《遥远的救世主》读后感4篇

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翻完了《遥远的救世主》这篇作品。这篇文章的主子公丁元英在柏林私募基金分红会议上突然宣布私募基金解散，结束了他在法律真空地带利用文化密码对中国股市屠杀性掠取，孑孑一人回到中国某古城隐居下来。后其与女警芮晓丹相遇，擦出激情的火花，之后为了送给芮晓丹所谓的“得救之道”的礼物，以特别规的“劫富济贫”方式帮助王庙村扶贫，从而引发社会对于文化属性的思索。最终丁被渲染成传统文化的批判者，一个“得道之人”。大有“他人笑我太疯癫，我笑世人看不穿”的特立独行的特性。

中定义的中国传统文化是属于官本位即强权文化，属于救主救恩的文化，死结在一个“靠”字上。所以丁就是要反其道而为之，打破救主救恩的这种文化的束缚，因此在扶贫，也就是在帮助弱势群体上，规避了一些法律上的真空，采纳一些不是传统文化所能接受的“非道德”的手段，出其不意战胜了大品牌企业乐圣公司，从而让格律诗公司在市场中脱颖而出。丁的方式，让我想起伟人的话：“不管白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫”；丁元英也让我想起红楼梦中的林黛玉这个封建礼教的叛逆者。悲哉壮哉！

丁元英这个形象的刻画也与现实的主旋律遥相呼应。中国要打破安排经济搞市场经济，势必“解放思想，实事求是”。传统的观念在市场经济的大潮中一点一点受到冲击，自然会引发文化属性的思索。

那么丁元英得道了吗？无论是佛学、基督、道学，还是王守仁心学都是在强调内心的修为与平和。丁元英扶贫的动机源于是送给芮晓丹“礼物”；其已意识到中国股市是提款机，但为了芮晓丹，还是常常性的破戒，指引芮及欧阳雪买卖股票；芮在临死前给丁电话，丁显得淡然，而芮死后又口吐鲜血；对于乐圣林雨峰几乎是赶尽杀绝之势；对于杀富济贫，却又上五台山求个心安。从丁的所作所为，从未感受到丁的“空”，只能感受到丁如同一个杀手般的“冷”，冷静冷血，为寻求利益可以不择手段。其所做的一切在冷上再添个利字。当然这个人把钱看得很淡，有时甚至有仗义疏财的感觉。但钱并不等同利。利可以有另一种说词：有目的性。这个人每一点每一滴都算计得很清晰，即使他当骂名也是为了日后混个先驱的声誉。

另外从丁的身上，充斥的好斗的特性。在他的大脑里，利益的获得就是竞争，就是抢夺。股市一样，扶贫也一样。对于股市，丁的观点就是中国股市就是一台提款机，所以他赚的钱势必是掠压来的。对于股市这样的相识显得很偏激，从股市有人赚钱就必定就有人亏钱的这种想法，只能说丁的投资格局本身就不大。买卖双方对股票的炒作影响了股票的账面价值，超过真实价值，就是通常说的泡沫；也会有低于真实价值的时候，这叫低估。不论高估还是低估，股票所代表的企业价值是真实存在的，随着企业的发展，这个价值还会不断增长。所以不能简洁以人赚钱就必定就有人亏钱的想法来衡量。对于扶贫，丁的想法，市场就那么大，所以就得以誓不两立的争夺美其名曰竞争来实现。扶贫有许多种方式，但丁却将其引入已是市场红海的音像市场，并通过特别规的手段通过打击竞争对手以获得其市场地位。

在丁的身上充斥着痞气，好斗，世俗的不满，愤青的激烈，剧烈的限制欲。他的心何曾有一点的平和。没有内心的安静自然谈不上何等修为，尽管满嘴的得道与大悟。丁元英将一些传统的习俗观念与内心修为混淆起来。习俗观念只是人脑对于客观世界的基本反映，只是在修脑的层面，无关内心。修心是内心世界与外在客观世界的协同。这属于不同的境界。

修心并不代表须要特立独行，并不代表肯定要有众人皆醉我独醒的自命不凡。人生到处皆在修心，原来无一物，何处染尘埃？当内心不再受外界影响，并且与外界和谐一体，即是得道。

《遥远的救世主》读后感2

好像用“读后感”这样的表述方式，显得特殊无趣，惭愧自己并不是专业的文字工作者，也不敢贯之“书评”之类的标题，仅作为自己读后的一些感悟随笔吧。

在我看来《遥远的救世主》是作家豆豆最闻名的作品，也是最能反映她对于“文化属性”的理解及观点的作品。全书通过讲解并描述商业奇人“丁元英”和天国的女儿“芮小丹”因一张唱片结缘发展成爱情的“发烧友”，从扶贫公司“格律诗”公司在强力“杀富济贫”下，与名族音响品牌“乐圣”公司之间的商战事务，引出了人们对于“得救之道”的探讨，和关于“文化属性”的思索。后在05年依据这本书改编的电视剧《天道》在国内热播。

我曾把它举荐给我身边每一个好挚友，我觉得这样好的作品不应当被遗忘。这本书对不同文化属性的人物在面对同一件事情的不同思索方式以及处理方式，得到不一样的结果，这看似是命运实则又是必定。其中涉及许多关于宗教、传统文化的思索。我想先以我最喜爱的三个人物为线索来共享我的一些感悟，当然，我并不敢为书中的人物下判词，只作为自己一些感悟的共享。

丁元英

看完这部电视剧后就彻底被王志文大叔圈粉了。这个人物是这本书的灵魂人物，关于这个人物，我只能说，他高超而自知自觉，但是他的高超太过独到而很难有知己，用书中韩楚风的话说是“更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他四周找不到他的同类”用时下的话，因不行复制无法传承，而成为绝版。他的逻辑说到高处，是扒拉人灵魂里的那点东西，不行说因为一说就错。说到简处，大道至简，万物发展皆有律，按规律办事。

肖雅文

肖雅文可以说整部戏里我最喜爱的女性角色，终归芮小丹是“天国的女儿”，太过美妙的事物最好的归宿往往是毁灭，因为毁灭所以不容玷污、因为毁灭所以永恒。欧阳雪呢，好像多了一丝丝柴米油盐味儿，少了那么一点点阳春白雪的感觉。雅文好像是这两者之间有更为平衡的体现。

而且雅文的胜利是可学可复制的。我之前说丁元英的“得道”是自觉自知的，这种自觉自知多少有天时、地利、人物命运和那点“慧根”共同发酵的，读后感而雅文的“得道”却是看到、悟到、学到。她的命运发生的变更，既有自身“结善缘种善果”的初心和一点点运作成分，又有自身本身素养过硬的前提条件，这无疑是给了每一个站在井底的人一种可以爬上井沿儿的可能性。

冯世杰

其实在全书中，我最喜爱的'人物是冯世杰。这看似惊奇却也顺其自然，因为我的成长环境、原生家庭都与冯世杰特别相像。在我看来冯世杰是底层小人物的行为典范，却有着不世俗的初衷，有着一份难得的“真”。

从某种角度来看，每个人心中都有一个“道”，是每个人的头脑中的主宰，是一个人的文化属性、价值体系、道德底线。也有一套自己“为人处世”“行事作风”的“术”。

冯世杰是最先有拉拢芮小丹、接近丁元英的企图，这些“术”让他看起来演技拙劣、不够忠厚，也引来丁元英的那句“你说咱俩谁成心的？”在芮小丹那儿也碰了一些灰。而他的“道”却很不俗，他是真想为“王庙村”做点什么，不得不说这个“道”让我没方法厌烦他。这并不是出于道德绑架，我不能抨击他，而是这个社会“有招有术”的人是在太多了，冯世杰只算是演技拙劣的小角色，而有“道”有心的人却很少。

他自然自知没有实力挽救王庙村的实力，也不懂“大爱不爱”的道理，即使这样他也情愿卖力表演求一个机会，而且他实际、他肯干、不怕失败，是多少传统农夫的写照。叶小明是个聪慧人，刘冰是爬上井沿看了一眼又流落回井底换上精神绝症的人，而冯世杰能走到最终，是因为他的初衷。

其实这本书，真的不好讲，天国的恋情、神话礼物、杀富济贫、得救之道都不足以盖之，书中关于文化属性、关于宗教、关于传统文化的解读，也很难去探讨，因为一说就错，还是很举荐大家可以去读一下，电视剧版的现在也可以找到，只是删减了许多片段。

假如用一句话总结的话：它给了我一个新的视角，就像开了一扇窗可以看到一些不一样的东西。

《遥远的救世主》读后感3

近期无意间看到电视剧《天道》的片段，很感爱好，就找到了原型小说，也就是豆豆的小说《遥远的救世主》电子书，看了一遍以后还感觉意犹未尽，又买了纸质书，重新阅读了一遍，让我感受很深的是芮小丹对于丁元英王庙村“扶贫”的思索：原来能做到实事求是就是神话，原来能说醇厚话、能办醇厚事的人就是神。

回顾整个事务，从丁元英一起先埋头在屋子里连续一周的资料搜集和市场了解，完成一整套市场化运作方式的设计，再到在王庙村的实地走访调研，以及对格律诗公司运作、农商户个体生产的思想动员，再到公司从生产、注册、学问产权爱护、认证、宣扬，最终在国际展会上降到成本价进行促销，和乐圣公司对簿公堂，过程中给格律诗找到实质掌门人，未费吹灰之力做了巨大宣扬，都是基于对市场、文化属性的认知，实行的一系列实实在在的行动，最终促成了格律诗公司和王庙村个体商户成为乐圣公司生产体系的一部分，构建了两者阶段性长足发展的基石，乐圣公司也从中整合了资源，降低成本造价。

在格律诗公司运作方面，一方面逐步构建了核心管理班组，同时通过现实的选择逐步筛除了不合格的管理班子（如刘冰），一方面通过和个体商户的合作，以及音箱的低成本、高音质的实践、国际认证，逐步打造出格律诗公司的核心竞争力。

在王庙村农夫的生计方面，通过市场化运作方式的输出、实践，农夫注册为个体工商户，形成内部自生、自循环的生产、供销体系，同时基于格律诗公司的音箱需求，逐步扩大供销网络到乐圣公司，既为个体商户供应了造血之道，又创建了市场。

在确定格律诗公司和王庙村个体工商户关键的乐圣公司官司方面，从公司设计之初，丁元英就设计出了一整套可反抗届时低价竞争法律空白的生产体系，低成本、商户和公司无实质从属关系，唯一置之事外的就是他的个人荣誉甚至生死。

以上设计、实践，都体现出实事求是。从设计者、参加者到实践者，无不是一步一个脚印，拼尽个人的全力，充分应用市场运作的规律，最终造就了王庙村、格律诗公司的“神话”。

通过以上整体事务的阅读，沿着主子公的思索，让我引申到工作、生活甚至育儿上，关于实事求是方面的启发。

首先，从事物发展的客观规律来看，丁元英在这套生产体系设计之初，利用个人的学问和法律储备，充分了解音响市场的资料，以及王庙村村民的实际，构建出一整套生产体系，及将来可能出现诉讼的资料、行动打算，并动态依据事务发展提出调整建议或应对措施（如刘冰等的倒戈、肖亚文的出现等）。这说明在做一件事前，既要有理论基础，又要结合实践，在做事之前要提前筹划、有备无患，甚至走一步看十步。

其次，付出多少，收获多少。实事求是，一步一个脚印，最终能实现最初的初心。想想看，自己想要达到的目的，和实际的付出是否配比：如工作中，想要达到A效果，但是时间却都大量花在B事务，怎么能够达到A效果呢？又如学习中，希望在某方面卓有成效、获得学问储备和提升，但是时间却花在学习以外，如何能够提升呢？又如在育儿方面，希望能够让孩子健康成长，却缺少对孩子的陪伴、视察和付出，如何能影响孩子、让孩子感受到充分的爱呢？

第三，不管做任何事情，假如从一起先能够进行整体的规划，同时付诸实践、付出时间、想尽方法组合资源，又有什么干不成的呢？说干不成的，确定是哪方面没有做到、没有做好。

最终，从公司治理的角度，假如一起先就考虑清晰一个公司的核心竞争力、运作模式、市场，全部的生产、经营、管理动作都围围着公司的核心竞争力打造、市场拓展，公司才能逐步立足于市场之中，才有长足发展的基础。

整体来说，《遥远的救世主》是一本特别让人有启发的书，可以从不同的视角进行思索和视察，而关于实事求是这一点，更是可以不断实践，充分应用于自身的行动之中。

《遥远的救世主》读后感4

《遥远的救世主》，即电视剧《天道》，讲解并描述的是一个女警察笍小丹和思维缜密的丁元英一起策划了对王庙村超级贫困县扶贫的故事，道出“原来就没有救世主，有的是忍别人所不能，苦别人所不能”的自救生存法则；故事最终的结局是，各个阶层对逆境的解决方法各有不同格局，消极，主动，退缩，生气，把面对挑战的人性性格特征、心理特征刻画的淋漓精致，总之，这是值得一部深思的作品！

透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根究竟都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。

强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依靠强者的道德期望破格录用的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，弱势文化由于易学、易用、易懂成了流行品种。

只要不是我觉到、捂到的，你给不了我，给了我也拿不住。只有我觉到、捂到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。

故事里的三个小人物股东，在公司遇到强力竞争对手的官司起诉时手足无措，在求和失败后选择退缩，他们认为公司会败诉，于是立刻放弃了三年以来辛苦奋斗的成果；而另一个女主的挚友确在这畏难当中选择入股公司，信任公司。

不同的思维，不同的见识造就不一样的选择。

在公司后来再次发生转机的时候，前股东小人物刘冰深感不是味道，亲历了公司的演化，从无到有，当公司即将跨入历史性发展机遇同时也是危机的时候，他自愿退出的，至此他与美妙前程失之交臂，成了局外人，在他内心只有孤独、茫然、苦闷和苦痛。

这盘菜不是人人都能吃的，假如扒着井沿儿看一眼再掉下去，那真是饱了眼福，苦了贪心，又往地狱里陷了一截子。

允许几个股东去扒井沿儿，能不能爬上来取决于他们自己。

刘冰从卖唱片的没什么身份的人物到开着轿车、有被人认可艳羡的身份，再从这种高阶层摔究竟端，那是一种怎么样的精神熬煎？

怎么他就是得不到他想要的？

自认为正确的他最终想扳回一步，哪知俩边都得罪成为货真价实的小人，再也没有他渴求的锦绣前程，他的梦破裂了，最终跳楼解脱。

而另一位中国