第9课 近代西方的法律与教化课件-2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修一

第9课近代西方的法律与教化壹重要名词《十二铜表法》、《罗马民法大全》、《大宪章》、罗马法复兴运动、英美法系、《法国民法典》、大陆法系、新教伦理贰课程标准了解近代西方法律制度的渊源和基本特征，知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用。时间轴01近代西方法律制度

罗马帝国曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因罗马帝国的灭亡而消亡，宗教随着人民思想觉悟的提高、科学的发展而缩小了影响，唯有法律征服世界是最为持久的征服。——德国法学家椰林《论法的精神》罗马法如何征服世界？一、近代西方法律制度的渊源——罗马法一、近代西方法律制度的渊源——罗马法是古罗马法律的最高成就，也是近代西方法律制度的渊源。《查士丁尼法典》《法学汇纂》《法理概要》《新法典》︽罗马民法大全︾公元前509年公元前450年左右6世纪公元前27年十二铜表法审判量刑有法可依，贵族对法律的随意解释受到限制，平民利益得到保护。公民法用以调整罗马公民关系的法律，只适用于罗马公民。万民法适用于罗马统治范围内一切自由民的法律表现形式变化适用范围变化习惯法成文法罗马共和国时期罗马帝国时期罗马民法大全《纲要》下p18结合四段材料，试评析《十二铜表法》第9表不得为任何个人的利益，制定特别的法律。一、近代西方法律制度的渊源——罗马法第8表毁伤他人肢体而不能和解的，他人亦得以同态复仇而“毁伤其肢体”。第11表禁止贵族与平民通婚。第3表债权人有权拘禁不能按期还债的债务人一定程度限制贵族特权保留了落后习俗法律面前人人平等保护私有财产具有阶级性，实质维护贵族利益有了成文法，就得按律判决和量刑，贵族不能像过去那样随意解释习惯法。平民的胜利：一、近代西方法律制度的渊源——罗马法结合材料，谈谈你如何理解“《罗马民法大全》是近代西方法律制度的渊源”材料一：资本主义生产是在简单商品生产的基础上产生的，以《查士丁尼民法大全》为代表的罗马法就是一种完整地体现了简单商品生产的法，它对这种商品生产的各种法律关系，例如所有权、债权和契约等等，都做了极为详尽的规定，为资本主义经济的发展和巩固提供了现成的法律形式。——沈宗灵《略论罗马法的发展及其影响》为近代西方法律提供了现成形式是自然法理论的思想渊源材料二：17、18世纪新兴资产阶级的自然法学说的一般公式是：人类处于自然状态中，由自然法所支配，享有各种自然权力：自由、财产、安全和反抗压迫。而这直接导源于罗马法学家——西塞罗认为：“法是一种自然的权力，是理智的人的精神和理性...自然法是整个法律科学的思想基础和各种具体法规的指导原则，高于一切人定法和人为权力。——沈宗灵《略论罗马法的发展及其影响》一、近代西方法律制度的渊源——罗马法罗马法的基本精神材料一：在海滩上发现的珍宝和其他东西，根据自然法立即属于发现者所有……根据自然法，你所有的动物所生育的小动物归你所有。材料二：根据自然法，一切人生来平等……为别人制定的法律，自己也必须遵守。材料三：任何人在缺席时不得被判罪。同样不得基于怀疑而惩罚任何人……提供证据的责任在陈述事实的一方，而非否认事实的一方。保护私有财产1法律面前公民人人平等2注重程序，无罪推定3二、近代西方法律制度的发展——大陆法系形成2.发展①

英美法系

普通法的产生与1066年诺曼征服有着密切的联系。（诺曼征服后）一方面保留了地方法院的继续运作，另一方面，对司法也进行了全面的介入。——蒋啸《判例法研究》②日耳曼法③教会法英国法律真正起点11世纪诺曼征服13世纪《大宪章》确立了法律至上和王权有限原则光荣革命后确立了君主立宪制法律体系更加完善构成了普通法系（英美法系）传播12世纪前后建立在习惯法基础上、全国普遍适用的法律在英国逐渐形成。（普通法）1.渊源十二铜表法《罗马民法大全》①罗马法中古时期，各日耳曼王国在记载和整理日耳曼人部落习惯法基础上编纂的成文法，称为“日耳曼法”，作为庄园法庭审判的依据。教会根据基督教神学，制定和颁布了教会法。当时欧洲城市兴起，商品经济迅猛发展，但法律制度仍然比较落后，不能适应经济发展的要求。而罗马法是古代最发达的法律，尤其是它的市民法，是调整商品经济活动的最完备的法律，适应了经济发展的需要。④罗马法复兴运动二、近代西方法律制度的发展——大陆法系形成近代意义上大陆法系的模式是如何确立的？~~~~~（适应资本主义社会的需要）3.形成体系法国成文法体系逐渐形成了以罗马法为基础，以《法国民法典》为代表的世界性法律体系13世纪后1789年后建立在罗马法基础上的法律体系日益成熟在启蒙思想和法国大革命的影响下，制定了一系列法律1804年拿破仑颁布《法国民法典》，它与此后制定的四部法典一起被统称为“拿破仑法典”。拿破仑法典与此前颁布的法律，构成了法国的成文法体系，最终确立了法国的资产阶级法律制度。②大陆法系

（民法系）（权力分立、法律面前人人平等、私有财产神圣不可侵犯等原则）二、近代西方法律制度的发展——两大法系的区别结合教材“历史纵横”以及所学内容，完成两大法系的对比填空区别大陆法系英美法系法的渊源立法与司法相互关系受罗马法影响程度判例法为主成文法为主立法绝对中心地位，司法从属地位法官地位突出，司法绝对中心地位以罗马法为基础只吸收部分ji三、近代西方法律制度的特点材料二：纵观这些具有代表性的西方法律思想，其具体制度设计上颇具差异，但无一例外的彰显了对个人本位个人价值的强调……保护个人自由和权利的观念仍然是西方社会法治的价值基础。

—李盼盼《对西方个人本位法律传统的几点思考》材料三：“私有财产是神圣不可侵犯的权利。除非由于合法认定的和公共需要的明显要求，并且在事先公平补偿的条件下，任何人的财产不能被剥夺。”——法国《人权宣言》1.国家权力结构上：坚持权力制衡、三权分立2.法律内容上：注重保护个人权利3.司法实践中：坚持程序公正和无罪推定立法权议会制定法律行政权行政机构在法律规定框架内行使行政权司法权法院根据法律独立掌握司法权材料一：如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不复存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。——孟德斯鸠律师制度陪审团制度【史料阅读】p511764年7月，意大利人贝卡里亚提出：在法官判决之前，一个人是不能被称为罪犯的，只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保护的契约，社会就不能取消对他的公共保护。——贝卡里亚《论犯罪与刑罚》学习聚焦：近代西方法律制度的基本特征是立法和司法独立，强调保证个人的权利。

重难拓展近代西方法律制度评价积极：①否定了封建君主专制制度，巩固了资产阶级革命成果;②调节和缓和社会矛盾，稳定资产阶级统治;③促进了资本主义发展;④促进社会的公平公正;⑤对世界各地法律制度的发展产生重大影响消极:①西方法律过于强调保护私有财产，为资产阶级利益服务；②确认了私有财产制度，财产的多少决定着法律地位的高低③对个人权利的认定也有逐渐改进的过程，黑人、土著居民和妇女没有完全的公民权。阅读材料，完成下列要求。

材料一：中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦，成熟于隋唐，形成了中华法系。元朝对唐宋法律整体上弃而不用，在司法实践中却也广泛援引唐律。明朝以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重视“例”，曾数次重修《问刑条例》，而最后一次重修采取“律为正文，例为附注”的形式，开创了律例合编的体例，时人称之为“《大明律例》，一部礼经。礼法立教，出礼入刑。人知守礼，自不非为。非为不作，刑法何拘？”清朝法典沿袭《大明律》，同样非常重视例，制定了《大清律例》。——摘编自白寿彝总主编《中国通史》

材料二：13

世纪，英国通过《大宪章)》，确立了法律至上和王权有限的原则。光荣革命后，英国确立了君主立宪制，法律体系更加完善。美国等很多国家在学习英国法律基础上制定了本国法律，构成了“英美法系”。1804

年，拿破仑签署法令，颁布了《法国民法典》。《法国民法典》继承了罗马法传统，很快推广到欧洲各地，形成了“大陆法系”。“英美法系”和“大陆法系”有以下共性：法律由代表人民行使权力的议会制定，行政机构在法律规定的框架内行使行政权，法院根据法律独立掌握司法权，司法实践中坚持程序公正和无罪推定。——摘编自齐世荣主编《世界史●近代卷》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代法律的特点，并说明其影响。

(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出欧洲近代法律体系与中国古代法律的主要不同之处，并分析造成不同的主要原因。特点：起源较早、源远流长；重视“例”的作用；重视儒家思想的教化作用。

影响：一定程度上有利于加强封建专制统治、稳定当时社会秩序；一定程度上推动了当时社会经济的发展；具有一定的国际意义。不同：欧洲法律体系特别强调法律至上，在此基础上形成了不同的法律体系，国家权

力结构上坚持权力制衡、三权分立，司法实践中坚持程序公正等；

中国古代法律则强调法律为君主统治服务，司法实践中人治色彩强烈，突出教

化作用。原因：欧洲资本主义生产关系发展较快、程度较高，欧洲君主专制统治相对薄弱；

中国自然经济始终占统治地位，中国古代君主专制不断强化。

罗马帝国曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因罗马帝国的灭亡而消亡，宗教随着人民思想觉悟的提高、科学的发展而缩小了影响，唯有法律征服世界是最为持久的征服。——德国法学家椰林《论法的精神》罗马法如何征服世界？③留下了陪审团制度······②为近代西方法律提供现成形式，促成两大法系的形成①法律面前公民人人平等、公正至上的观念具有永恒价值？02宗教伦理与教化升降盖寡。——《宋书·卷九十四·列传第五十四》一、基督教的发展公元1世纪，基督教发源于罗马帝国的巴勒斯坦省。公元313年，罗马皇帝君士坦丁联合李锡尼共同颁布《米兰赦令》，正式承认基督教的合法地位。公元392年，基督教正式成为罗马国教西哥特东哥特法兰克汪达尔勃艮第阿勒曼尼摩尔人苏维汇东罗马帝国盎格鲁人

宗教伦理——宗教在长期发展过程中形成的一整套完整的道德修养体系，关乎人与神、人与人、人与社会的关系，其社会作用是通过道德的感化而影响信众。公元476年，西罗马帝国灭亡后，日耳曼人逐渐接受基督教。升降盖寡。——《宋书·卷九十四·列传第五十四》二、中古时期基督教的宗教伦理与教化1.中世纪基督教的宗教伦理和教化基督教会学校的教育内容以其宗教信仰、道德为主要教育内容。而这些宗教信仰和道德并非一无是处。基督教宣扬“十诫”：1.除耶和华（上帝）外不可信仰别的神；2.不可造、拜偶像；3.不可妄称耶和华的名；4.当受安息日为圣日；5.当孝敬父母；6.不可杀人；7.不可奸淫8.不可偷盗；9.不可做假证；10.不可贪恋他人的财物。基督教道德伦理的基本要求是：1.要爱主；2.要顺服、忍辱、勿抗恶；3.要爱人如己；4.要经常忏悔罪恶。

——范立民《基督教与中世纪教育》地位：教化：影响：强化了教会对人们的控制，深刻影响了人们的思想意识和日常行为。影响了中古时期欧洲人的政治、经济和社会生活各个方面①教士们搜集和抄录经典，宣讲教义的同时也保存了宝贵的古典文化。

②开办学校（宗教和世俗）

③深入日常生活

④维持社会秩序基督教奠定着西方的道德观念和行为准则,对维护当时社会的安定有积极作用升降盖寡。——《宋书·卷九十四·列传第五十四》三、近代新教的宗教伦理与教化

加尔文认为：财富不是万恶之源，而是上帝祝福的标志；强调不随便乱花一厘钱，财产越多越应感到有责任为上帝的荣耀而不使财产减少；财富意味着人履行了其职业责任，它不仅在道德上是正当的，而且是应该的、必须的。——李会军，王罡《加尔文的新教伦理及其启蒙意义》（1）新教反对教皇权威，主张“因信称义”（2）新教提倡节俭和积极入世，鼓励人们发财致富。

马丁·路德张贴《九十五条论纲》是新教的宗教改革之始。他提出了"信仰耶稣即可得救"的原则，认为只有上帝才能赦免罪人，信徒要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券，全凭个人虔诚的信仰。积极作用：新教伦理适应了原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求，推动了资本主义的发展。升降盖寡。——《宋书·卷九十四·列传第五十四》三、近代新教的宗教伦理与教化

路德把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗