​浙江省湖州市三贤联盟2021-2022学年高一上学期期中语文试题

浙江省湖州市三贤联盟2021-2022学年高一上学期期中语文试题一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：有史可考的大型瘟疫在中国爆发过三百多次，数千年来在与病魔的斗争中，中华民族从未被击垮，这在很大程度上归功于中医。从殷商开始，我们已有防治不同季节流行病、传染病的方法。自《伤寒论》问世，确立了辨证施治的范式，中医更在瘟疫防治中屡建奇功。正是在中医的护佑下，中国历史上从未出现像欧洲黑死病、美洲天花那样因缺乏有效治疗所致的毁灭性疫灾。在防治常见病、慢性病、重大疾病和瘟疫方面，中医具有独特价值。中医治疗思路是扶正祛邪，标本兼治，急则治标，缓则治本，维护整体平衡，以提升人体免疫力。它往往不直接杀灭病毒，而是通过各种方剂或方法，培元固本，使“正气存内，邪不可干”。中医通过改变病毒适宜生存的人体环境，加强抗邪能力，病毒纵然入内，也无法存活。新冠肺炎虽是新发传染病，但若能充分发挥中医辨证施治优势，则可治可控。中医辨证施治、身心兼治的诊疗模式，及其天人合一、道法自然的系统观，特别符合从生物医学向“生物—心理—社会”医学模式转变的发展趋势，这也决定了中医在今后医疗康养事业中必将发挥更大的作用。中医和西医各有所长，应平等交流互鉴，取长补短，从而更好地为人民健康保驾护航。以抗击新冠肺炎疫情为契机，我们亟须构建中西医相互学习与合作的医疗卫生新体制，真正做到中西医并重、协同互补。当前，全球新冠肺炎疫情防控形势仍然严峻。在中西医结合的“中国方案”成效影响下，海外中医需求不断增长。我们期盼能够将悠久博大的中医智慧与全球充分共享，一起打造人类命运共同体，携手建设更加美好的新世界。（摘编自2020年7月5日光明日报《辨证施治，中医战疫因人制宜》）材料二：充分发挥中医药特色优势。坚持中西医结合、中西药并用，发挥中医药治未病、辨证施治、多靶点干预的独特优势，全程参与深度介入疫情防控，从中医角度研究确定病因病基、治则治法，形成了覆盖医学观察期、轻型、普通型、重型、危重型、恢复期发病全过程的中医诊疗规范和技术方案，在全国范围内全面推广使用。中医医院、中医团队参与救治，中医医疗队整建制接管定点医院若干重症病区和方舱医院，其他方舱医院派驻中医专家。中医药早期介入、全程参与、分类救治，对轻症患者实施中医药早介入早使用；对重症和危重症患者实行中西医结合；对医学观察发热病人和密切接触者服用中药提高免疫力；对出院患者实施中医康复方案，建立全国新冠肺炎康复协作网络，提供康复指导。中医药参与救治确诊病例的占比达到92%。湖北省确诊病例中医药使用率和总有效率超过90%。筛选以金花清感颗粒、连花清瘟胶囊/颗粒、血必净注射液和清肺排毒汤、化湿败毒方、宣肺败毒方等“三药三方”为代表的针对不同类型新冠肺炎的治疗中成药和方药，临床疗效确切，有效降低了发病率、转重率、病亡率，促进了核酸转阴，提高了治愈率，加快了恢复期康复。（摘编自2020年6月8日国务院新闻办公室白皮书《抗击新冠肺炎疫情的中国行动》）材料三：讲好中医药故事，为推进中医药文化传承和传播指明了方向。面对新冠肺炎疫情大考，中医药交出了一份出色答卷。《抗击新冠肺炎疫情的中国行动》白皮书指出：“中医药参与救治确诊病例的占比达到92%。湖北省确诊病例中医药使用率和总有效率超过90%。”中西医结合、中西药并用防控疫情，是中医药传承精华、守正创新的生动实践。讲好中医药故事，有助于增强中医药文化吸引力，引导人们正确认识中医药的价值和贡献。中医药学的哲学体系、思维模式、价值观念与中华优秀传统文化一脉相承，是中华民族智慧的结晶，早已融入中国人的生产生活。传承发展中医药文化，是弘扬中华优秀传统文化、推动中医药传承创新发展的实践需要。从提炼中医药文化精神标识，到加强中医药文化资源梳理，再到加强中医药文化时代阐释，《方案》对深入挖掘中医药文化精髓作出了明确部署。讲好中医药故事，需要善于运用各种形式，推动中医药文化更广泛融入群众生产生活。比如，上海编撰面向全年龄段青少年的中医药系列科普读物，搭建面向中小学生的中医药慕课科普平台，积极推动中医药科普知识进校园、进课堂；重庆启动中医药文化传播行动，邀请名中医现场为市民提供中医义诊服务；安徽以“中医药在你身边”为主题，以中医药科普、中医药文化和中医药养生保健技术方法的宣传教育为重点，提高居民健康素养水平，普及中医药文化及养生保健知识等。对中医药文化内涵理念进行时代化、大众化、创新性的阐释，才能让中医药文化绽放时代光芒、在更多人心中生根发芽。在实践中创新、在保护中传承，才能切实把中医药发掘好、发展好，推动中医药事业和产业高质量发展，为推进健康中国建设和增进人民健康福祉作出新的更大贡献。（摘编自2021年9月10日人民日报《更好弘扬发展中医药文化》，有删改）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．中国历史上从未出现像欧洲黑死病、美洲天花那样因缺乏有效治疗所致的毁灭性疫灾，正是因为有中医的护佑。B．在中西医结合的“中国方案”成效影响下，我们已将悠久博大的中医智慧与全球充分共享，共同打造人类命运共同体，携手建设新世界。C．从中医角度研究确定病因病基、治则治法，形成不同时期发病全症状的中医诊疗规范和技术方案，在全国范围全面推广使用。D．中医是中华民族智慧的结晶，只要讲好中医药故事，就能增强中医药文化吸引力，引导人们正确认识中医药的价值和贡献。2．根据材料，下列说法不正确的一项是（

）A．材料一和材料二都强调中医辨证施治的独特优势，中医在医疗康养事业中必将发挥更大作用。B．材料二和材料三都肯定中医参与救治率和中药使用率，全国各地以各种形式实行中医抗疫。C．材料一和材料三都提及中西医结合并用，从中医药使用率和总有效率说明中医比西医更有效。D．三则材料阐述各有侧重，材料一侧重理论阐释，材料二、材料三强调行动践行。3．材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。4．请结合材料概括中医在防疫上的措施。二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下面小题。路标茹志鹃没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行军路线是向北，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。没有，一切与人有关的迹象都没有。无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。“不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。”“那么，现在已经接近敌区了？”“肯定，快到铁路了。”“那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。可是，慢！这是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点轻盈迅速地爬去。这如豆的一小点光。世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然安然无恙交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光。有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静地，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低了头，紧张而有力地做着什么。“老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，是一个聋子。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋子像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把聋子的腿抱住了。那个人也不做声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他是个聋子，可还是大叫着：“老乡！老乡！”“老乡！”却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。伍原绝望了，这个人不但是聋子，还是个哑巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，却一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。哑巴挣脱了出来，忙忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。夜空下的世界，依然斗转星移。一九八四年十月二日5．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．本文叙述聋哑“老乡”为迷路的八路军战士伍原指路的故事，《百合花》叙述小通讯员和“我”向新媳妇借被子的故事，二者都刻画了小人物平凡而伟大的形象。B．本文与《百合花》的标题均有象征作用，本文绿豆般的灯光这一路标象征指引伍原前行的勇气和希望，百合花则象征军民纯洁的情谊和美好的人性。C．本文与《百合花》都善用细节描写刻画人物形象，如老乡“一手擎着灯，一手直指东北方向”，小通讯员“肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘”。D．本文与《百合花》都是战争题材的作品，均以故事情节取胜，笔调简明朴实，语言充满诗情画意，体现茹志娟小说散文化的创作风格。6．请分析文中画线部分的作用。7．本文多次描写伍原流泪，作者为何要如此安排？请简要分析。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）（二）君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言圣人择之刍荛之微先民询之舜以天子而询于匹夫以大知而察及迩言非苟为谦诚取善之弘也三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！（节选自刘开《问说》）8．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．君子不齿

齿：并列，排列B．就有道而正焉

就：靠近，趋向C．所谓交相问难

难：使困难，为难D．至于劝善规过足矣

规：规正，匡正9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．是故狂夫之言圣人/择之刍荛之微/先民询之舜/以天子而询于匹夫/以大知而察及迩言/非苟为谦/诚取善之弘也B．是故狂夫之言/圣人择之/刍荛之微/先民询之/舜以天子而询于匹夫/以大知而察及迩言/非苟为谦诚/取善之弘也C．是故狂夫之言圣人/择之刍荛之微/先民询之舜/以天子而询于匹夫/以大知而察及迩言/非苟为谦诚/取善之弘也D．是故狂夫之言/圣人择之/刍荛之微/先民询之/舜以天子而询于匹夫/以大知而察及迩言/非苟为谦/诚取善之弘也10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．句读，指断开句子的知识。古时文章以行气为核心，文中一口气行完，并表达出一个意思称为一句，在行完一口气的过程中出现诸多的自然小停顿、间隔称之为读。B．巫医，指古代的巫师和医师，是分属不同的职业。巫师以祝祷、占卜、咒语、符咒等为业，医师则主要治病救人。C．三代，也称三朝，是对中国历史上的夏、商、周三个朝代的合称。该词一直到战国时期，都是指夏、商、西周。秦朝之后，“三代”的含义才开始包括了东周。D．夫子，一般指对年长而学问好的人的尊称，也用于学生称呼自己的老师，这里的“夫子”特指孔子。11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．《师说》结合社会现实，连用三层笔墨，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。B．《问说》开宗明义，用“君子之学必好问”领起全篇，结尾批判了后之君子“以问为耻”的态度，以感喟作结，从正面强化了中心论点。C．《师说》选段，整齐的排偶句和灵活的散句交错使用，形成了奇偶互见、错落有致的语言风格。D．《问说》一文，善用举例论证和道理论证，借助古人求学好问的典例和言论，以增强文章的说服力。12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）位卑则足羞，官盛则近谀。（2）非学无以致疑，非问无以广识。四、古代诗歌阅读阅读下面这首诗，完成下面小题。秋兴八首•其一杜甫玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上①风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园②心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧③。【注】①塞上：指巫山。②故园：此处当指长安。③砧：捣衣石。13．下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联点明时间地点，用“凋伤”、“萧森”描绘败落景象，气氛阴沉，定下全诗感情基调。B．颔联“江间波浪兼天涌”与《登高》“不尽长江滚滚来”一样，都摹写长江汹涌之势，构建雄壮的意境。C．颈联与颔联交叉承接，“丛菊”承“塞上”句，“孤舟”承“江间”句，由描写景物转入抒发感情。D．尾联中的“砧”，意指妇女制裁棉衣时槌捣衣服的声音，它是古诗中的传统意象，常用以表达游子思乡之情。14．这首诗寄托了诗人怎样的情感？请简要分析。五、情景默写15．补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《劝学》中举例笔直的木材如果“_______________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经过曝晒也不会挺直，因为“_______________”。（2）曹操《短歌行》中“_______________，_______________”两句，把贤才比作光照宇内、可望不可即的明月，表达了对贤才的渴望。（3）《梦游天姥吟留别》中“_______________，_______________”两句，是李白在最困顿的时候发出的反抗的强音，也是他蔑视权贵、傲岸不屈的伟大人格的集中体现。（4）杜甫在《登高》中，从空间、时间两方面着笔，把久客最易悲秋、多病独自登台的感情融入诗句中的句子是“_______________，_______________”。（5）陶渊明在《归园田居》中叙写生平志趣和描写田园生活，其中“_______________，_______________”两句，以鸟、鱼作比，表达自己思归之情。六、选择

简答阅读下面的文字，完成下面小题秋高气爽，稻菽金黄，瓜果飘香。一年一度的“中国农民丰收节”再次

。这一天，我们感恩农民的伟大和奉献。丰收是美丽的，也是香甜的。每一颗果实，每一份收成，都饱含希望、弥足珍贵。当我们端起饭碗，享受喷香的美食时，要懂得珍惜、心怀感恩，更要思考和探索，如何依靠科学技术，不断创新生产方式，

更绿色、环保、安全、高效的现代农业产业体系。这一天，我们

五谷丰登。农民要丰收，也要增收。我们要把累累硕果转化为真金白银，更加全面地关注农业、关心农村、关爱农民，持续推动“三农”高质量发展，让老百姓吃得饱、吃得好、吃得更放心，让乡亲们的日子越过越红火。这一天，我们企求精神富足。把收获之喜扩展到精神之愉，是丰收节的题中之义。回荡乡村田间的戏曲唢呐，唱响四方的农民歌会，丰富着农民的文娱生活，激荡着人们的精神世界。我们要用文化活动凝聚的精气神、营造的仪式感，让丰收节塑形铸魂，不断拓展丰收节。喜看稻菽千重浪。我们

、分享喜悦、共庆丰年，一起向农民致敬，为丰收礼赞！16．依次填入文中横线上的词语，恰当的一项是（

）A．如期而至

构造

祝愿

载歌载舞B．如约而至

构建

祝愿

轻歌曼舞C．如约而至

构造

祈愿

轻歌曼舞D．如期而至

构建

祈愿

载歌载舞17．文中画横线的句子有语病，下列修改恰当的一项是（

）A．我们要用文化活动营造的仪式感、凝聚的精气神，替丰收节塑形铸魂，不断拓展丰收节。B．我们要用文化活动营造的仪式感、凝聚的精气神，为丰收节塑形铸魂，不断拓展丰收节的内涵。C．我们要用文化活动凝聚的精气神、营造的仪式感，为丰收节塑形铸魂，不断拓展丰收节。D．我们要用文化活动凝聚的精气神、营造的仪式感，使丰收节塑形铸魂，不断拓展丰收节的内涵。18．分析文末画波浪线句子的表达效果。七、简答题组19．阅读下面的文字，完成后面的题目。“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”，鹰在天空翱翔，鱼在水里畅游，是何等的自由自在。如果反过来，把鹰置于水中，把鱼放在天空，那么它们连生存都不可能。它们的自由都受着空间环境的制约。风筝只能在长线的牵制下，才能在空中自由飘动，翩翩起舞；火车只有在轨道的控制下，才能在大地自由奔驰，疾如飞龙；

①

。由此可见：

②

。(1)在横线①处仿写一个句子，要求合乎语境，句式相似，运用修辞。(2)在横线②处为本段写一个观点句。八、材料作文20．阅读下面的材料，根据要求写作。在东京奥运会上，中国体育代表团获得多枚奖牌，其中“00后”崭露头角，挑起了大梁。杨倩、孙颖莎、全红婵等年轻运动员成为新的体育偶像，向世界展示了中国奥运健儿的实力与风采。这些在奥运赛场上脱颖而出的年轻人，拥有独特的青春风采。他们乐观自信，勤学苦练，奋力拼搏；有着平视世界的底气，有着“初生牛犊不怕虎”的勇气，更有着从前辈那里传承下来的志气和骨气。他们将继续成长、成熟，书写更多属于这一代人的青春精彩。以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章。要求：①选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②不要套作，不得抄袭；③不得泄露个人信息；④不少于700字。参考答案：1．A2．C3．①论证思路清晰：按照“总一分一总”的结构方式展开论述，结构严谨，层次清晰；②论证方法丰富：采用举例论证和比喻论证，使文章具有说服力且富有文化内涵。4．①辨证施治，身心兼治，因人制宜；②早期介入，全程参与，确定病因病基，法则治法；③中西医结合，中西药并用。【解析】1．本题考查学生对文本内容的理解分析能力。B.“我们已将悠久博大的中医智慧与全球分享”已然未然关系不当，应是“期盼分享”。C.“全症状”错误，根据原文“形成了……发病全过程的中医诊疗规范和技术方案”可知，是“全过程”。D.“只要……就……”误用，原文是“讲好中医药故事，有助于增强中医药文化吸引力，引导人们正确认识中医药的价值和贡献”，将“讲好中医药故事”这个“必要条件”误用为“充分条件”。故选A。2．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。C.“中医比西医更有效”错误，材料一只说“正是在中医的护佑下，中国历史上从未出现像欧洲黑死病、美洲天花那样因缺乏有效治疗所致的毁灭性疫灾”，材料三只说“面对新冠肺炎疫情大考，中医药交出了一份出色答卷”，文中并未比较中西医效果。5．D6．①反复运用“没有”，渲染空旷、荒寂、凄清的环境氛围；②灰蒙蒙的天地和黑夜为故事开展提供背景，为下文伍原寻找路标的情节做铺垫；③烘托伍原迷茫无助的心情，体现人物的无助。7．①眼泪展现人物心境，丰富人物形象。伍原从因为迷路而流下绝望的泪，到发现灯火时流下激动的泪，再到因“老乡”误解而流下无奈的泪，最后止住眼泪，眼泪蕴涵丰富心境。②眼泪串起故事情节，推动情节发展。伍原流泪的情节使故事发展跌宕起伏，使情节结构紧密完整。③流泪情节丰富主题，引发读者共鸣。反复流泪的伍原牵动读者的心，激发读者阅读兴趣，不断丰富并深化小说主题。【解析】5．本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。D．“均以故事情节取胜”“语言充满诗情画意”错误，本文伍原是个迷路的八路军战士，为了把档案和掉队战友的消息送给部队，始终以坚定的信念毫不畏惧地前行，聋哑“老乡”为八路军战士伍原指路。《百合花》叙述小通讯员送文工团的女战士“我”到前沿包扎所，和他们到包扎所后向一个刚过门三天的新媳妇借被子的小故事，表现了战争年代崇高纯洁的人际关系。并没有曲折的故事情节。只是通过特定的社会背景下，写人与人的相处，歌颂了人性美和人情美。从全文内容来看，本文语言并未充满“诗情画意”。8．C9．D10．B11．B12．（1）以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。（2）不学就没有办法提出疑问，不问就没有办法增加知识。【解析】8．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。C.句意：（这就是《中庸》）所说的互相诘问。难：诘问，责难。故选C。9．本题考查学生文言文断句的能力。句意：因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。“狂夫之言”“圣人择之”与“刍荛之微”“先民询之”意思和结构对仗，应各自断开，排除AC；“诚”是副词，修饰“取”，不能断开，排除B。故选D。10．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B.“是分属不同的职业”“巫师以祝祷、占卜、咒语、符咒等为业”错。古代巫医不分，巫主要以祝祷、占卜为主，也为人治病。故选B。11．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“从正面强化了中心论点”错，结合结尾“后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫”可知，是从反面强化中心论点。故选B。12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）题得分点有：“位卑”，地位低；“官盛”，官职高；“羞”，意动用法，以……为羞耻；“谀”，谄媚。（2）题得分点有：“无以”，没有办法；“致”，提出；“广”，增加。参考译文：（一）唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；学习了小的却丢了大的。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！（二）一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不学就没有办法提出疑问，不问就没有办法增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？（对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，