弟子规全文版课件

修身齐家治国平天下修身齐家治国平天下1《弟子规》原名《训蒙文》，清朝康熙年间秀才李毓秀所作。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。《弟子规》的内容具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范。《弟子规》讲解《弟子规》原名《训蒙文》，清朝康熙年间秀才李毓秀所作2

【总叙】弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文1【总叙】3【入则孝】“百善孝为先”《论语·学而》，有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。前苏联教育家苏霍姆林斯基：“如果一个孩子，一个中学生连他的妈妈都不爱，还能爱别人、爱家庭、爱祖国吗？”孔子说：做一个学生在家里要孝顺父母。【入则孝】“百善孝为先”《论语·学而》，有子曰：其为人也孝弟4冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变1“岂无万里思亲泪，不及高堂念子心。”俗话说“滚石不生苔”“一切法得成于忍”父母呼应勿缓父母命行勿懒

父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定“岂无万里思亲5事虽小勿擅为苟擅为子道亏

物虽小勿私藏苟私藏亲心伤子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”亲所好力为具亲所恶谨为去1

2身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也”“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”事虽小勿擅为苟擅为子道亏子曰：“6《孝经·开宗明义章》提到“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”意思是：人在世上，遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。如果说“身体发肤，受之父母……”是要求我们做到自爱的话，那么“立身行道，扬名于后世……”则是要求我们做到自立、自强。自立、自强是自爱的行动，人要发展必然要自立、自强。同时，成为一个自立、自强的人是父母对子女的殷切希望。每一个成年人都应该自觉增强自立意识,孝子更应该做到这一点。孝子不仅要做到自立,更要做到自强,为实现自我价值而奋斗不息。“立身行道”,才是真正的孝。

《孝经·开宗明义章》提到“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝7亲爱我孝何难亲憎我孝方贤1

亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨“父有争子，则身不陷于不义。”及时规劝、忠告“忠言逆耳利于行”亲有疾药先尝昼夜侍不离床2丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生论语：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。亲爱我孝何难亲憎我孝方贤1“父有争子，则身不陷8百善孝为先小孝治家中孝治企大孝治国治天下1、企业管理者对员工的期待求忠臣必于孝子之门

2、什么是孝？无违（古人凡背礼者谓之违）父母唯其疾之忧（除了因为你生了疾病，其他的事不要让父母担忧，这就是孝啊）

色难百善孝为先93、孝敬犬马皆能有养，不敬何以别乎？4、怎么孝敬？树欲静而风不止子欲养而亲不待5、人要报的四重恩1、父母恩2、师生恩3、国土恩4、重生恩3、孝敬10出外应当友爱兄弟、恭敬尊长。【出则弟】出外应当友爱兄弟、恭敬尊长。【出则弟】11兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯兄弟连枝各自荣，些些言语莫伤情。一回想见一回老，能得几时为兄弟。兄弟同居忍便安，莫因毫末起争端。眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看。“是非只为多开口，烦恼皆因强出头。”兄道友弟道恭兄弟睦孝在中兄弟连枝各自12或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步馀或饮食或坐走长者先幼者后路遇长13长者立幼勿坐长者坐命乃坐

尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移

事诸父如事父事诸兄如事兄

《常礼举要、居家篇》说：“长者立不可坐，长者来必起立。”《常礼举要、访人篇》：“谈话应答必顾望。”1长者立幼勿坐长者坐命乃坐进14做事应当谨慎。【谨】1“细节决定成败”“大处著眼，小处著手，养成良好的生活习惯，是成功的一半。”

做事应当谨慎。【谨】1“细节决定成败”“大处著眼，小处著手，15朝起早夜眠迟老易至惜此时

晨必盥兼漱口便溺回辄净手陶渊明诗：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽朝起早夜眠迟老易至惜此时陶渊16衣贵洁不贵华上循分下称家

老子：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”印度佛教复兴之父安贝卡：“即使你穷得只剩下一件衣服，你也应该把它洗得干干静静，让自己穿起来有一种尊严。”衣服因我而美丽，不是我因衣服而漂亮。衣贵洁不贵华上循分下称家老子：“甘其食，17对饮食勿拣择食适可勿过则1年方少勿饮酒饮酒醉最为丑“五味令人口爽”“味无味，味无味”步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀2缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人对饮食勿拣择食适可勿过则1“18事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问“今日事今日毕，留到明天更着急。”《中庸》：“人一能之己十之；人十能之己百之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”“入芝兰之室，久不闻其香；入鲍鱼之肆，久不闻其臭。”事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻19将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难谚云：好借好还，再借不难。

将入门问孰存将上堂声必扬用人物须明求倘不20说话应讲究诚信。【信】孔子：人无信不立。信——坐言立行，去实践自己对他人的承诺。说话应讲究诚信。【信】孔子：人无信不立。信——坐言立行，去实21凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧《论语》”古者言之不出，耻躬之不逮也。”“一言重九鼎”“言不乱发，发必当理”奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传“词，达而已矣！”

“口为祸福之门，话要经一番考虑再说。”“谣言止于智者”凡出言信为先诈与妄奚可焉《论语》”古者言之不出，22“大凡富贵长者，说话必定是稳重而且持守不变。”彼说长此说短不关己莫闲管“来说是非者，便是是非人。”“利刀割体痕易合，恶口伤人恨难消。”事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊“轻诺者必寡信，与其寡信，不如勿诺”“大凡富贵长者，说话必定是稳重而且持守不变。”彼说长此说23见人善即思齐纵去远以渐跻

见人恶即内省有则改无加警子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚1孔子“好学近乎智。”见人善即思齐纵去远以渐跻子曰：“三人行，必有我24闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲

孔子：“益者三友，友直，友谅，友多闻。”“损者三友，友便辟，友便佞，友善柔。”孟子：“子路，人告之以有过则喜；禹，闻善言则拜。”无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜

“知过能改，善莫大焉！”孔子“知耻近乎勇”“颜渊无二过”闻过怒闻誉乐损友来益友却孔子：“益者三25爱的奉献爱是love,爱是amour，爱是rak,爱是爱心,爱是love。爱是人类最美好的语言，爱是正大无私的奉献。我们都在爱心中孕育生长，再把爱的芬芳洒播到了四方。我们要在爱心中大声地歌唱，再把爱的幸福带进每个人的身上。爱会带给你无限温暖，也会带给你快乐和健康。爱的奉献26要博爱众人。【泛爱众】“百花没有读书香，万事怎有行善乐。”要博爱众人。【泛爱众】“百花没有读书香，万事怎有行善乐。”27凡是人皆须爱天同覆地同载

行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大海纳百川，有容乃大。饱谷穗头往下垂，瘪谷穗头朝天锥。颜回赞孔子：“仰之弥高，钻之弥坚。”己有能勿自私人所能勿轻訾勿诌富勿骄贫勿厌故勿喜新凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人28人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说“凡一事而关人终身，纵然确见实闻，不可搬上口边；凡一语而伪我厚道，虽然闲谈酒谑，应谨慎不要溜出口。”道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏“扬善于公堂，规过于私室。”自家有好处，要掩藏几分；别人不好处，要掩藏几分。人不闲勿事搅人不安勿话扰“凡一事而关人终身，纵29凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问已己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长

子曰：己所不欲，勿施于人“勿以小嫌疏至亲，勿以新怨忘旧恩。”凡取与贵分晓与宜多取宜少恩欲报怨欲忘报怨30待婢仆身贵端虽贵端慈而宽

孟子：“君视臣如手足，则臣视君如腹心；君视臣如犬马，则臣视君如国人；君视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”孔子：“居上不宽，吾何以观之哉？”“我们要照顾好我们的员工，他们就会照顾好客户，进而照顾好我们的利润。”“带走我的员工，把厂房留下，不久工厂就会长满杂草，拿走我的工厂，把我的员工留下，不久后我们还会有一个更好的工厂。”待婢仆身贵端虽贵端慈而宽孟子：“君视臣如手足，31势服人心不然理服人方无言

商汤王：“万方有罪，罪在朕躬。”周武王：“百姓有过，在予一人。”势服人心不然理服人方无言商汤王：“万方有罪，罪32爱的奉献这是心的呼唤，这是爱的奉献，这是人间的春风，这是生命的源泉。在没有心的沙漠，在没有爱的荒原，死神也望而却步，幸福之花处处开遍。啊！只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。啊！啊！啊！爱的奉献33要多亲近有仁德的人。【而亲仁】要多亲近有仁德的人。【而亲仁】34同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚孔子：“巧言令色鲜以仁。”

能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏“亲近善友，如雾露中行，虽不湿衣，却时时有润。”鲁迅：“猛人倘能脱离包围，中国就有五成得救。”同是人类不齐流俗众仁者希孔子：“巧言令色鲜以仁。35在践行这些德行以外，还要努力用功读书。【馀力学文】孔子：“质胜文则野。”在践行这些德行以外，还要努力用功读书。【馀力学文】孔子：“质36不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真

“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”但丁：道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧永远也填补不了道德的缺陷。读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起不力行但学文长浮华成何人“君子博学于文，约之以礼37宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义中庸：用功日久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。“一切法从心想生”房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病李素丽：认真做事只是把事情做对，用心做事才能把事情做好。宽为限紧用功工夫到滞塞通中庸：用功日久，而一旦豁38列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之

非圣书屏勿视蔽聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致《围炉夜话》：把自己太看高了，便不能长进。把自己太看低了，便不能振兴。孟子：“人人皆可为尧舜。”列典籍有定处读看毕还原处非圣书屏勿视蔽聪39《围炉夜话》是作者王永彬“书于桥西馆”的“一经堂”最后成书于清·咸丰甲寅二月。这本书是明清时期著名的文学品评著作，对于当时以及以前的文坛掌故，人、事、文章等分段作评价议论。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，至交好友畅谈文艺的情境，使本书语言亲切、自然、易读，并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。

《围炉夜话》以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义，与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。

《围炉夜话》是作者王永彬“书于桥西馆”的“一经堂”最后成书于40一门深入长期熏修解行相应一门深入长期熏修解行相应41谢谢！谢谢！42修身齐家治国平天下修身齐家治国平天下43《弟子规》原名《训蒙文》，清朝康熙年间秀才李毓秀所作。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。《弟子规》的内容具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范。《弟子规》讲解《弟子规》原名《训蒙文》，清朝康熙年间秀才李毓秀所作44

【总叙】弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文1【总叙】45【入则孝】“百善孝为先”《论语·学而》，有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。前苏联教育家苏霍姆林斯基：“如果一个孩子，一个中学生连他的妈妈都不爱，还能爱别人、爱家庭、爱祖国吗？”孔子说：做一个学生在家里要孝顺父母。【入则孝】“百善孝为先”《论语·学而》，有子曰：其为人也孝弟46冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变1“岂无万里思亲泪，不及高堂念子心。”俗话说“滚石不生苔”“一切法得成于忍”父母呼应勿缓父母命行勿懒

父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定“岂无万里思亲47事虽小勿擅为苟擅为子道亏

物虽小勿私藏苟私藏亲心伤子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”亲所好力为具亲所恶谨为去1

2身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也”“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”事虽小勿擅为苟擅为子道亏子曰：“48《孝经·开宗明义章》提到“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”意思是：人在世上，遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。如果说“身体发肤，受之父母……”是要求我们做到自爱的话，那么“立身行道，扬名于后世……”则是要求我们做到自立、自强。自立、自强是自爱的行动，人要发展必然要自立、自强。同时，成为一个自立、自强的人是父母对子女的殷切希望。每一个成年人都应该自觉增强自立意识,孝子更应该做到这一点。孝子不仅要做到自立,更要做到自强,为实现自我价值而奋斗不息。“立身行道”,才是真正的孝。

《孝经·开宗明义章》提到“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝49亲爱我孝何难亲憎我孝方贤1

亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨“父有争子，则身不陷于不义。”及时规劝、忠告“忠言逆耳利于行”亲有疾药先尝昼夜侍不离床2丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生论语：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。亲爱我孝何难亲憎我孝方贤1“父有争子，则身不陷50百善孝为先小孝治家中孝治企大孝治国治天下1、企业管理者对员工的期待求忠臣必于孝子之门

2、什么是孝？无违（古人凡背礼者谓之违）父母唯其疾之忧（除了因为你生了疾病，其他的事不要让父母担忧，这就是孝啊）

色难百善孝为先513、孝敬犬马皆能有养，不敬何以别乎？4、怎么孝敬？树欲静而风不止子欲养而亲不待5、人要报的四重恩1、父母恩2、师生恩3、国土恩4、重生恩3、孝敬52出外应当友爱兄弟、恭敬尊长。【出则弟】出外应当友爱兄弟、恭敬尊长。【出则弟】53兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯兄弟连枝各自荣，些些言语莫伤情。一回想见一回老，能得几时为兄弟。兄弟同居忍便安，莫因毫末起争端。眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看。“是非只为多开口，烦恼皆因强出头。”兄道友弟道恭兄弟睦孝在中兄弟连枝各自54或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步馀或饮食或坐走长者先幼者后路遇长55长者立幼勿坐长者坐命乃坐

尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移

事诸父如事父事诸兄如事兄

《常礼举要、居家篇》说：“长者立不可坐，长者来必起立。”《常礼举要、访人篇》：“谈话应答必顾望。”1长者立幼勿坐长者坐命乃坐进56做事应当谨慎。【谨】1“细节决定成败”“大处著眼，小处著手，养成良好的生活习惯，是成功的一半。”

做事应当谨慎。【谨】1“细节决定成败”“大处著眼，小处著手，57朝起早夜眠迟老易至惜此时

晨必盥兼漱口便溺回辄净手陶渊明诗：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽朝起早夜眠迟老易至惜此时陶渊58衣贵洁不贵华上循分下称家

老子：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”印度佛教复兴之父安贝卡：“即使你穷得只剩下一件衣服，你也应该把它洗得干干静静，让自己穿起来有一种尊严。”衣服因我而美丽，不是我因衣服而漂亮。衣贵洁不贵华上循分下称家老子：“甘其食，59对饮食勿拣择食适可勿过则1年方少勿饮酒饮酒醉最为丑“五味令人口爽”“味无味，味无味”步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀2缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人对饮食勿拣择食适可勿过则1“60事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问“今日事今日毕，留到明天更着急。”《中庸》：“人一能之己十之；人十能之己百之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”“入芝兰之室，久不闻其香；入鲍鱼之肆，久不闻其臭。”事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻61将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难谚云：好借好还，再借不难。

将入门问孰存将上堂声必扬用人物须明求倘不62说话应讲究诚信。【信】孔子：人无信不立。信——坐言立行，去实践自己对他人的承诺。说话应讲究诚信。【信】孔子：人无信不立。信——坐言立行，去实63凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧《论语》”古者言之不出，耻躬之不逮也。”“一言重九鼎”“言不乱发，发必当理”奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传“词，达而已矣！”

“口为祸福之门，话要经一番考虑再说。”“谣言止于智者”凡出言信为先诈与妄奚可焉《论语》”古者言之不出，64“大凡富贵长者，说话必定是稳重而且持守不变。”彼说长此说短不关己莫闲管“来说是非者，便是是非人。”“利刀割体痕易合，恶口伤人恨难消。”事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊“轻诺者必寡信，与其寡信，不如勿诺”“大凡富贵长者，说话必定是稳重而且持守不变。”彼说长此说65见人善即思齐纵去远以渐跻

见人恶即内省有则改无加警子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚1孔子“好学近乎智。”见人善即思齐纵去远以渐跻子曰：“三人行，必有我66闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲

孔子：“益者三友，友直，友谅，友多闻。”“损者三友，友便辟，友便佞，友善柔。”孟子：“子路，人告之以有过则喜；禹，闻善言则拜。”无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜

“知过能改，善莫大焉！”孔子“知耻近乎勇”“颜渊无二过”闻过怒闻誉乐损友来益友却孔子：“益者三67爱的奉献爱是love,爱是amour，爱是rak,爱是爱心,爱是love。爱是人类最美好的语言，爱是正大无私的奉献。我们都在爱心中孕育生长，再把爱的芬芳洒播到了四方。我们要在爱心中大声地歌唱，再把爱的幸福带进每个人的身上。爱会带给你无限温暖，也会带给你快乐和健康。爱的奉献68要博爱众人。【泛爱众】“百花没有读书香，万事怎有行善乐。”要博爱众人。【泛爱众】“百花没有读书香，万事怎有行善乐。”69凡是人皆须爱天同覆地同载

行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大海纳百川，有容乃大。饱谷穗头往下垂，瘪谷穗头朝天锥。颜回赞孔子：“仰之弥高，钻之弥坚。”己有能勿自私人所能勿轻訾勿诌富勿骄贫勿厌故勿喜新凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人70人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说“凡一事而关人终身，纵然确见实闻，不可搬上口边；凡一语而伪我厚道，虽然闲谈酒谑，应谨慎不要溜出口。”道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏“扬善于公堂，规过于私室。”自家有好处，要掩藏几分；别人不好处，要掩藏几分。人不闲勿事搅人不安勿话扰“凡一事而关人终身，纵71凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问已己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长

子曰：己所不欲，勿施于人“勿以小嫌疏至亲，勿以新怨忘旧恩。”凡取与贵分晓与宜多取宜少恩欲报怨欲忘报怨72待婢仆身贵端虽贵端慈而宽

孟子：“君视臣如手足，则臣视君如腹心；君视臣如犬马，则臣视君如国人；君视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”孔子：“居上不宽，吾何以观之哉？”“我们要照顾好我们的员工，他们就会照顾好客户，进而照顾好我们的利润。”“带走我的员工，把厂房留下，不久工厂就会长满杂草，拿走我的工厂，把我的员工留下，不久后我们还会有一个更好的工厂。”待婢仆身贵端虽贵端慈而宽孟子：“君视臣如手足，73势服人心不然理服人方无言

商汤王：“万方有罪，罪在朕躬。”周武王：“百姓有过，在予一人。”势服人心不然理服人方无言商汤王：“万方有罪