《游琅琊山记》阅读答案

①洪武八年，皇上以太子暨诸王久处宫掖，无以发抒精神，命西幸中都，沿道校猎，以讲武事。濂时奉诏扈从。十有二月戊午，次滁州驿，濂请游琅琊山，皇太子欢然可之，即约四长史同行。②自驿西南出，过平皋约三里所，望丰山盘亘雄伟，出琅琊诸峰上。居人指云：山下有幽谷，地形低洼，四面皆山，其中有紫微泉，宋欧阳公修所发。泉上十余步即丰乐亭，亭东数百步，即醒心亭。由亭曲而西可入天宁寺。今皆废，惟凉烟白草而已。濂闻其语，为怅然者久之。③复西行约三里许，有泉泻出于两山之间，分流而下，曰让泉，潺潺清澈，可鉴毛发。傍岸有亭曰渐入佳境”今废惟四大字勒崖石间溪而过薛老桥醉翁亭亭久废，名人石刻颇夥，兵后焚炼为垩殆尽。亭后四贤堂，亦废。亭侧有玻璃泉，又名六一泉，石栏覆之，栏下压以巨石，中流一窍通泉，径可五六寸，手掬饮之，温。④是日天阴，雪花翩翩飘，伯靖亟倡曰雪作矣，不还将何为”濂游兴方浓，掉头去弗顾。历石径一里所，至回马岭。伯友追而至，伯清继之。伯友曰“客足力弱，不能从矣。二，伯贤，伯恭也。⑤蛇行磬折黄茅白苇间，莽不知所之，幸有宋熙宁舍利塔遗址累累，径行无疑。其路若穷，又复轩豁，峰回路转，盖九锁而至开化禅寺。寺院在琅琊山最深处，惜乎山皆童，而无蔚然深秀之处。⑥寺僧绍宁为具饭饭已引观子泉出山罅中乃唐李幼卿所发李阳冰所篆铭。铭已亡，张亿书三字碑亦断裂，卧泉下。石崖上多诸儒题名，自皇祐、淳熙以来皆有之。字或篆或隶或楷，或可辨或不可辨，山之东西，在在皆然，不特此泉也。自幼卿博求胜迹，凿石引泉以为溪，作禅室、琴台，后人颇继其风，山中之亭几二十所。今荆榛弥望，虽遗迹亦无从求之，可叹哉！⑦夫亭台废兴乃物理之常足？所可慨者间奇山川如琅琊者何限？第以处于偏州下邑，无名胜士若幼卿者黼黻之潜伏而无闻焉尔且幼卿固能使琅琊闻于一方自非欧阳公之文，安足以达于天下？或谓文辞无关于世，果定论耶？念元季绎骚，窜伏荒土，朝不能谋夕，今得以厕迹朝班，出陪帝子巡幸，而琅琊之胜遂获穷探，岂非圣德广被，廓清海寓之所致邪！是宜播之声歌，以侈上赐游观云乎哉。下列各句中加点词的解释，不正确的一项是次滁州驿：临时驻扎可鉴毛发鉴照C.其若穷穷：僻寺绍宁为具饭：准备10.下各语句中加点词的意义和用法，全都相同的一项是①沿道校猎，以讲武事②以处于偏州下邑①濂闻其语②人颇继其风C.①平皋约三里莽不知所之①怅然者久之兵后焚炼为垩殆尽11.下对中语句的理解，不正确的一项是宋欧阳公修所发宋时欧阳修先生主持挖掘的惜乎山皆童可，山都太小C.世奇山川如琅者何限世间像琅琊山这样奇丽的山川哪能限量念季绎骚想元朝末年战乱连绵

12.下对章的理解和分析，正确的一项是开篇交代出游原因及时间，作者随皇上、太子及诸王外，路过滁州游琅琊山。作者看到山下的紫微泉、丰乐亭、醒心亭、天宁寺等景点现在都成为废墟。C.六泉在醉翁亭边，流出的泉水与柳宗元《小石潭记》中一“水尤清冽。作感慨琅琊山李幼卿、欧阳修得以闻达天下，结尾感念并宣扬皇上的圣德。13.将中线句子译为现代汉语。字或篆或隶或楷，或可辨或不可辨，山之东西，在在皆然，不特此泉也。14.宋笔的琅琊之景与《阿房宫赋》中曾“压三百余里的房“可怜焦土的景象相同，面对同样的景象，两位作者抒发的情感有何异同，请简要分析。“应是穷尽的意思。10.BB项个其都是代词，的A项以①词，来②介词，因为项所①词，表示不确定的数目，左右②介词，用在动词之前，构成名词性词组项为①介词，替、为②动词，成为。11.BB项山太错误，应译为：可惜山都光秃秃的。12.DA项错误游的没有皇上；B“者看到山下错是人说的项“尤清冽错误，六一泉的水是温的。13.字有是篆书有的是隶书有的是楷书，有的可以辨识有的不可辨识，东西两边的山上，到处都是这样，不仅这一处泉水是这样。14.同：对古今兴衰变化的惆怅、叹息。不同点：宋文①认为亭台废兴乃物理之常，不值得感慨。②感慨琅琊山际遇奇特。杜文①批判秦王纷奢极欲导致亡国。②讽谏当朝统治者。14.试分：本文是一篇山水游记房赋》是用来借古讽今的文章，此二者所抒发的情感有相同也有不同之处文以抓为怅然者久”夫台废兴乃物理之常，奚足慨？所可慨者世奇山川琅琊者何”内容分析宫可根据自己所学分析。最后分点概括，意思对即可。大明洪武八年，皇上认为太子和诸位王子长时间呆在宫中，没有激发精神成长的方法，就命令他们向西到中都去，沿着道路围猎，来练习武术兵法时命随行。十二月戊午日，仪伏队伍临时在滁州驿驻扎，我请求游览琅琊山，皇太子很高兴地答应了，于是我就约了四位长史一同前往。从滁州驿向西南出发经过平皋后大约三里左右远望见丰山连绵雄伟超琅琊诸峰。当地人指着说：山下有深幽的山谷，地形低洼，四面都是山，中间有一处紫微泉，是宋朝时欧阳修先生主持挖掘的泉往上十多步就是丰乐亭亭东几百步就是醒心亭。从醒心亭拐弯向西就可以进入天宁寺在全都废弃了只苍凉的烟雾荒草罢了我听了他的话，为此惆怅了许久。又向西走了大约三里左右，有泉水从两山之间流泻出来，分成了几条水道，叫做让泉。流水潺潺，非常清澈，能够照见人的头发。靠着岸边有一个亭子入境，在已经废弃了只下四个大大的字在崖上刻着。沿着溪流经过薛老桥到醉翁亭醉亭早就荒废了，名人石刻非常多，但是战乱后焚烧成了白土，几乎没有了。醉翁亭后的四贤堂，也废弃了醉亭旁边有一处玻泉，又叫做六一泉，有一根石栏杆压在上面，石栏杆下还压着一块大石头石中间有个小孔让泉水通过径约五六寸手捧水喝温的。

那一天天阴沉沉的，当雪花翩翩飘起的时候，伯靖急切地对我们说“雪下起来了，不回去还要干什么呢？我赏的兴致正浓，掉头离开，根本不在乎。又在石头小路上走了一里左右，就到了回马岭。这时，伯友追上来了，伯清跟着他。伯友说：“那两个人脚力弱，没有能力跟上来了啊那两个人，是伯贤和伯恭。我们在黄色的茅草堆和白色的芦苇丛中曲曲折折地走着野茫不知去往何处好还有宋朝熙宁年间修建的舍利塔的遗迹不时出现我们沿着路走不再疑惑那一时好像到了尽头，一时又开阔起来，峰回路转，经历了许多次这样无路可走，才到达开化禅寺。寺院在琅琊山的最深处，可惜，山都光秃秃的，没“然深”地方。开化禅寺的和尚绍宁为我们准备了一顿饭完饭他又带着我们游览了庶子泉子泉从山缝中流出是唐朝李幼卿掘的李冰题写过篆铭的李冰题写的篆铭已经不见了，张亿所写的三字碑也断裂了，倒卧在泉水下面。石崖上有许多儒生的题名，从皇祐、淳熙以来各个年号都有有是篆书有的是隶书有的是楷书可以辨识有的不可辨识，东西两边的山上，到处都是，不仅这一处泉水这里是这样。自从李幼卿广泛地寻求美景，凿开石头引来泉水形成溪流，修建禅室、琴台，后人很好地继承了这种风气，山中的亭子大概有二十处左右。现在满眼都是野生的荆棘榛树，即便是遗迹也没有地方去寻找了，可叹啊！亭台的修建与废弃都是正常的事物发展规律里值得感慨？值得感慨的是间琅琊山这样奇丽的山川哪能限量？只是因为处于偏僻卑下的州邑像李幼卿这样著名的人士来修整它以声才被隐匿有人知道罢了且幼卿固然能够让琅琊山闻名一方，