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本文格式为Word版，下载可任意编辑——孟子,自尊自贵，才是真贵孟子自尊自贵，才是真贵

自尊自贵，才是真贵

孟子曰："欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳。人之所贵者，非良贵也。赵孟①之所贵，赵孟能贱之。《诗》云：既醉以酒，既饱以德②。而饱乎仁义也，所以不愿③人之膏粱④之味也；令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣（5）也。'

①赵孟：春秋时晋国正卿赵盾，字孟。他的子孙如着名的赵文子赵武、赵简子赵鞅、赵襄子赵无恤等都因袭赵盾而称赵孟。这里以赵孟代指有权势的人物，不一定具体指哪一个。②既醉以酒，既饱以德：引自《诗经大雅既醉》。③愿：羡慕。④膏粱：肥肉叫膏；精细色白的小米叫粱，而不是指今日的高粱。⑤文绣：古代要有爵位的人才能穿有文绣的衣服。

孟子说："希望尊贵，这是人们的共同心理。不过，每个人自己其实都有可尊贵的东西，只不过平日没有去想到它罢了。别人所给与的尊贵，并不是真正的尊贵。赵孟使你尊贵，赵孟也同样可以使你下贱。《诗经》说：酒已经醉了，德已经饱了。这是说仁义道德很充实，也就不羡慕别人的美味佳肴了；四方传播的好名声在我身上，也就不羡慕别人的绣花衣裳了。'

"天上天下，唯我独尊。'

佛主慈悲，一语道破天机，开悟众生。

实际上，佛主所说，与孟子这里所说倒有了相通之处。

自尊者人尊之，自贵者人贵之。相反，自经沟读，自惭形秽，妄自菲薄者人贱之。

因此，人以自尊自责为贵，千万不要"抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。'用我们通俗的话来说，叫做"端着金饭碗讨。'

要不端着金饭碗讨口，关键是要自己知道所端的是金饭碗，认识它的价值。要自尊自贵，关键是要知道自己有值得尊贵的东西，这就是孟子所说"人人有贵于己者'。从后文来看，这种己

所贵，实际上就是仁义道德、令闻广誉，与之相对的，则是膏粱文绣，也就是金钱富贵。所以，在孟子看来，世上有两种尊贵的东西，一是外在的，即膏粱文绣，这是要靠别人给与的；二是内在的，即仁义道德，这是不靠别人给与而要靠自己良心发现，自己培育滋养的。前者并不是真正尊贵的东西，由于别人可以给与你也可以剥夺你；后者才是真正尊贵的，别人不可剥夺的。正如盂子引曾子所言："彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊（少）乎哉？'（《孟子公孙丑下》）这是自尊自责的典范。说到这里，实际上又回到上一章所探讨的"天爵'与"人爵'问题上去了。

孟子的这些思想，

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