2021-2022学年安徽省合肥市农职业中学高二语文上学期期末试题含解析

2021-2022学年安徽省合肥市农职业中学高二语文上学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字,完成1～3题。网络社区的基本规则网络社区，又叫虚拟社区，最早见诸霍华德·莱茵戈德1993年的著作《虚拟社区：在一个电脑化的世界里寻找联系》。今天，网络社区被用来泛指各种各样的通过网络进行交往的社会群体，但它不意味着群体成员之间存在非常强的纽带。法国网络文化理论家皮埃尔·莱维在有机的社会群体（家庭、部族）、有组织的社会群体（国家、机构、宗教和公司）以及自发组织的群体（如网络社区）之间作了区分，认为最后一种是自愿的、暂时的和善变的组织，由共享的智力努力和情感投入所维系。社区成员在其兴趣和需求发生变化的时候可能转到其它社区，在同一时间内他们可能从属于不止一个社区。无论是什么情况，他们都会在一个知识空间内共同生产和分享知识，参与集体讨论、谈判和促进共同发展。人们可以在一个社区中进行什么投入？有两样东西很容易付出，特别在网上：时间和金钱。金钱往往是最容易的。例如网络服务商每月向用户收取租费，但交钱并不能使你真正成为社区成员，也不能使你感到对社区依依难舍。不过，交钱确实显示了你的某种诚意。从情感上说，你会赋予这笔开销正当的理由，因为你珍惜你花钱得到的东西。时间的投入可能不那么简单。像现实社区一样，良好的网上社区需要精心照顾和培育，成员希望有人出来解决分歧，确定基调、寻找赞助者，还需要有人维护数据库或是令对话正常进行，与支撑社区或同社区有交流的买卖人耐心打交道，并制定社区规划，在社区利益发生变化的时候对这些规划加以修改。除了归属感外，真正的社区会有很强的义务感，对其成员提出各种各样的要求，有些要求甚至十分严苛。遗憾的是，许多关于互联网关系的描述从来不曾提到义务、责任、限制、琐碎的工作等，而这些恰恰是发展一个真正的社区所需要的。有这样几条关于社区的基本规则，它们是极有道理的：每位参与者都应该清楚他付出什么，又希望得到什么，总体说来，虽然每个人的愿望都会有所不同，但这些愿望应该互相吻合；应该有某种办法区别谁是社区成员，谁处在社区之外。否则的话，社区就失去了意义；社区成员应该有这样的感觉：因为他们在社区中投入很多，所以离开社区是一件因难的事情。在一个紧密团结的社区内，最严厉的惩罚是禁止、开除、剥夺、放逐……所有这些词都显示了如果被一个社区拒之门外，会有多么可怕；社区的规则必须十分清晰，违者必须追究责任。社区的一个基本价值是成员间的相互信任。最终，公开的气氛以及共同的经验和互动的探讨将创造真正的社区，而非仅仅靠规则强行构建。人们无法仅遵循规则而生活，所以他们才会必然地和自己喜爱的人走到一起。网络空间只不过是他们可以从事这类活动的又一个地方，这次他们的活动摆脱了时空限制。但在最后，许多人很有可能要在有形世界找出他们在网络世界中结识的朋友，因为你根本无法在网上与朋友共享日落美景、体闲桑拿或是美味佳肴。1．下列有关“网络社区”的说法，符合作者观点的一项是（

）A．今天，网络社区被用来泛指通过网络进行交往的多种社会群体，但并不表明群体成员之间的交往和联系就一定紧密。B．人们在网络社区常常容易投入金钱和时间，它们会给成员带来在网络社区里的归属感和义务感。C．在网络社区的基本规则中，强调成员的愿望应该保持吻合，成员的身份应真实，社区要有强大的凝聚力，社区的规则必须十分清晰等。D．很多人必然会把网络社区结交的朋友带人到有形世界去交往，这是因为人们会和自己喜爱的人分享现实生活的美好。2．下列表述，不符合原文意思的一项是（

）A．在网络社区交钱的行为，一方面可以体现你的诚意和珍惜，一方面并不能给你带来社区成员身份的确定和情感的依恋。B．发展一个真正的网络社区需要提出责任、限制、琐碎的工作等要求，这是因为真正的网络社区会有很强的义务感。C．公开的气氛以及共同的经验和互动的探讨将创造真正的社区，规则对网络社区的构建也非常重要。D．社区的一个基本价值是成员间的相互信任，所以成员就会对网络社区进行精心的照顾和培育。3．根据原文内容，下列的理解和分析不恰当的一项是A．网络社区是一种自愿的、暂时的和善变的组织，由共享的智力努力和情感投入维系，人们应该考虑对网络社区具有的义务、责任方面的问题。B．网络社区的基本规则是社区构建的保障，同时也不能阻碍人们在现实生活中的真实交往。C．情感投入在网络社区中作用重大，网友们在现实生活中的交往，体现了对全新的情感交流方式的渴盼。D．社区未来的良好发展趋势建立在规则的完善和人们的相互信任的基础上。参考答案：2.阅读下面的文字，完成下面小题作为中国书法史的高峰，魏晋书法所彰显出的风度和气象是后世始终都无法超越的。儒学精神的存在使魏晋书法能始终保持中和唯美的发展状态，并与中国文化的精神内核和中国人的审美心理相契合，最终成为中国书法的典范。在先秦的儒家思想中，艺术与道、德、仁相辅相成。但这之后发生了变化，艺术的地位日趋下降，到西汉《礼记·乐记》就变成“德成而上，艺成而下”了，书法也由此而被视为“小道”“末技”。所以，当汉末书法发展出现第一次自觉时，士子们抛却儒家典籍而疯狂研习草书的行为，立即遭到谨守礼法的儒士们的严厉批判，东汉辞赋家赵壹的《非草书》就是在这样的氛围中产生的。赵壹的《非草书》对处于起步状态的草书做了很好的规整，并把书法纳入儒家的思想体系之内，使书法的发展有了厚重的思想基础，为魏晋书法高峰时代的到来创造了必要的思想和文化条件。魏晋时期是世家大族在国家政治、经济和文化生活中发挥重要作用的时期，而儒学精神则借助世族这一社会载体发挥作用。自两汉开始形成的经学传统对于如琅琊王氏、东海王氏、龙亢桓氏等家族的发展产生重要影响。魏晋时期的一些新兴家族也大多是汉代儒生之后，如颍川钟氏、河东卫氏等。颖川钟皓、卫暠、庾乘等虽然不愿出仕，但无一例外都是当时著名的儒生，并因为精通儒学而对士林产生较大影响。魏晋时期，这些家族的发展和繁荣都是在以儒学精神为核心的文化体系中展开，即使后来天下大乱家族迁移，这些有着优良儒学传统的家族也始终没有抛弃礼法。中国书法史上最负盛名的书法家是王羲之，他创造了中国书法的高峰和典范。在王羲之身上，书法与儒家文化完美地融为一体，即使受到道家思想影响，也都被他化在骨子里的儒家思想慢慢消解和吸收，其放浪形骸、纵情挥洒的性情受到一定程度的克制。草书除了出现之初因为不受儒学精神的限制而曾经恣肆和张扬过，在后世书法史上，草书从来都没有突破儒学精神的束缚而进入无拘无束逍遥自在的境地，它始终坚守在一定的礼法范畴内。正是因为儒学精神的存在，魏晋书法才具有了一系列优秀的文化品格，并为后世书家尊崇和膜拜。从这个意义上讲，魏晋书法对于儒学精神的吸收和借鉴正可成为中国书法在后世发展的典范。（摘编自吕文明《魏晋书法的儒学精神》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.在先秦儒家思想中，艺术的地位和道、德、仁相当，后来艺术的地位逐渐下降，而书法的地位更是在艺术之下。B.赵壹的《非草书》很好地规整了处于赴状态的草书，并把书法纳入儒家的思想体系之内，使魏晋时代的书法达到高峰。C.魏晋时期的钟皓、卫暠精通儒学，都是当时著名的儒生，因颍川钟氏、河东卫氏，成为魏晋时期的新兴家族。D.魏晋时期，在以儒学精神为核心的文化体系中发展繁荣的世家大族，在天下大乱家族迁移时，始终没有抛弃礼法。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章开头提出中心论点，阐述了魏晋书法在中国书法史上取得巨大成就的根本原因。B.文章以赵壹对士子们抛弃儒家典籍而研习草书的行为的批判为例，论证了草书的危害。C.第三段论述了魏晋时期世家大族与儒学精神的关系，世家大族对传承儒学有重要作用。D.文章举钟繇和王羲之的例子作为论据，论述了书法的发展与儒学精神的紧密关系。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.汉魏之际最有名气的书法文化家族中的钏繇对当时新出现的楷书进行了规整，使书法向着非常符合儒家中和的美学思想的方正典雅的方向发展。B.书法史上最负盛名的书法家王羲之，不仅将书法与儒家文化完美地融为一体，而且把儒家和道家逐渐融合在一起，从而创造了中国书法的高峰和典范。C.除了出现之初，草书在后世书法史上始终坚守在一定的礼法范畴内，从来都没有突破儒学精神的束缚而进入无拘无束逍遥自在境地。D.魏晋书法因为儒学精神的存在，具有了一系列优秀的文化品格，它对于儒学精神的吸收和借鉴对后世书法发展有启示意义。参考答案：1.D

2.B

3.B1.试题分析：题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”，可见本题考查的是信息的筛选和整合，筛选区间不是固定的，一般分布在几段甚至全文。A项歪曲文意，“书法我地位更是在艺术之下”不当，原文说的是艺术的地位日趋下降，到西汉《礼记?乐记》就变成“德成而上，艺成而下”了，书法也由此而被视为“小道”“末技”。B项把未然说成已然，“使魏晋时代的书法达到高峰”错误，原文说的是“为魏晋书法高峰时代的到来创造了必要的思想和文化条件”。C项强加因果，魏晋时期的钟皓、卫暠这些儒生，并不是因为颍川钟氏、河东卫氏，而成为魏晋时期新兴家族的。2.试题分析：此题考查考生对议论文本论证分析的把握，考生在阅读时要抓住议论文的中心论点、分论点、论证方法、论证过程，解答时才能更好地辨析选项。A项对应文本第一段，文段中阐述了魏晋书法在在中国书法史上取得巨大成就的根本原因是儒学精神的存在，使魏晋书法能够始终保持中和唯美的发展状态，并与中国文化的精神内核和中国人的审美心理相契合。B项歪曲文意，张冠李戴，文中说打击世子们研习草书行为的是谨守礼法的儒士们，并不是赵壹，赵壹对处于起步状态的草书做了很好的规整，并把书法纳入儒家的思想体系，并没有论证草书的危害。C项是对文本第三段中心意思的概括，该段论述的就是魏晋时期世家大族与儒学精神的关系，世家大族对传承儒学的重要作用。D项是对文本采用例证法进行的相关分析。3.试题分析：B选项张冠李戴，“把儒家和道家逐渐融合在一起，从而创造了中国书法的高峰和典范”不当，原文说的是王羲之把书法和儒家文化完美的融合在一起，创造了中国书法的高峰和典范。点睛：这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”，试题错误设置的方式注意是“张冠李戴”“已然未然”“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别。3.阅读下面的文章，完成12~14题闲散第一余秋雨离开迈锡尼后，本应该直接去奥林匹亚，但路途太远，需要半路投宿纳夫里亚。这是一个海滨小城，十九世纪希腊摆脱土耳其统治后曾一度把它作为首都。我们的司机苏格拉底对这座小城的道路不太熟悉，七拐八弯地把车开到了海滨问路，大家齐声要求下车，因为眼前的景象十分诱人。此时的海水没有波浪，岸边全是钓鱼和闲坐的人，离岸几百米的水中，有一个小岛，岛上有一个灰白石壁的古堡，斜阳照得它金光灼灼。因它，回头看斜阳，发现西边两座山上还各有一座古堡，比这座更美。赶紧登山去看，其中一座叫帕勒密地，很大，里边高高低低地筑造着炮台、岗楼、宫室、监狱，这是土耳其统治者建造的，可见当年这里火药味很浓，现在却空无一人。人们留下了它又淡然于它，只在水边悠闲。但在当初，像希腊这样一个文明古国长期被土耳其统治，只要略有文明记忆的人一定都会非常痛苦。这种感觉，比一般亡国之痛还要强烈。因为文明早已成为一种生态的渗透、习惯的遗传，却要从细尾末节开始全部拆散，用一种明知低劣的方式彻底替代。统治者也明知自己低劣，便基于自卑心理疯狂扫荡文明的一切精雅部位，不愿留下一点点。他们不懂得高层文明，特别害怕那“一点点”逐渐蔓延开来，无法对付。为此许多文明古国在被奴役之后往往比其他被奴役的地方更加荒凉。在这种情况下，保存一点点文明变得十分艰难而且没有太大意义，真正有意义的是保存痛苦。因为只有痛苦，才能把衰败的过程延缓，甚至在衰败之后种下复兴的希望。与埃及、两河、印度等古文明相比，希腊的好处是在被奴役后较长时间地保持了痛苦。不像有些文明，被奴役后太早结束了痛苦期，即使有机会复元也不知复回何处、复回何型。这说到底还应归功于希腊文明本身。希腊悲剧训练了人们崇高的痛苦意识，而高度的理性精神又使这些痛苦单纯明晰、合乎逻辑。相比之下，其他文明即使有痛苦也往往比较零碎具体，缺少力度。在各大人类古文明中，中华文明是惟一没有被长期奴役的文明，因此有权利比较客观地来分析其他文明的痛苦意识。其实中华文明也是有这种意识的，即使仅仅是同一民族的改朝换代，或兄弟民族的问鼎中原，都会勃发出强烈的遗民之痛、兴亡之叹。如果遇到真正的奴役，会出现什么情景自可想象。但是，一般而言，我们的这种意识不如希腊单纯明晰，往往交杂繁复、隐晦浑沌，使痛苦纵横延绵，没完没了。毋庸讳言，这与我们的传统思维方式有关。在纳夫里亚海滨，我又一次体味了希腊的单纯明晰。这些城堡曾经给祖先带来那么多痛苦，现在既然功能废弃，狰狞不再，那就让它成为景观，不拆不修，不捧不贬，不惊不咋，也不借着它们说多少历史、道多少沧桑，事情已经过去，大家只在海边钓鱼、闲坐、看海。干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲。悠闲是痛苦的终结，痛苦是悠闲的代价。希腊并不富裕，很多地方年久失修，拥护简陋，却也很少见到急切的叫卖和招徕。对物质的追慕，对他人的防范，他们都看得很轻，闲散之间埋藏着一种无须攀比他人的自重。天底下重要的是独立个人，这是他们二千五百年前祖先的遗训。因此他们减少了大量不必要的人际关系痛苦和个人挣扎痛苦，使前面所说的那种有关文明衰落的痛苦更加干净，不着污尘。以前我走遍意大利南北，一直惊叹意大利人近乎无所追慕的闲散，但中国驻意大利大使杨广胜先生告诉我：论闲散，在欧洲，意大利只能排到第三。第一是希腊，第二是西班牙。这是令人羡慕的。只是很多方面仍然使我们不习惯，尤其是他们那种无可言喻的缓慢。在意大利时，经常遇到这种情况：几个外国人在一个机关窗口排队等着办事，而窗口内办事的先生却慢悠悠地走过两条街道喝咖啡去了，周围没有人产生异议，就像别的国家某个工作人员临时要上厕所。在希腊，每次吃饭都等得太久，只能去吃快餐，但连快餐也要等上一个多小时。希腊人想：急什么？吃完，也是坐着聊天？他们很信奉那个大家都熟悉的寓言故事：一个人在鱼群如梭的海边钓鱼，钓到两条就收竿回家，外国游客问，为什么不多钓几条，他反问，多钓几条干什么。外国游客说，多钓可以卖钱，然后买船、买房、开店、投资……“然后呢？”他问，“然后你可以悠闲地晒着太阳在海边钓鱼了。”外国游客说。“这我现在已经做到。”他说。既然走了一圈大循环还是回到原地，希腊人也就不去辛苦了。然而如果让我直言，希腊人的这种生活方式也包含着诸多弊病。首先是整个社会失去了精气神，有很大一部分闲散走向了疲惫、慵懒和木然。这很容易造成精神上的贫血和失重，又难以与现代世界合拍，结果被现代文明遗落。闲散是曾经健康的结果，但过分闲散则会损害健康。希腊文明的重要组成部分是奥林匹克精神，但愿希腊朋友和我们一起去重新寻访。

（选自余秋雨《千年一叹》）12、请谈谈“这种感觉，比一般亡国之痛还要强烈”这句话在文中的含义。（3分）13、本文主要在讲希腊文明的痛苦意识，在文中却提到了“中国文明”，请分析其作用。（4分）14、请分析希腊人的“干净的痛苦”的内涵。（4分）参考答案：12、答：他国对文明古国长期的统治不仅仅是政治权力上的统治，更是低等文明对高层文明的毁灭与替代。这是对民族的文化、心理和精神的彻底颠覆。13、答：用中国文明的痛苦意识来衬托希腊文明的痛苦是具有力度的。同时中国人的思维方式决定了中国文明的痛苦繁复和隐晦浑沌，从而反衬希腊文明的单纯明晰。14、答：用理性的态度看待文明的衰落，保存曾经的耻辱遗迹却淡然于它，从而使文明衰落的痛苦沉淀为历史文明的一部分。看重个人的生存状态，减少了大量不必要的人际关系痛苦和个人挣扎痛苦，从而使文明衰落的痛苦更加纯粹。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.、本大题共3小题，每小题3分，共9分。阅读下面的文言文，完成9-11小题。蒋济，字子通，楚国平阿人也。建安十三年，孙权率众围合肥。时大军征荆州，遇疾疫，唯遣将军张喜单将千骑，领汝南兵以解围。济乃密白刺史，伪得喜书，云步骑四万已到雩娄。权信之，遽烧围走，城用得全。拜济丹阳太守。民有诬告济为谋叛主率者，太祖闻之，曰：“蒋济宁有此事!有此事，吾为不知人也。此必愚民乐乱，妄引之耳。”辟为丞相主簿西曹属。关羽围樊、襄阳。太祖以汉帝在许，近贼，欲徙都。济说太祖曰：“刘备、孙权，外亲内疏，关羽得志，权必不愿也。可遣人劝权蹑其后，许割江南以封权，则樊围自解。”太祖如其言。权闻之，即引兵西袭公安、江陵。羽遂见禽。文帝践阼，出为东中郎将。帝问曰：“卿所闻见天下风教何如?”济对曰：“未有他善，但闻亡国之语耳。”帝忿然作色而问其故，济具以答，于是帝意解。明帝即位，迁为中护军。时中书监、令号为专任，济上疏曰：“大臣太重者，国危；左右太亲者，身蔽。古之至戒也。”诏曰：“夫直臣，人主之所仗也。济才兼文武，服勤尽节，每军国大事，现有奏议，忠诚奋发，吾甚壮之。”景初中，外勤征役，内务宫室，怨旷者多，而年谷饥俭。济上疏曰：“陛下方当恢弘前绪，光大遗业，诚未得高枕而治也。凡使民必须农隙，不夺其时。夫欲大兴功之君，先料其民力而燠休之。”诏曰：“微护军，吾弗闻斯言也。”齐王即位，迁太尉。是时，曹爽专政，丁谧、邓飏等轻改法度。以随太傅司马宣王屯洛水浮桥，诛曹爽等，进封都乡侯，邑七百户。济上疏曰：“太傅奋独断之策，陛下明其忠节，罪人伏诛，社稷之福也。夫封宠庆赏，必加有功。今论谋则臣不先知，语战则非臣所率。”固辞，不许。是岁薨，谥曰景侯。

（选自《三国志?蒋济传》）9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A．权闻之，即引兵西袭公安、江陵

引：率领B．太祖以汉帝在许，近贼，欲徙都

徙：迁移C．凡使民必须农隙，不夺其时

夺：改变D．微护军，吾弗闻斯言也

微：如果没有10．以下六个句子，分别编为四组，全都表现蒋济是“刚直之臣”的一组是①许割江南以封权，则樊围自解

②未有他善，但闻亡国之语耳③凡使民必须农隙，不夺其时④大臣太重者，国危；左右太亲者，身蔽。古之至戒也⑤诚未得高枕而治也

⑥进封都乡侯，邑七百户A．①③⑤⑥

B．②③④⑤

C．①②④⑤

D．②④⑤⑥11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A．孙权带兵围攻合肥，而此时曹操正带兵攻打荆州，加之军中发生瘟疫，能派的救兵很少；蒋济用计让孙权主动撤兵，合肥得以保全。B．蒋济为人刚直，敢于直言。文帝问天下“风教”，他大胆进言，以“但闻亡国之语耳”回答；齐王时，他以“诚未得高枕而治也”告诫皇上要爱惜百姓。C．凭着跟随太傅司马宣王诛杀曹爽等人的功劳，皇帝加封蒋济为都乡侯，邑七百户，他坚决推辞，皇帝没有答应。D．蒋济文武兼备，忠诚奋发，在太祖、明帝、齐王等数位人主手下任职，提出恳切建议，深受器重。

12．将Ⅰ卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)（1）济乃密白刺史，伪得喜书，云步骑四万已到雩娄。权信之，遽烧围走，城用得全。(5分)

（2）济对曰：“未有他善，但闻亡国之语耳。”帝忿然作色而问其故，济具以答，于是帝意解。(4分)参考答案：9.C

10.B

11.B

12.

（1）蒋济于是秘密禀报刺史，假称得到了张喜的书信，说前来救援的步兵骑兵共有四万人，现在已到雩娄。孙权相信了，立即烧毁围城的营阵就撤离了，合肥城因此得以保全。（“白”“遽”“全”各1分，句意2分）（2）蒋济回答说：“没有听到其他的好话，只（仅仅）听到要亡国的话罢了。”文帝显出愤怒的神情，并问他其中的原因，蒋济都一一（详细、具体）地回答，于是文帝的怒气消解了。（“但”“具”“解”各1分，句意1分）略5.阅读《苏武传》选段，回答以下各题。初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死，无所恨，愿勿复再言！”陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之驩，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天！”因泣下衿，与武决去。昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言：“天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。武以始元六年春至京师。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。17.对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（

）A.从至雍棫阳宫，扶辇下除除：殿阶B.子卿不欲降，何以过陵过：过错C.武父子亡功德，皆为陛下所成就成就：栽培D.使者大喜，如惠语以让单于让：责备18.下列各组语句中，划线词的意义、用法都相同的一组是（

）A.武父子亡功德，皆为陛下所成就

阉竖恐终为其患，遂共谗之B.今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之

虽才高于世，而无骄尚之情C.王必欲降武，请毕今日之驩，效死于前

臣头今与璧俱碎于柱矣D.武以始元六年春至京师

拜为上卿，以勇气闻于诸侯19.下面句子全都表现苏武忠心事汉不辱使命的一项是（

）

①今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。②臣事君，犹子事父也，子为父死，亡所恨，愿无复再言！③王必欲降武，请毕今日之驩，效死于前！④陵与卫律之罪上通于天！⑤天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。⑥武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。A.①③⑥ B.②③⑤ C.②④⑥ D.③④⑥20.对选文内容理解分析有误的一项是（

）A.李陵劝降采用文雅的方式，在饮酒叙谈之中，以老朋友、老同事的身份，动之以情，晓之以理。B.李陵劝降采用攻心法，先以苏武父兄之死指出汉朝的薄情，再披露苏武家庭的悲剧，又以人生苦短，应享受荣华富贵相劝，最后指出汉朝法令无常，即使回去也难保身家平安。劝降内容经过深思熟虑，显得理由充分，说服力强。C.面对李陵的劝降，苏武全然不为所动，在恭敬中现冷峻，表现出立场坚定、大义凛然的品格。D.李陵劝降最后反被苏武的正义所感，羞愧难当，更衬托了苏武高大的忠义形象。参考答案：17.B

18.C

19.A

20.B【17题详解】试题分析：本题考核理解常见文言实词在文中含义的能力，对此类题的解答一定要学会推断，推断的方法很多，如联想（联想课文语句）推断、语言结构推断、辨析词性推断、语法分析推断、语境分析推断、邻字（同义复词、偏义复词）帮助推断等方法。B项，“子卿不欲降，何以过陵”意思是你不想投降的心情，怎能超过当时我李陵呢，“过”，应解释为“超过”。故选B项。18题详解】试题分析：本题考查文言虚词的意义和用法，这类题目解答时一般要要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。最方便快捷的方法就是将所学教材中的虚词的意义和用法，代入课外的语句中比较验证。A项，前一个“为”与“所”构成固定结构，表被动；后一个“为”，动词，成为。B项，前一个“虽”，连词，表假设，即使；后一个“虽”，连词，表转折，虽然。C项，两个“于”都是介词，在。D项，前一个“以”，介词，在；后一个“以”，介词，凭借。故选C项。【19题详解】试题分析：此题考查文言文阅读中筛选信息的能力，这类题目常涉及人物行为举止、人物主张、人物情感、人物思想道德、人物性格、人物志向、人物才智、选文的综合性八类信息。做好这类题目，要注意读透题干包含的信息和限制，再将所给句子归位，结合上下文进行判断。本题要求答出“全都表现苏武忠心事汉不辱使命的一项”，所给句子中，④“陵与卫律之罪上通于天！”是李陵说的是话，意思是“我李陵与卫律罪孽深重，无以复加”，不能表现苏武“忠心事汉不辱使命”；⑤“天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中”，是常惠告诉汉使者要他对单于说的话，不能表现苏武“忠心事汉不辱使命”，所以有此两句的选项都是不正确的。故选A项。【20题详解】试题分析：本题考查归纳文章要点的能力，解答此类题目，要对文言文的大意基本了解，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确，然后将原文内容和选项加以对比即能发现问题。B项，“先以苏武父兄之死指出汉朝的薄情”不正确。文中说的是“前长君为奉车，……伏剑自刎，赐钱二百万以葬”，“孺卿……惶恐饮药而死”，说的是苏武的大哥苏嘉和苏武的弟弟孺卿之死，并不是“父兄之死”。故选B项。【点睛】第2小题考查文言虚词的意义和用法，这类题目解答时一般要要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。最方便快捷的方法就是将所学教材中的虚词的意义和用法，代入课外的语句中比较验证。对于高考重点考的18个虚词，平时复习中要注意了解文言虚词在高考中的考查要求及题型种类。积累基本意义和基本用法。另外虚词大多是多义的，具体解答时要根据它在句中的作用来确定它的词义。参考译文：当初，苏武与李陵都为侍中。苏武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，不敢访求苏武。时间一久，单于派遣李陵去北海，为苏武安排了酒宴和歌舞。李陵趁机对苏武说：“单于听说我与你交情一向深厚，所以派我来劝说足下，愿谦诚地相待你。你终究不能回归本朝了，白白地在荒无人烟的地方受苦，你对汉廷的信义又怎能有所表现呢？以前你的大哥苏嘉做奉车都尉，跟随皇上到雍棫阳宫，扶着皇帝的车驾下殿阶，碰到柱子，折断了车辕，被定为大不敬的罪，用剑自杀了，只不过赐钱二百万用以下葬。你弟弟孺卿跟随皇上去祭祀河东土神，骑着马的宦官与驸马争船，把驸马推下去掉到河中淹死了。骑着马的宦官逃走了。皇上命令孺卿去追捕，他抓不到，因害怕而服毒自杀。我离开长安的时候，你的母亲已去世，我送葬到阳陵。你的夫人年纪还轻，听说已改嫁了，家中只有两个妹妹，两个女儿和一个男孩，如今又过了十多年，生死不知。人生像早晨的露水，何必长久地像这样折磨自己！我刚投降时，精神恍惚，几乎要发狂，自己痛心对不起汉廷，加上老母拘禁在保宫，你不想投降的心情，怎能超过当时我李陵呢！并且皇上年纪大了，法令随时变更，大臣无罪而全家被杀的有几十家，安危不可预料。你还打算为谁守节呢？希望你听从我的劝告，不要再说什么了！”苏武说：“我苏武父子无功劳和恩德，都是皇帝栽培提拔起来的，官职升到列将，爵位封为通侯，兄弟三人都是皇帝的亲近之臣，常常愿意为朝廷牺牲一切。现在得到牺牲自己以效忠国家的机会，即使受到斧钺和汤镬这样的极刑，我也心甘情愿。大臣侍奉君王，就像儿子侍奉父亲，儿子为父亲而死，没有什么可遗憾的，希望你不要再说了！”李陵与苏武共饮了几天，又说：“你一定要听从我的话。”苏武说：“我料定自己已经是死去的人了！您一定要逼迫我投降，那么就请结束今天的欢乐，让我死在你的面前！”李陵见苏武对朝廷如此真诚，慨然长叹道：“啊，义士！我李陵与卫律罪孽深重，无以复加！”于是眼泪直流，浸湿了衣襟，告别苏武而去。汉昭帝登位，几年后，匈奴和汉达成和议。汉廷寻求苏武等人，匈奴撒谎说苏武已死。后来汉使者又到匈奴，常惠请求看守他的人同他一起去，在夜晚见到了汉使，原原本本地述说了几年来在匈奴的情况。告诉汉使者要他对单于说：“天子在上林苑中射猎，射得一只大雁，脚上系着帛书，上面说苏武等人在北海。”汉使者万分高兴，按照常惠所教的话去责备单于。单于看着身边的人十分惊讶，对汉使怀有歉意的说：“苏武等人的确还活着。”单于召集苏武的部下，除了以前已经投降和死亡的，总共跟随苏武回来的有九人。苏武于汉昭帝始元六年春回到长安。苏武被扣在匈奴共十九年，当初壮年出使，等到回来，胡须头发全都白了。6.阅读下面的文言文，完成4～7题。长孙平，字处均，河南洛阳人也。平有器干，颇览书记。仕周，释褐卫王侍读。时卫王逼于宇文护，谋与平诛之。及护伏诛，拜乐部大夫。高祖龙潜时，与平情好款洽，及为丞相，恩礼弥厚。尉迥、王谦并称兵内侮，高祖深以淮南为意。时贺若弼镇寿阳，恐其怀二心，遣平驰驿往代之。弼果不从，平麾壮士执弼，送于京师。开皇三年，征拜度支尚书。平见天下州县多罹水旱，百姓不给，奏令民间每秋家出粟麦一石已下，贫富差等，储之闾巷，以备凶年，名曰义仓。因上书曰：“臣闻国以民为本，民以食为命，劝农重谷，先王令轨。去年亢阳、关右饥馁，陛下运山东之栗，置常平之官，开发仓廪，普加赈赐，大德鸿恩，可谓至矣。然经国之道，义资远算，请勒诸州刺史、县令，以劝农积谷为务。”上深嘉纳。自是州里丰衍，民多赖焉。后数载，转工部尚书。时有人告大都督邴绍非毁朝廷为愦愦者，上怒，将斩之。平进谏日：“川泽纳污，所以成其深；山岳藏疾，所以就其大。愿陛下弘山海之量，茂宽裕之德。邴绍之言，不应闻奏，陛下又复诛之，臣恐百代之后，有亏圣德。”上于是赦绍。其后突厥达头可汗与都蓝可汗相攻，各遣使请援。上使平持节宣谕，令其和解。平至突厥所为陈利害遂各解兵可汗赠平马二百匹及还平进所得马上尽以赐之岁馀，除汴州刺史。其后历许、贝二州，俱有善政。邺都俗薄，旧号难治，前后刺史多不称职。朝廷以平所在善称，转相州刺史。甚有能名。在位数年，会正月十五日，百姓大戏，画衣裳为鍪甲之象，上怒而免之。俄而念平镇淮南时事，进位大将军。仁寿中卒官。

（节选自《隋书·长孙平传》）【注】高祖龙潜：指隋文帝杨坚未登基时。4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）A.释褐卫王侍读

释褐：担任官职．B．遣平驰驿往代之

驰驿：兼程而进。C．自是州里丰衍

丰衍：充足富裕。D．百姓大戏

大戏：大玩游戏。5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)A．平至突厥所／为陈利害／遂各解兵／可汗赠平马二百匹／及还／平进所得马／上尽以赐之／B．平至突厥／所为陈利害／遂各解兵／可汗赠平马二百匹／及还／平进／所得马上尽以赐之／C．平至突厥所／为陈利害／遂各解兵／可汗赠平马二百匹／及还／平进／所得马上尽以赐之／D．平至突厥／所为陈利害／遂各解兵／可汗赠平马二百匹／及还／平进所得马／上尽以赐之／6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．长孙平颇有才干，深得上司信任。他在北周为官时，就受到当时丞相杨坚的礼遇；及至尉迥等人起兵作乱时，他果断擒拿了贺若弼，解除了杨坚的大患。B．长孙平深谋远虑，应对各地灾荒。他倡建义仓，请求皇帝下令各家各户，每到秋收时节，不管贫富，都要交出粮食，储存在村巷的公共粮仓中。C．长孙平为人正直，敢于犯言进谏。当皇帝想要杀掉被人诬告的大臣邴绍时，他能站出来晓之以理，劝谏皇帝要宽宏大量；否则，恐今后有损仁德之名。D．长孙平为官称职，善于排忧解难。他曾受皇帝派遣，成功地调解了突厥两部落的争执；也因为广受称誉被调任相州刺史，去管理历来“难治”的邺都。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）(1)时卫王逼于宇文护，谋与平诛之。及护伏诛，拜乐部大夫。

(2)然经国之道，义资远算，请勒诸州刺史、县令，以劝农积谷为务。参考答案：４．Ｄ（“大戏”一词，意为“肆意玩乐”）５．Ａ６．Ｃ（邴绍并非被人“诬告”，而是被人告发。诬告的意思是捏造事实，伪造证据，陷害他人。邴绍的确说过批评朝廷的话，这可以从下文中“邴绍之言，不应闻奏”看出来）７．（１）当时卫王受宇文护的威逼，图谋与长孙平一起诛杀宇文护。等到宇文护被诛杀后，授予长孙平乐部大夫。（大意1分；“逼于”“谋”“伏诛”“拜”每译对一处给１分）（２）但治国之道，应该依靠长远规划，请下令各州刺史、县令，以鼓励农耕积储粮食为急务。（大意1分；“经国”“资”“勒”“劝”每译对一处给１分）参考译文:长孙平，字处均，是河南洛阳人。长孙平有器量和才干，读书很多。任职于北周，出仕任卫王侍读。当时卫王受宇文护的威逼，图谋与长孙平一起诛杀宇文护。等到宇文护被诛杀后，拜授长孙平乐部大夫。高祖杨坚未登基时，与长孙平情投意合，等到做了丞相，对他礼待恩遇更深。尉迥、王谦都先后兴兵轻慢朝廷，高祖特别担心淮南地区。当时贺若弼镇守寿阳，高祖怕他怀有二心，派遣长孙平兼程赶往替代他。贺若弼果然违命不从，长孙平就指挥强壮的军士逮捕他，押送到京城。开皇三年，朝廷征调长孙平任度支尚书。长孙平见当时天下州县多遭水旱灾害，百姓不能自给，上奏建议令民间在每年秋收后各家交出粟米麦子一石以下，按贫富区别等级交纳，储存在村巷公仓，以防备灾害之年，称之为义仓。接着呈递奏书说：“臣下听说国家以民为本，黎民以粮食为命脉，鼓励农耕重视粮食，是前代君王的法令常规。去年大旱，关右发生饥荒，陛下调运山东的粮粟，设置平抑物价的部门，打开仓库，广泛予以赈济恩赐，大德洪恩，可以说到了极至。但治国之道，应该依靠长远规划，请下令各州刺史、县令，以鼓励农耕积储粮食为急务。”皇上大为嘉许采纳。从此州县乡村粮食充足，百姓多得益于此。几年后，长孙平改任工部尚书。当时有人告发大都督邴绍，说他毁骂朝廷昏愦，皇上盛怒，将要斩杀他。长孙平进谏说：“河流大泽容纳污物，所以能成就其深广；山岳能藏纳疾疠之气，所以能成就其高大。望陛下发扬高山大海的洪量，推广宽恕优容的大德。邴绍的言语，本不应奏闻圣上，陛下又再加诛杀，我担心千秋后世，有损圣上仁德之名。”皇上于是赦免了邴绍。后来突厥达头可汗与都蓝可汗相互攻伐．都派使者来请求援助。皇上派遣长孙平持符节宣告旨意，要他们和解。长孙平到了突厥人的地方，为他们陈说利害关系，于是各自罢兵。可汗赠送长孙平二百匹马。回来后，长孙平进献所得的马，皇上全部赐给了他。一年多后，授任汴州剌史。其后历任许州、贝州刺史，都有好的政声。邺都风俗薄恶，素来号称难治，先后几任刺史大多不称职。朝廷因为长孙平在各处都有称誉，改任他为相州刺史。他很有贤能的美名。在任几年后，遇正月十五，百姓肆意玩乐，把衣服画成头盔铠甲的样子，皇上大怒，罢免其官职。随即又感念他平定镇守淮南时的功绩，升官位为大将军。仁寿年间在任上去世。三、语言文字运用（20分，共4题）7.阅读下面的文字，按要求选做。（5分）

（1）儒家向来重视“义利”之辩，强调辨明“义”与“利”的关系。《论语十则》说：“不义而富且贵，于我如浮云。”《大学》也说：“德者，本也；财者，末也。”

（2）“慎独”是一种修养，《大学》说：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。”先贤的这些观点，对生活在二十一世纪的我们有何现实意义呢？请选择“义利观”或“慎独”，写一条字数不少于160字的文字，谈谈你的理解。要求如下：①对“义利观”或“慎独”做出明确阐释；②结合具体事例分析论述。参考答案：答案示例1：孔子倡导义重于利（义先于利、先义后利、重义轻利，见利思义），他认为不义而富贵是不值得追求的（解释）。当今社会，儒家“义利观”对我们弘扬社会道义，合理利用自然，尊重经济规律和法制精神等仍具有积极的现实意义。例如在市场经济条件下，企业理应追求最大的经济效益，但不能唯利是图。利润的获得，必须受到社会道德规范、国家法律法规等“义”的约束。而三鹿奶粉、地沟油、双汇瘦肉精等事件（举例），都是见利忘义的典型例子。此类事件在接受舆论批评的同时，必将遭到法律的严惩。答案示例2：慎独是一种内外俱善的修养，注重在独处无人注意时，使自己的一言一行能符合道德的规范（解释）。汉代东莱太守杨震暮夜拒收昌邑令王密的赠金，就表现了古时的人们对“慎独”这种修养的高度重视。（举例）但在现实生活中，有的人总是心存浮躁，无暇“慎独”，更不愿“慎独”。我们常听到一些腐败官员落马之后，说得最多的一句话就是：身不由己，为官不易。其实真正的问题并不在于外在的环境，而是这些为官者少了一份“慎独”的品性。当下的网络环境更需要我们有“君子慎独”的心胸，不可肆意发泄自己的不良情绪，人们如果都能够“慎独”，严于律己，加强自身的修养，提升道德境界，也能改变社会的不良风气，促进社会的文明与和谐。8.南京名园瞻园中有一副对联，其下联的句序、有的句子内部结构已被打乱，请根据所给出的上联，进行适当的调整：（5分）上联：大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙？下联的内容：红雨树边，小苑西回，一庭佳丽莺唤起，看池边绿树，此间有尧天舜日。答：

参考答案：略9.阅读《欧也妮·葛朗台》一书，完成下面题目。（每个空格1分，共5分）（1）欧也妮让

拿着

上巴黎，找到

先生，让他把欧也妮叔父欠债，连本带利一律还清，为恢复名誉，好让查理能同德·奥博里翁侯爵小姐。然后把

连同

一起交给查理。（2）小说围绕梳妆盒，前前后后发生了许多事情，请简述这个梳妆盒的故事。（100字左右，5分）参考答案：10.阅读语段，完成下列小题四十多年前，在贵州下乡当知青的时候，曾经跟着两个年长的朋友匆匆到过一趟昆明，事后却没有对这个毗邻省份留下任何印象。到了现在，我对这个“彩云之南”的历史知识，依然匮乏得很。云南遗存历史资料不足，一方面固然由于（

），不免受了历史记载的冷落。另一方面，恐怕是因为中国传统的历史记载，原本就关注汉族中心区域的朝代更迭、风云变幻，常常并不很留意隔山限水的边陲，所以在常见历史文献中，这一区域的记载总是显得支离破碎。特别是那些非汉族人的生活世界，除了好奇或者猎奇的“采风者”，或者奉命巡视边疆的官吏，偶尔写一些“竹枝词”，画一些“蛮夷图”之外，很少有人真的对它做过深入考察和仔细描述。可是随着西风东渐，二十世纪上半叶，西洋和东洋的学者

，对中国学术形成了巨大冲击。为什么?因为他们的关注重心与传统中国学者

。他们不仅对“中心”的汉族中国有

的解释，也对“边缘”的满蒙回藏鲜、苗彝羌傣壮都兴趣盎然，虽然对“主流”的儒家

地研究，但对“支脉”的佛教、道教、三夷教、天主教更有巨大的热情；对历史叙述中占据显著位置的“上层”文化和历史文献中缺席的“下层”文化进行深入研究。这种对于“边缘”“支脉”和“下层”的研究，特别表现在宗教学、人类学、地理学、语言学等领域中。14.文中划横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A.虽然对历史叙述中占据显著位置的“上层”文化，但更对过去历史文献中缺席的“下层”文化B.对过去历史文献中缺席的“上层”文化，与对历史叙述中占据显著位置的“下层”文化应引起重视C.对历史叙述中占据显著位置的“上层”文化有新的论述，但对过去历史文献中缺席的“下层”文化却更为关注D.既要关注历史叙述中占据显著位置的“上层”文化，又要关注过去历史文献中缺席的“下层”文化15.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（

）A.宋代它“不在文化区域之内”，而唐代又被划出国境之外B.唐代它“不在文化区域之内”，而宋代又被划出国境之外C.宋代它被划出国境之外，而唐代又“不在文化区域之内”D.唐代它被划出国境之外，而宋代又“不在文化区域之内”16.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（

）A.纷至沓来

大相径庭

别出心裁

一如既往B.接踵而至

大相径庭

别出机杼

始终如一C.纷至沓来

泾渭分明

别出机杼

一如既往D.接踵而至

泾渭分明

别出心裁

始终如一参考答案：14.C

15.B

16.A【14题详解】试题分析：本题考查病句的辨析，首先要仔细阅读句子,第一步凭借语感感知句子有无毛病,再用所学知识(病句类型)作分析。A项成分残缺，应在“‘上层’文化”与“‘下层’文化”后加“关注”。B项语序不当，“‘上层’文化”与“‘下层’文化”对调。D项关联词语搭配不当，“既……又……”表并列关系。故选C。【15题详解】试题分析：本题考查语言衔接与表达连贯的能力，做题时，既要“瞻前”，又要“顾后”。大处着眼、小处探究，重在整体把握，然后逐一击破。解答该题要注意前后文语境及句式，AC两项的时间顺序不恰当，可以排除；由历史常识可以判断“唐代它被划出国境之外”错误，可排除D。故选B。【16题详解】试题分析：此题考核正确使用词语（包括熟语）的能力，答题时注意明确词语的含义，然后比对给出的句子，看使用是否合乎语境，纷至沓来：形容接连不断的到来。强调的从不同地方不同的人纷纷来到。接踵而至：指人们前脚跟着后脚，接连不断的来，形容来者很多，络绎不绝。强调的是连续不断的。由语境中的“西洋和东洋的学者”可知，应为“纷至沓来”。大相径庭：比喻相差很远，大不相同，强调相差大。泾渭分明：比喻界限清楚或是非分明，强调界限分明。语境指西洋和东洋学者的关注重心与传统中国学者相差大，应为“大相径庭”。别出心裁：用来形容诗文、美术、建筑等的构思设想独具一格，与众不同。别出机杼：诗文创作另辟途径，不落俗套。语境为“对汉族中国有的解释”，应为“别出心裁”。一如既往：指态度或做法没有任何变化，还是像从前一样。自始至终一个样子。始终如一：指能坚持，不间断。语境侧重的是对儒家的研究没有任何变化，故应为“一如既往”。故选A。【点睛】语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病，本题主要考查结构性语病。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作