿礼服章甫：礼帽63

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”通“稀”，鼓瑟的声音逐渐稀疏拟声词，指曲子终了的琴音；也有人说“铿”地一声，指弹奏终了时的最后一声高音作，起身通“暮”，暮春伤，妨碍。有什么妨碍呢？跟三位说的不同。撰，陈述沂，沂水。状语后置风，名词作动词，吹风。鼓：弹奏通“稀”，鼓瑟的声音逐渐稀疏拟声词，指曲子终了的琴音；64文化常识1.《论语》:语录体散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇。2.乘:车辆。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。3.饥馑：饥荒，荒年。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。4.小相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三级，小相指最低的士这一级。文化常识65冠者：成年人，20岁以上的人。孩提：指二三岁的儿童。龆龀:儿童换齿，指七八岁的儿童。垂髫、总角、总髫：指幼年儿童。豆蔻：指女子十三岁。及笄、笄年：指女子十五岁。束发：古人以15岁为成童之年，把头发束起来盘到头顶上。冠、加冠、弱冠：指男子二十岁。而立：指三十岁。不惑：指四十岁。知（天）命、知非、半百：指五十岁。花甲、耳顺：指六十岁。古稀：指七十岁。耄耋：指八、九十岁。期颐：一百岁。冠者：成年人，20岁以上的人。66夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”

长叹的样子已矣，罢了。也已以，语气词连用，表示肯定语气的加强。罢了为什么与，赞同走在后面指子路、冉有、公西华夫子喟然叹曰：“吾与点也！”长叹的样子已矣，罢了。也已以，语67从内容上来看，这篇文章是围绕哪个字展开的？围绕这个字，课文可以概括为哪几个部分？曾皙曰：“夫三子者之言何如？”古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。风，名词作动词，吹风。通“稀”，鼓瑟的声音逐渐稀疏译文：我和他们三位的才能不一样呀！…的样子，相当于“然”。也已以，语气词连用，表示肯定语气的加强。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁左右的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。《张衡传》：作浑天仪。风，名词作动词，吹风。（1）宗庙之事，如会同，端章甫课文线索：问志——言志——评志《过秦论》：一夫作难而七庙隳。《桃花源记》：其中往来种作。最简单的表述就是“爱人”。端：礼服，这里指穿礼服章甫：礼帽，戴礼帽。（1）宗庙之事，如会同，端章甫（3）宗庙之事，如会同。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”谦让同“欤”是故，因此，所以。唯：语气词。冉求所讲的就不是治理国家的事吗？怎么见得方圆六七十平方里或五六十平方里，就不是国家呢？不是诸侯国又是什么呢？公西华做小相，那谁还能做大相呢？从内容上来看，这篇文章是围绕哪个字展开的？围绕这个字，课文可68（1）如或知尔，则何以哉？（2）如其礼乐，以俟君子。（3）宗庙之事，如会同。（4）方六七十，如五六十。（一）一词多义如果至于或者或者1、如（1）如或知尔，则何以哉？（一）一词多义如果至于或者1、如69（1）以吾一日长乎尔（2）子路率尔而对曰（3）鼓瑟希，铿尔（4）尔何如2、尔你们…的样子，相当于“然”。…的样子，相当于“然”。你（1）以吾一日长乎尔2、尔你们…的样子，相当于“然”。…的样70（1）以吾一日长乎尔（2）摄乎大国之间（3）异乎三子者之撰（4）浴乎沂，风乎舞雩（5）何伤乎3、乎比在和、跟到、在语气词表反问“呢”（1）以吾一日长乎尔3、乎比在和、跟到、在语气词表反问“呢71（1）以吾一日长乎尔（2）毋吾以也（3）则何以哉（4）加之以师旅（5）以俟君子4、以介词因为动词认为动词做、用介词用连词而（1）以吾一日长乎尔4、以介词因为动词认为动词72（1）宗庙之事，如会同，端章甫（2）鼓瑟希，铿尔（3)三子者出，曾皙后（4）浴乎沂，风乎舞雩1、名词活用为动词穿着礼服，戴着礼帽。弹奏走在后面吹风，乘凉（二）词类活用（1）宗庙之事，如会同，端章甫1、名词活用为动词穿着礼服，戴73（1）可使有勇，且知方也（2）赤也为之小，孰能为之大？正道，是非标准。译成“为人的道理”。小的事情，大的事情2、形容词活用为名词（1）子路率尔而对曰（2）比及三年，可使足民回答使……富足3、形容词活用为动词（1）可使有勇，且知方也正道，是非标准。译成“为人的道理”。74（1）不吾知也（2）毋吾以也古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。（3）则何以哉（4）何伤乎古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。（三）特殊句式1、宾语前置（1）不吾知也古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。752、状语后置句（1）浴乎沂，风乎舞雩。（2）为国以礼2、状语后置句（1）浴乎沂，风乎舞雩。（2）为国以礼76（4）异乎三子者之撰。

译文：我和他们三位的才能不一样呀！（3）加之以师旅，因之以饥馑（5）以吾一日长乎尔译文：用军队来请略它，接下来有饥荒译文：因为我年纪比你们大一点（4）异乎三子者之撰。译文：我和他们三位的才能不一样呀！77（1）可使有勇，且知方也。

译文：可以使（他们）都有勇气，并且懂得做人的道理。3、省略句（2）毋吾以也。译文：（你们）不要认为我（年纪大一点就不说了）。（1）可使有勇，且知方也。译文：可以使（他们）都有勇气，并78从内容上来看，这篇文章是围绕哪个字展开的？围绕这个字，课文可以概括为哪几个部分？第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）写弟子述志。第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。课文围绕谈“志”展开从内容上来看，这篇文章是围绕哪个字展开的？围绕这个字，课文可79看动漫，创意表演……看动漫，创意表演……80六位同学分角色朗读读的过程中注意要尽可能贴近人物的身份、语气、动作。课堂活动：四位弟子“志向”怎样？试从说话方式中体会其性格。六位同学读的过程中注意要尽可能贴近人物的身份、语气、动作。课811、体会四人的性格。三、细读课文1、体会四人的性格。三、细读课文82统编版必修下册《子路曾皙冉有公西华侍坐》课件383人物

述志性格描写方法

启示

子路可使有勇，且知方也。治理“千乘之国”——从政有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负

神态、语言描写现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚仍然是美德。冉有可使足民。如其礼乐，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小国——从政谦虚谨慎，说话很有分寸、敦厚、谦虚语言描写公西华愿为小相“宗庙之事，如会同”——从政谦恭有礼，娴于辞令。忍让、虚心

语言描写曾晳莫春者……咏而归。异乎三子者之撰。淡泊于功名、从容不迫、豁达、洒脱高雅，卓尔不群。动作、神态、语言描写人物述志性格描写方法启示子路可使有勇，且知84

治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）有抱负，自信，却较鲁莽、轻率。志：性格：侧重强国子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”从子路的神态和言语中可以看出：治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年85治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。

冉有（求）谨慎小心,谦虚退让志：性格：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”从冉有的言语中可以看出：侧重富民治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。86能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。

公西华（赤）谦恭有礼，娴于辞令。（委婉曲致）志：性格：侧重以礼治邦“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫[fǔ]，愿为小相焉。”从公西华的言语中可以看出：能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（赤）谦恭87暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁左右的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。

曾皙（点）洒脱高雅从容淡定志：性格：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从曾皙的神态和语言中表现：侧重教化治国暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁左右的成年人，88子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向虽各有侧重,子路:但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向虽各892、感受孔子对四人的态度。2、感受孔子对四人的态度。90人物对象孔子态度孔子评志子路哂之“其言不让”赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。冉有赞之“求则非邦也与？”没有正面加以评论，但可以看出是满意的。公西华惜之“赤则非邦也与？”“赤也为之小，孰能为之大？”赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己，完全可以担任更重要的工作。曾晳与之“吾与点也！”与孔子的观点相同，得到孔子的赞扬。人物对象孔子态度孔子评志子路哂之“其言不让”91子路名“由”曾皙名“点”冉有名“求”公西华名“赤”哂与赞惜