十二章：老舍课件

中国现当代文学第十二章：老舍教学内容老舍概说市民世界《骆驼祥子》京味与幽默思考与练习主菜单下一页结束中国现当代文学·老舍（一八九九——一九六六）他是北京人；他是满族人；他是穷人；他有十年在国外生活；他生于一八九九年；去世于一九六六年。舒乙：中国现当代文学·老舍一个最多产的作家：

著述洋洋千万言中国现当代文学·老舍一个最全面的作家：

小说、散文、戏剧中国现当代文学·老舍一个属于人民的艺术家中国现当代文学·老舍今天看来，老舍作为作家最重要的是他的人民性，他对大众生活、普通百姓深厚的感情从来没有消减。他的每一部作品好像都是从生活的大树上撕下来的。他用自己的方式远离最热闹、最时尚的东西，而始终保持着最贴近人民的姿态。返回中国现当代文学·老舍一个敢于面对死亡并且一定能够在死亡的黑洞中透析生命的作家中国现当代文学·老舍返回中国现当代文学·老舍一个最多产的作家：著述洋洋千万言一个最全面的作家：小说、散文、诗歌、戏剧一个最有味道的作家：执京味小说之牛耳一个敢于面对死亡并且一定能够在死亡的黑洞中透析生命的作家一个被国际文坛久久关注并不断被神话的作家一个优秀的人民艺术家

我是文艺界中的一名小卒，十几年来日日操练在书桌上与小凳之间，笔是枪，把热血洒在纸上。可以自傲的地方，只是我的勤苦；小卒心中没有大将的韬略，可是小卒该作的一切，我确是做到了。以前如是，现在如是，希望将来也如是。在我入墓的那一天，我愿有人赠给我一块短碑，上刻：

文艺界尽职的小卒，睡在这里——老舍《入会誓词》主菜单下一页结束中国现当代文学·老舍一老舍:城市世态的民族化表现

老舍（1899—1966），北京人，满族，原名舒庆春，字舍予。在北京一个清贫的旗人家庭中长大，从小谙熟城市贫民生活，热爱为市民阶层喜闻乐见的北京戏曲和说唱艺术老舍通过市民日常生活全景式的风俗描写来展开他的市民命运关注和文化批判。他描绘了一个充满三教九流、五光十色的城市世态，构筑了一个新旧之交市民性格、市井俗态的市民世界。《老张的哲学》以两对青年男女的爱情悲剧为中心，广泛地反映了20年代前后北京普通市民生活的痛楚。《赵子曰》描绘一群青年学生浑浑噩噩的生活。《二马》描绘了老马和小马父子俩在生意、爱情上的精神遭遇，在中国人与英国人的比较中剖露“老民族里的老分子”的精神弱点。1、市民生活的书写与文化剖析

《离婚》通过财政所几个公务员的家庭风波和灰色精神状态，描绘了古都市民因传统文化沉积而成的心理形态和习俗生活形式，批判了令人随遇而安、消沉疲顿的市民阶层的“日常生活哲学“。小说把市民社会一切凡庸的人生哲学的精义，容纳于最为世俗的男女、婚姻、家庭问题等，在幽默中迸发出智慧与思想的火花，显得适度而有节制。老舍小说书影数种2、《骆驼祥子》小说描写了来自农村的淳朴农民祥子在遭遇现代城市强势文化中不断与命运搏斗，却一步步走向道德堕落，最终酿就了人性的悲剧，毁灭了全部的人性。小说刻画了祥子肉体被摧垮、心灵被扭曲的全部历程，写出了其中人生悲剧、家庭悲剧和心灵悲剧的多重性。首先，外在的社会压力一步步将祥子逼向悲剧的深渊。其二，婚姻、家庭的悲剧。最后，祥子个人的心灵悲剧。主题意蕴：（1）、从社会分析的层面去理解作品：小说真实地反映了旧中国城市底层人民的苦难生活，揭示了一个破产的农民如何市民化，又如何被社会抛入流氓无产者行列的过程，以及这一过程中所经历的精神毁灭的悲剧。祥子的悲剧中主要体现社会批判，包括国民性批判的内涵。（2）、也可以进入更深的层面去作另一种理解作品主要描写一个纯朴的农民与现代城市文明相对立所产生的道德堕落与心灵腐蚀的故事，含有对城市文明病与人性关系的思考。老舍试图揭示文明失范如何引发人性的污浊，对病态的城市文明给人性带来的伤害深深的忧虑。虎妞一个社会悲剧下的性格悲剧形象。虎妞对于祥子。这是一种虎妞式的、近乎粗野的“疼爱”；她那种畸形的爱、是祥子所接受不了的性的纠缠与索取。她之于自身需要的爱，对于祥子是心灵与肉体的双重摧残。电影《骆驼祥子》（张丰毅与斯琴高娃）

话剧《骆驼祥子》“虎妞这样的一个形象，恰恰是中国现代文学史上最有光彩的女性形象。她没有经过男性眼光的过滤，是一个血肉分明、活力四射的生命的原生态。”陈思和：《〈骆驼祥子〉：民间视角下的启蒙悲剧》3、短篇小说老舍的短篇小说大体有两类：一是富有象征意蕴的抒情性小说，多采用情绪结构方式，运用象征、暗示、梦幻、心理分析等手法，写人叙事、布景状物均呈现诗一般的境界，具有浓郁的抒情风格。如《月牙儿》、《微神》、《阳光》等。二是以传统说话、民间讲唱辅之以西方表现手法的写实小说，不仅注重人物刻画，还精于故事的讲述和环境描写，内中含有浪漫、传奇成分，《断魂枪》、《上任》、《黑白李》、《柳家大院》等。4、老舍小说的艺术成就老舍的小说创作既有市民文化的审视和批判，又在文体创新和小说语言具有鲜明的艺术特征。其一，文化审视和社会批判相互交织。其二，现代化、民族化的文体追求与创新。其三，浓郁的京味儿。老舍铜像28老舍是中国现代文学史上一位多产作家，尤其在长篇小说创作上取得了举世公认的成就老舍第一个把中国市民阶层的命运、心理、情感引入中国文学，建立了完整的市民形象体系；“京味小说”的鼻祖老舍是现代文学的幽默大师，尤其贡献了长篇幽默小说的形式，占据了中国现代喜剧文学的一个重要的位置老舍也是一位语言艺术的大师，创造了具有独特的幽默风格和鲜明的民族色彩的雅俗共赏的语言形式29二、京味文化的缔造者什么是“京味儿”艺术化的北京北京的文化史价值魂牵梦绕的乡土最后的回眸对北京文化的审视

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所谓“北京味儿”，大概是指用经过提炼的普通北京话，写北京城，写北京人，写北京人的遭遇、命运和希望

31老舍的北京，给人一种地方风物志一般的真实感老舍在北京的风俗地理人文风貌之外，还真正写出了北京的内在文化底蕴以及灵魂对总体性的风俗文化和风土人情的刻画，使老舍的作品鲜明地体现出一种文化史的价值老舍的创作充分展示了具有乡土传统北京所特有的一些恒久不变的魅力32三、老舍笔下的市民世界“市民诗人”市民形象的长廊老舍笔下的四类市民《骆驼祥子》对城市文明病的敏锐体察与反思33为中国现代文学史呈现了一幅全方位的市民生活图景，建造了完整的市民形象体系，老舍也因此获得“市民诗人”的赞誉老舍笔下四类市民形象：第一类是老派市民第二类是新派市民第三类是“正派市民”或者说是理想市民形象系列最后一类是“城市贫民”

文化批判视野中的“市民世界”

和二三十年代主流文学对现实社会作阶级剖析的方法不同，老舍始终用“文化”来分割人的世界，他关注特定“文化”背景下“人”的命运，以及在文化制约中的世态人情。在老舍的市民世界中，活跃着老派市民、新派市民以及正派市民等几种不同的人物系列，各式人物的性格构成往往都在阐释着某种文化内涵。第一类老派市民《二马》中的老马：迷信、中庸、马虎、懒散的奴才式人物。《猫城记》中的“猫民”：保守、愚昧、非人性的性格影射着“老中国儿女”落后的国民性。《四世同堂》：祁老人、祁瑞宣祁老人：北京老派市民的典型，在他身上集中了北京市民文化的“精髓”。祁瑞宣：比较年轻的一代，他身上体现着衰老的北京文化在现代新思潮冲击下产生的矛盾与困扰。主要通过揭示其精神病态，批判传统文化的落后性。老舍对老派市民是既批判又同情的，较能揭示老派市民形象的性格心理矛盾，有的带着悲剧意味。文化内涵：第二类新派市民在《离婚》、《牛天赐传》和《四世同堂》等作品中都出现过那种一味逐“新”，一味追求“洋式”的生活情调而丧失了人格的堕落人物。西崽：蓝小山、丁约翰胡同纨绔子弟：张天真、祁瑞丰、冠招娣老舍一写到此类角色就使用几乎是刻薄的手法，不忘记给他们描画可笑的漫画式肖像。下一页文化内涵：主要写其虚荣、浅薄、堕落，蕴涵有对西方文明包括“五四”后引进的“新潮”所进行的反思与批评。老舍在给新派市民画粗俗的漫画时，鄙夷不屑之情溢于言表。就小说所写的道德失范、价值混乱而言，老舍的批判是有其现实针对性，包含着对西方资本主义文明的反思。第三类：“正派”或“理想”市民《老张的哲学》中的赵四《赵子曰》中的赵景纯《二马》里的李子荣《离婚》里的丁二爷他写理想市民是为了探索文化转型的出路，使作品变得更有思想启蒙意义。文化内涵：体现老舍倾向传统的道德观。体现作者对理想的追求。老舍常常带着比较传统的道德观去构思他的理想市民性格。下一页第四类城市底层贫民形象老马、小崔、老巡警、拳师沙子龙、剃头匠孙七、妓女小福子、艺人方宝庆、小文夫妇等其中尤其是洋车夫祥子主菜单41在祥子的身上，体现着老舍从人性以及现代性的角度对城市文明病的敏锐体察与反思，体现了作者对30年代中国都市发展形态和文明现状的深刻