第2课 诸侯纷争与变法运动（同步练习）-高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第2课诸侯纷争与变法运动（同步练习）1．亚里士多德说，“慷慨是挥霍与吝啬之间的中庸”“庄重是自傲与顺从之间的中庸”。孔子下列言论与之类似的有A．己所不欲，勿施于人 B．质胜文则野，文胜质则史C．人无远虑，必有近忧 D．君使臣以礼，臣事君以忠2．孟子曰：“人皆有不忍人之心……恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。……人之有是四端也，犹其有四体也……苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”对此理解正确的是①继承了孔子“仁”的思想②宣扬性善论③将治国理念与人生修养结合起来④董仲舒思想与之有渊源关系A．①② B．①②③ C．②③④ D．①②③④3．战国时期，“蛮夷猾（侵扰）夏”已不再是主要矛盾，人们已能用比较开放的心态来看待民族差异，进而至于客观地评价异族的文化，采取学习吸收、为我所用的正确态度。《荀子·王制》称：“通流财物粟米，无有滞留，使相归移也，四海之内若一家。”这说明了A．中央集权进一步加强 B．地缘政治逐渐被打破C．华夏认同观念的增强 D．分封制逐渐走向崩溃4．下列春秋战国时期的一些言论，可能出自荀子的是A．“克己复礼” B．“隆礼重法”C．“法道自然” D．“相生相胜”5．传说中蕴含真实的历史信息。传说中“黄帝发明了陶器，炎帝发明了酿酒”。考古学家在距今（2019年）4000多年的山东龙山文化遗址发现了一个陶杯（见如图），这一考古发现可以印证传说中的历史信息是A．炎黄二帝热衷发明B．中华文明起源于山东C．该陶器是黄帝作品D．先民已掌握制陶和酿酒技术6．人从哪里来？自然界为什么有变幻莫测的无穷力量?古人无从知道，他们寄托于神，于是对神的敬畏和崇拜成为人类社会早期共有的现象。下列思想主张不属于谈论神与人的关系的是A．智者学派认为“人是万物的尺度”B．文艺复兴的核心是人文主义C．董仲舒提出“天人合一”和“天人感应”学说D．孔子的思想核心是“仁”7．“华夷之辨”是先秦的一个热门话题。孔子提出“裔不谋夏，夷不乱华”“内诸夏而外夷狄”的主张；孟子则主张以“是否行仁义、知礼仪，是否接受华夏文化”来区分华夏与夷狄。这说明了（

）A．儒家逐渐放弃夷夏观念 B．汉族文化优于周边少数民族文化C．民族交融趋势日益加强 D．孟子与孔子的民族观念互相矛盾8．梭伦改革与商鞅变法是古代历史重大的改革，他们的改革的共同作用是①增强了国家的经济实力②政治制度为后世沿用③不同程度地削弱了贵族的特权④有利于思想文化的繁荣A．①③④B．①②③C．①②④D．②③④9．下表是春秋战国时期平民任官统计表，它反映了年代（公元前）已知任官人数平民出身人数平民出身所占百分比772—6331302922632—5432235726542—4641634930463—344774153343—2211206756A．分封制度的崩溃 B．推举制度的成效C．社会阶层的变动 D．科举制度的影响10．清代书法家笪重光所著《书筏》：“将欲顺之，必故逆之；将欲落之，必故起之；将欲转之，必故折之……将欲行之，必故停之。书亦逆数焉。”其书法理论体现了（

）A．儒家的中庸思想 B．道家的辩证观点C．法家的变革思想 D．墨家的尚贤精神11．商鞅认为“一教则下听上”，强调“法令者，民之命也，为治之本也”，因此对民众必须加强“法治”教育。这主要反映了商鞅A．力图建立并维护专制局面B．竭力提高民众的法治观念C．主张统治者要有民本意识D．重视教育和法治的统一性12．春秋战国时期是中国历史上大动荡、大变革、大发展、大融合时期。既是血雨腥风的时代，也是开放的时代。大融合主要指A．华夏认同 B．商业繁荣 C．百家争鸣 D．诸侯战争13．孔子主张“子不语怪力乱神”，老子认为“天法道，道法自然”荀子主张“制天命而用之”，由此可见这三位古代先贤的主张都蕴含着A．理性精神B．民主精神C．民本思想D．专制思想14．有学者用一关系式说明墨子的思想，“仁+仁+仁……=兼爱”，这就说明“兼爱”和“仁”是整体和部分的关系，有等差的“别爱”和“偏爱”在墨子看来，就是“不爱人”。该学者意在强调墨子的“兼爱思想A．继承了儒家的仁爱思想B．借鉴了无为而治的思想C．适应了统治阶级的需要D．否定了西周的等级制度15．对于中国古代教育，清代学者张学诚曾说：“官守学业，皆出于一，故天下以同文为治，故私门无著述文字。”现代学者孟宪承认为：“惟官有书，而民无书；惟官有器，而民无器；惟官有学，而民无学。”材料描述的是A．西周“学在官府” B．春秋时期的私学C．西晋时期的国子监 D．北宋时期的书院16．春秋时期，礼乐制度崩坏，国家典籍落入民间。士子国人，初则竞相传诵，继而建派立言，终至酿成自由著述的新局面。以下属于这一新局面的是（

）A．分封宗法制度的崩溃 B．以民为本理念的践行C．铁犁牛耕技术的运用 D．兼爱非攻思想的提出17．梭伦改革和商鞅变法是古代西方和东方比较典型的改革。阅读下列材料：材料一

秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏。虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。然王制遂灭，僭差亡度；庶人之富者累钜万，而贫者食糟糠；有国强者兼州城，而弱者丧社稷。——《前汉书·卷二四食货志上》材料二

不再以出身而是以财产的数量来划分公民的等级。……不同等级的人则待遇有所不同。……公民大会选举或罢免一切公职人员，决定宣战、媾和、制定法律等一切国家大事。奖励外国技工迁居雅典，对携眷移民给予公民权；雅典公民必须让儿子学会一门手艺，否则儿子可拒绝赡养其父；鼓励橄榄油出口。材料三

设立20个等级的军功爵制度……没有军功的国君亲属不再拥有世袭的爵位。立有军功的平民，按其功劳的大小授予官爵。……全国划为31县，所有的县级官吏通由国君任免，领取国家的俸禄，可以随时任免调职。……凡从事“本业”而使粮食布帛增多者，免除本身的徭役；而追逐“末业”者，以及虽从事“本业”而因懒惰破产者，全家没入官府为奴。请回答：（1）摘录材料一中最能反映商鞅变法促进社会转型的语句(不得大段抄写)。（2）依据材料二和三，概括两者改革内容所涉及的共同之处。分别说明实行这些措施的目的是什么？（3）两次改革分别对本国经济发展和政治体制造成了什么影响？18．阅读材料，完成下列要求。材料一春秋战国时期，是由封建领主制向封建地主制过渡的时期，新旧阶级，各阶级、阶层之间的斗争复杂而又激烈。代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求提出主张，于是出现了一个思想领域里“百家争鸣”的局面。——摘编自《探究时代变迁是从文学开始的原因》材料二到1956年，我国的社会主义政造已经基本完成，开始进入全面建设社会主义时期。在全国知识分子问题会议上，周恩来作了《关于知识分子问题的报告》，肯定我国知识分子的绝大部分“已经是工人阶级的一部分”，强调社会主义建设“必须依靠体力劳动和脑カ劳动的密切结合，依靠工人、农民、知识分子的兄弟联盟”。知识分子会议的召开，为“双百”方针的制定奠定了基础。——摘编自中国共产党新闻网资料《知识分子问题会议》（1）根据材料一并结合所学知识，分别指出没落的奴隶主贵族、新兴的地主阶级和小生产者的代表思想家及其政治主张。（各列举一位即可）（2）依据材料二指出“双百”方针提出的目的，并结合上述材料和所学知识，分析春秋战国时期“百家争鸣”与新中国成立初期的“百家争鸣”在性质和侧重点上的主要区别。参考答案：1．B2．D3．C4．B5．D6．D7．C8．B9．C10．B11．A12．A13．A14．D15．A16．D17．（1）“坏井田，开阡陌”即废除井田制（2）共同之处：等级的划分；官吏的任免；对工商业的态度等。目的：梭伦改革：缓和平民与贵族之间的矛盾，挽救贵族政治面临的严重危机；商鞅变法：顺应社会大变革趋势，实现富国强兵。（3）不同影响：梭伦改革：促进了工商业的发展，为雅典民主政治奠定了社会基础；商鞅变法：促进了封建经济的发展，有利于君主专制中央集权制度的形成。18．（1）没落的奴隶主贵族老子：小国寡民；无为而治。孔子：为政以德；克己复礼。新兴的地主