第9课欧洲宗教改革课件

第9课欧洲宗教改革第9课欧洲宗教改革东方西方

王阳明马丁•路德“吾心光明，亦复何言”“义人必因信仰得生”东方西时空定位

11课

中世纪12课

13课14课希腊先哲

文艺复兴

宗教改革启蒙运动BC7C-BC4C5-15C14C-17C

16C

17-18C古典时期人文主义萌芽近代资产阶级主导下人文主义的复兴和发展人的觉醒人性泯灭人性重生信仰重生理性重生时空定位11课中世纪基督教早期教义亚当与夏娃耶稣之死“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义，神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义，因为他用忍耐的心宽容人先时犯的罪，好在今时明显他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”——《新约圣经》基督教早期教义基督教（信仰的核心：“原罪”和“救赎”）天主教（西派）东正教（东派）11世纪第一次分裂中世纪天主教会的神权统治中世纪的欧洲，封建割据严重，王权衰弱，天主教势力空前强大，罗马教皇确立了对西欧大一统神权统治。1054基督教分裂基督教天主教（西派）东正教（东派）11世纪第一次分裂上帝罗马教皇红衣主教大主教主教神父信徒天主教教阶制度宣扬“因行称义”实质是什么？树立教皇绝对权威，为其专制统治和剥削压迫作辩护。因行称义，就是依靠以教皇为首的教阶制度和复杂的圣礼才能得救。……因此，必须绝色弃欲、积功行善，诸如持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、施舍、服从教会、遵守教规……——摘自马克斯•韦伯《新教伦理与资本主义精神》中世纪天主教会的神权统治上帝罗马红衣主教大主教主教神材料二：天主教教宗维持的神圣罗马帝国凌驾于世俗权力之上。但其权威被个地方霸权（政治力量）挑战。……这一过程中民族国家逐渐形成，教权与领主之间冲突不断。材料一：14—16世纪，西欧开始从中世纪向近代过渡。在欧洲很多地方，随着生产力的发展与技术的进步，呢绒、采矿、冶金等手工业部门迅速成长，……资本主义萌芽开始出现，……同时资产阶级开始兴起，他们反对教会和封建地主的特权地位，强烈要求分享权力。转型时期的欧洲社会发生巨大变化材料三：但丁在《神曲》中把热衷权力斗争的几代教皇置于地狱……《神曲》《十日谈》这样讽刺、批评教会腐化的作品成为反对教廷最好的武器；《拉丁文普及本圣经》的多处错误，粉碎了教廷作为教义权威不可怀疑的地位。材料四：1521年教廷内部有2000多个神职可以用金钱买到。教会内部贿赂成风，几乎所有的教皇都是靠贿赂当选的……独身是教会对神职人员的要求，私下有配偶且纳妾，生活糜烂不堪……16世纪初，罗马教廷从德国榨取的财富达30万古尔登，这个数目相当于1497年德皇征税的21倍。资本主义萌芽、资产阶级、民族国家、文艺复兴、教廷腐败和剥削……材料二：天主教教宗维持的神圣罗马帝国凌驾于世俗权教皇兜售赎罪券“金库里的硬币，叮当一响；炼狱里的灵魂，当场释放！”教皇兜售赎罪券“金库里的硬币，叮当一响；

1517年在威登堡教堂贴出《关于赎罪券的功效》（即《九十五条论纲》）反对出售赎罪券

宗教改革的开端——路德新教“每一个基督徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罪。”“很显然，当钱币扔在钱柜叮当作响的时候，增加的只是贪欲心”——《九十五条论纲》1517年在威登堡教堂贴出《关于赎罪券的功效》宗教因信称义

上帝教会教阶制度+圣礼信徒

上帝

信徒信仰服从因行称义唯独信仰唯独圣经唯独恩典

宗教改革的开端——路德新教承认个人作用，使人获得精神自由和灵魂得救的自主权，充满个性解放，具有鲜明的人文主义色彩。如何体现“人文主义”？因信称义上帝教会信徒上帝信徒信仰服从因行称义宗教改革时期的“人文主义”有何新内涵？自由独立自主自主平等挑战权威人性自由人性回归平等建立廉价教会，进行资本原始积累，发展资本主义摆脱罗马教廷的控制，建立民族国家，实现国家统一宗教改革时期的“人文主义”有何新内涵？自由独立自主信仰得救先定论

上帝教会信徒

上帝

信徒天主教信仰服从宗教改革的拓展——（瑞士）加尔文新教信仰得救先定论上帝教会信徒上帝信徒天主教信仰服从核心教义——“先定论”及其实质

“先定论”：永生与永罚，成功与失败，贫穷与荣辱，都是上帝先定的，人的意志无法改变。

一个被上帝“拣选”的人，他的内心必定充满对上帝的信仰，他的道德行为、宗教社会活动、家庭生活和日常工作等方面必定表现出淳朴、友爱、勤奋、节俭等美德。信仰是获救的内在确证，善功是被上帝“拣选”的外在确证。通过增进现世的道德和财富来荣耀上帝。——加尔文《基督教教义》鼓舞了新兴资产阶级的进取精神，为资产阶级发财致富作了辩护，为资本主义发展提供精神动力；

为早期资产阶级革命提供意识形态方面的依据。核心教义——“先定论”及其实质“先定论”：永生与永罚宗教改革的拓展——英国国教安立甘宗国王为英国教会最高首脑，教皇无权干涉英国教会事务；教会召开宗教会议，事先必须经过国王的同意；现行教规须经国王指定人员审查，教会法庭的职权移交国王法庭。

——摘自《至尊法案》亨利八世（1491—1547）伊丽莎白一世（1503—1633）《圣经》定为信仰的唯一依据宗教改革的拓展——英国国教安立甘宗国王为英国教会最高首路德教把上帝等同于人的信仰，使思想获得了神圣性；安立甘教把上帝等同于英格兰国王，使政治利益获得了神圣性。而加尔文则让上帝直接呈现于最卑微的实践活动——世俗生活、日常工作和职业劳动中，使现实的经济活动获得了神圣性，为新型的资产阶级的社会经济活动提供神学依据，使其迅速成为不可战胜的时代巨人。——赵林《西方宗教文化》路德教把上帝等同于人的信仰，使思想获得了神圣性；安立欧洲宗教改革形势图（17世纪初）若是没有宗教改革，欧洲的天空或许还是阴暗的，只有一群孤独而好斗的人文主义者，在半空中呐喊或嘲讽，而岿然不动的，依然是那千年壁垒。

——马克斯•韦伯欧洲宗教改革形势图（17世纪初）若是没有宗教改革，欧洲的天空宗教改革的影响（由小到大，思维全面）①宗教本身：形成了基督新派，三教并立；②政治上：打击教会势力，加强君主权力，推动反封建斗争；激发民族意识，促进民族国家的成长。③经济上：确立了适应资产阶级需要的伦理规范和生活方式，夺取了原属于教会的财产，利于资本主义经济发展。④思想文化上：从广泛的社会层面发展了人文主义，解放思想，为启蒙运动做准备；促进民族语言、文化和教育事业发展；传播了资产阶级意识形态：新教成为早期资产阶级革命的旗帜（英国清教）。史论归纳宗教改革的影响（由小到大，思维全面）①宗教本身东方西方

王阳明马丁•路德“吾心光明，亦复何言”“义人必因信仰得生”中国近代化儒家信仰?

信仰的重生

东方西方文艺复兴与宗教改革的异同人文主义，肯定人的价值，把人从神的桎梏中解放；“信仰即得救”，建立适应资产阶级的新教；借助复兴古典文化形式；从教会外部，从世俗角度发起冲击借助宗教异端形式；从教会内部，从《圣经》原始教义出发发起冲击资产阶级思想解放运动资产阶级思想解放运动、政治运动促进思想解放和近代科学产生，主要在社会上层进一步摆脱天主教会思想禁锢，为早期资产阶级革命提供思想武器，群众基础广泛1、社会条件：都是西欧资本主义萌芽和发展的时代产物；2、性质：都具有反封建的性质3、都向古代寻求养料：古典文化、《圣经》中原始教义4、文（艺复兴）是宗（教改革）的理论准备，没有文对封建神学世界观的冲击，就没有资产阶级反封建的实际行动。宗是文的深化和拓展。史论归纳文艺复兴与宗教改革的异同人文主义，肯定人的价值，把人从神的桎宗教改革能将人文主义思想广泛传播的原因①以反对天主教会宗教特权、提倡人性解放的宗教人文主义为指导思想，适应了人们要求从罗马教会的宗教枷锁中解脱出来的要求。②宗教改革时期的欧洲几乎全是基督徒，利用宗教改革宣扬人文主义，其涉及面广，有利于人文主义思想的传播。③宗教改革披着宗教外衣进行反封建，反对繁琐仪式和教皇特权地位，适应了新兴资产阶级和人民群众的要求。④宗教改革宣扬王权高于神权，得到了世俗王权的支持。思维拓展宗教改革能将人文主义思想广泛传播的原因①以反对天主教会宗教特马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。该材料反映了马丁·路德A．倡导人的解放B．否定基督教C．宣扬《圣经》精神D．否定教皇地位马丁·路德主张每个基督教徒都有权阅读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。该主张在当时起到的社会效果是A．将人们从宗教迷信中解放出来B．从神学角度论证了人的自由和独立性C．动摇了上帝在人们心中的地位D．使君主和罗马教皇实现了权力上的平等马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的“所有的节日都应该废除，唯有礼拜日应该保留。假若有意要保留圣母和较大圣徒的节日，就应当把他们并入礼拜日，或在节日仅举行一个早晨弥撒，把那日的其余时间仍用为工作时间。”该材料实质反映了A．简化信教仪式的举措

B．否定宗教的思想C．新经济因素的时代诉求