汉代的思想大一统-完整版课件

岳麓版高二历史必修三第三课汉代的思想大一统

哈尔滨市第三十二中学何应会1、创立：2、继承：3、重创：春秋时期，孔子提出“仁”和“礼”的学说，政治上主张“为政以德”，将奴隶制度的道德标准行为规范发展为“礼”，强调等级尊卑，致力于秩序重建。战国时期，孟子、荀子，发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想，提出“先义后利”的观点。荀子：礼法并施。秦朝，“焚书坑儒”，儒家思想遭重创。回顾儒学创立及发展历程：“老”：老子的学说（1）内容：治身（养生）、治国。

基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法

等各家学说。“黄”：黄帝的学说核心：“无为而无不为”；“待时而动、因时

制宜、积极无为”一、西汉初的黄老之学1.“黄老之学”

（2）特点：时间：从汉高祖到汉武帝即位约70年的时间社会原因：(1)西汉初年，经济残破，百废待兴。(2)西汉初期统治者接受秦朝灭亡的教

训，实行休养生息政策。

2.黄老之学兴起：3.黄老之学作用？

黄老思想中的“无为而治”适应西汉初年统治的需要，使西汉社会经济得到恢复。成为西汉初年的统治思想。

汉初的“无为”为汉武帝时期的“有为”打下了坚实基础。罢黜百家独尊儒术

董仲舒：中国古代著名的思想家，向汉武帝提

出“罢黜百家独尊儒术”的主张，创

立新儒学。其著作现存有《春秋繁露》

和《举贤良对策》。（1）随着社会的发展，黄老之学不能适应

中央集权发展的需要。（2）儒学的自我调节符合中央集权的要求。（3）汉的强大使统治者不满足于“无为”，

要进一步开拓发展大一统事业。

1、新儒学兴起的原因巩固中央集权和维护统治的需要2、董仲舒新儒学思想来源：依据《公羊春秋》学说，融合阴阳家、

黄老之学以及法家思想而形成的新的思

想体系。主要内容：“天人感应”、“大一统”、“君权神授”、“罢黜百家，独尊儒术”、“三纲五常”天人感应可见，政治的兴衰、王朝的更迭以及人类的一切均决定于天,天子代表天来治理人民，服从君主的统治是天经地义的。具有神秘性、信仰性、永恒性、合理性；人君必须遵循天道，实行仁政，“天谴论”限制君权。

分析材料：

“天子受命于天，诸侯受命于天子”“天不变，道亦不变”

“三纲五常”孔子：“君君、臣臣、父父、子子”“君使臣以礼，臣事君以忠”

上对下有礼则下对上尽忠，维护尊卑长幼的准则韩非：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道”“而德厚之不足以止乱”这种思想不是从伦理道德的角度出发，而是维护君主为核心的政治原则董仲舒：

用他的神学目的论和阳尊阴卑说，对三纲五常作了论证，适应了大一统的历史潮流，符合君主专制的现实需要3、新儒学的评价(1)是中国政治史和思想史上的大事。(2)儒学在政治上占据统治地位,有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。(3)儒学成为中国传统文化中的主流思想。（4）新儒学带有神学色彩，导致西汉神学迷信的泛滥。高考热点2010年重庆卷

孔子的核心思想及所欲达到的目的；陈独秀如何评价孔学；新加坡如何利用儒学进行道德教育及产生的影响。2009年广东卷

以人物的形式考察对孔子的认知程度2009年山东卷

《三字经》涉及的礼、仁、义、孝、中庸等儒家思想，起到的道德教化作用，有利于社会稳定和国家统一。2008年山东卷

“家齐而后治国”的思想基础；不同时期中国家庭伦理的演变及原因；对一些传统观念的评价

高考更注重伦理思想的考查，儒家思想的现实意义也是一个史学热点

新儒学巧学妙记（一一四五）一个实质：文化专制一个目的：中央集权四个来源：《公羊春秋》、阴阳家、黄老之学、法家五点主张：大一统、“天人感应”、“君权神授”、

“三纲五常”、“罢黜百家，独尊儒术”汉初经济残破休养生息黄老思想无为而治武帝时国力渐强罢黜百家，独尊儒术巩固统一促进发展不甘无为适应并促进中央集权小结同步测试单选题：1、西汉儒学与孔孟儒学的主要区别是

（

）

A神话王权统治B主张仁政C为统治者服务D反对苛政刑杀

2、《汉书》记载：武帝登临嵩山，随从听到山中隐隐传来高呼万岁的声音，后来“山呼”万岁就成了臣子朝见皇帝的固定礼仪，实质是宣扬

（

）

A天赋人权B皇权至上C君权神授D皇位世袭填空题：3、西汉初70多年里，为适应（

）政策的需要，（

）一直是政治上的指导思想。4、董仲舒依据（

）学说