中国古代文学先秦文学史诸子散文下课件

中国古代文学先秦文学史诸子散文下中国古代文学先秦文学史诸子散文下第一节庄子与《庄子》9/9/20222第一节庄子与《庄子》9/4/20224庄子的生平庄子（约前369年——约前289年）名周，宋国蒙邑（今河南商丘东北）人，战国中期道家的代表人物，著名思想家、哲学家和散文作家。庄子的生活年代与梁惠王、齐宣王同时，年龄大约小于孟子而大于荀子和屈原。庄子曾为蒙邑漆园吏。往来游历于齐、魏诸侯之间。剽剥儒墨，放言无忌。终身布衣，未入仕途，生活贫困，居住穷巷，织鞋为生。楚威王厚币聘庄子为相，被他戏谑相拒，自愿曳尾涂中。庄子聚徒讲学，弟子姓名流传下来的只有蔺且、魏牟几人。9/9/20223庄子的生平庄子（约前369年——约前289年）名周，宋国蒙邑9/9/202249/4/20226《庄子》的概况《汉书·艺文志》载《庄子》55篇。今本《庄子》33篇，分为内篇7篇，外篇15篇和杂篇11篇。一般认为内篇是庄子自著，偏重于论述哲学；外篇和杂篇出于庄子门人及庄周学派后学之手，偏重于批判社会。全书思想、文风大体一致。中唐时期道家演变为宗教，庄子尊为南华真人，《庄子》成为道教经典，称为《南华真经》。《庄子》的权威注本是西晋郭象《庄子注》，实为剽窃向秀的成果，刘义庆《世说新语•文学》和房玄龄《晋书•郭象传》均有记载。唐代成玄英有《南华真经注疏》，清代郭庆藩有《庄子集释》，今人陈鼓应有《庄子今注今译》。9/9/20225《庄子》的概况《汉书·艺文志》载《庄子》55篇。今本《庄子》9/9/202269/4/20228《庄子》的思想将老子的道解释为精神本体，化育万物的本根。人们修养得道，将自己视为自然一物，忘怀自我，淡情寡欲，不计得失，不虑生死，达到天人合一。将老子辩证法的相对性加以夸大，发展为相对主义，认为事物的大小、寿夭、善恶、美丑都是相对而言，进而不谴是非，否定评判是非的任何客观标准。将现实社会视为强盗世界，认为仁义礼智是窃国大盗的工具和赃物，绝不与当政者合作，由愤世嫉俗走向彻底的超世脱俗。绝圣弃智，大盗乃止。人生态度是追求绝对精神自由的逍遥境界，即不受时间空间的任何限制，超越物质世界的束缚，做到无名、无功、无己，也就是无待、无为。

9/9/20227《庄子》的思想将老子的道解释为精神本体，化育万物的本根。人们《庄子》的文风《庄子》善于用寓言说哲理，富于浪漫主义色彩。一是寓言想象丰富，构思奇特，随意夸张。将自然万物赋予灵性；对历史人物加以虚构。二是寓言故事密度大，往往用寓言代说理，故事一个接着一个，抽去寓言就不成文章。三是寓言主题具有多义性，寓言形象的客观含义往往超越作家的主观动机，形成形象大于思想的特征。历代解读烙上时代印记，有所折中或曲解，故阅读《庄子》必须疏理庄学三义：本义、释义和取义。四是文风恣肆。没有固定模式，分总自然，意到笔随，得心应手，汪洋辟阖，千姿百态。司马迁评为“洸洋自恣以适己”，鲁迅说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫之或能先也”。9/9/20228《庄子》的文风《庄子》善于用寓言说哲理，富于浪漫主义色彩。99/9/202299/4/202211从《逍遥游》看庄学三义庄子寓言往往具有多义性，形象大于思想，即寓言形象表达的思想超过了作者的创作意图。历代注家受到所生活的时代社会背景的影响和个人人品的制约，释义往往难免曲解或折中。古今读者的取义则见仁见智，各取所需。创作中借用原作典故加以发挥，赋予全新的意义。对释义的曲解或折中要做具体分析，知人论世；取义有充分的自由，只是不可以强加于原作。疏理庄学三义有助于正确理解原作。9/9/202210从《逍遥游》看庄学三义庄子寓言往往具有多义性，形象大于思想，《逍遥游》的本义超越功利、时空和物累，追求绝对的精神自由。前半篇以鲲鹏为主，反复引譬设喻，层层否定，推论世间万物无论大小寿夭，凡是受到时间、空间的限制和物质世界的束缚，就不可能达到逍遥的境界。后半篇以辩论形式引譬设喻，层层递进，分别阐述圣人无名、神人无功、至人无己。无名、无功、无己，合为无为。无为才能逍遥。寓意：功名利禄是人生的累赘，只有彻底摆脱累赘，才能获得自由。不能超越物质世界的束缚，就不可能获得精神自由。9/9/202211《逍遥游》的本义超越功利、时空和物累，追求绝对的精神自由。9《逍遥游》的释义郭象《庄子注》：“夫小大虽殊，而放任于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也”。这就是传统的权威解释适性说。北大中文系《先秦文学史参考资料》引此说并阐释：“意谓天地之间事物有大小之不同，人类修养也有高低深浅之别，然而各求物任其性，事称其能，各当其分，即是逍遥至乐，不宜用人为的方法勉强为之分出优劣胜负”。适性说认为鲲鹏、蜩与鸴鸠、斥鴳、朝菌、蟪蛄、冥灵、古椿、彭祖、知行德能者、宋荣子、列子、圣人、神人、至人等，都各当其分，同样逍遥。9/9/202212《逍遥游》的释义郭象《庄子注》：“夫小大虽殊，而放任于自得之唐代房玄龄等《晋书•向秀传》向秀字子期，清悟有远识，少为山涛所知，雅好老庄之学。庄周著内外数十篇，历世才士虽有观者，莫适论其旨统也。秀乃为之隐解，发明奇趣，振起玄风，读之者超然心悟，莫不自足一时也。康善锻，秀为之佐，相对欣然，傍若无人。又共吕安灌园于山阳。康既被诛，秀应本郡计入洛。文帝问曰：“闻有箕山之志，何以至此？”秀曰：“以为巢、许狷介之士，未达尧心，岂足多慕？”帝甚悦。秀乃自此役。在朝不任职，容迹而已。9/9/202213唐代房玄龄等《晋书•向秀传》向秀字子期，清悟有远识，少为南朝刘宋刘义庆《世说新语•文学》初注《庄子》者数十家，莫能究其旨要。向秀于旧注外为解义，妙析奇致，大畅玄风。唯《秋水》《至乐》二篇未竟而秀卒。秀子幼，其义遂零落，然犹有别本。郭象者，为人薄行有俊才，见秀义不传于世，遂窃以为己注，乃自注《秋水》《至乐》二篇，又易《马蹄》一篇，其余众篇定点文句而已。9/9/202214南朝刘宋刘义庆《世说新语•文学》初注《庄子》者数十家，莫南朝刘宋刘义庆《世说新语•文学》9/9/202215南朝刘宋刘义庆《世说新语•文学》9/4/202217唐代房玄龄等《晋书•郭象传》郭象字子玄，少有才理，好老庄，能清言。太尉王衍每云：“听象语，如悬河泄水，注而不竭。”州郡辟召，不就。常闲居，以文论自娱。后辟司徒掾，稍至黄门侍郎。东海王越引为太傅主簿，甚见亲委，遂任职当权，熏灼内外，由是素论去之。先是注《庄子》者数十家，莫能究其旨统。向秀于旧注外而为解义，妙演奇致，大畅玄风，唯《秋水》《至乐》二篇未竟而秀卒。象为人行薄，以秀义不传于世，遂窃以为己注，乃自注《秋水》《至乐》二篇，又易《马蹄》一篇，其余众篇或定点文句而已。9/9/202216唐代房玄龄等《晋书•郭象传》郭象字子玄，少有才理，好老庄唐代房玄龄等《晋书•郭象传》9/9/202217唐代房玄龄等《晋书•郭象传》9/4/202219《逍遥游》释义的时代烙印汉末党锢之祸以来，品评名节成为风气。魏晋易代之际，司马氏篡权，排除异己，施行恐怖政治。追随司马氏可保性命，难保名节；拥护曹氏可保名节，难保性命。面对两难选择，文人研读老庄，清谈玄理，回避现实，追求超脱。魏晋文人渴望精神超脱，却不愿舍弃物质享受，于是折中曲解逍遥游，以适应自己的需要。向秀的解读获得许多同时代人的附和，正说明他说出了同时代人的心愿。折中释义历代有之。陶渊明《饮酒》：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。北大中文系《先秦文学史参考资料》亦是如此。9/9/202218《逍遥游》释义的时代烙印汉末党锢之祸以来，品评名节成为风气。《逍遥游》的取义（古人）刘义庆志怪小说《幽明录》载，楚文王以猎鹰搏杀鹏雏，羽堕如雪，血下如雨。度其两翅，广数十里。附会庄子而造怪异，别无深意。晋代贾彪《鹏赋》因览张茂先《鹪鹩赋》赋小鸟之受害，故赋大鹏之全身，寄予祸福感悟。阮修赞：跄跄大鹏，诞自北溟。假精灵鳞，神化以生。如云之翼，如山之形。海运水击，扶摇上征。仅对鲲鹏作重复赞述，忠实于原意。李白常以鲲鹏自比理想，钟爱鲲鹏自由无碍的气魄，表达摆脱羁绊的渴望。《大鹏赋》义取其待时而动，直干青云。《上李扈》诗：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水！9/9/202219《逍遥游》的取义（古人）刘义庆志怪小说《幽明录》载，楚文王以毛泽东

《念奴娇•鸟儿问答》

鲲鹏展翅九万里翻动扶摇羊角背负青天朝下看都是人间城郭炮火连天弹痕遍地吓倒蓬间雀怎么得了哎呀我要飞跃借问君去何方雀儿答道有仙山琼阁不见前年秋月朗订了三家条约还有吃的土豆烧熟了再加牛肉不须放屁试看天地翻覆一九六五年秋9/9/202220毛泽东

《逍遥游》的取义（今人）毛泽东《念奴娇•鸟儿问答》：鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。怎么得了，哎呀我要飞跃。借问君去何方？雀儿答道：有仙山琼阁。不见前年秋月朗，订了三家条约。还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁，试看天地翻覆！此诗作于1965年秋，发表于1975年底。针对1963年苏、美、英三国限制空中和水下核试验条约。陈鼓应先生在华师作《庄子与尼采》的学术报告，以鲲鹏高举喻中国深养厚蓄，待时腾飞。9/9/202221《逍遥游》的取义（今人）毛泽东《念奴娇•鸟儿问答》：鲲9/9/2022229/4/2022249/9/2022239/4/202225如河吸取庄子的人格精神而保持社会责任感？

我们可以而且应该淡漠名利但绝不可以无所作为我们不可能忽视自身的存在但绝不可以以自我为中心——课后寄语

9/9/202224如河吸取庄子的人格精神而保持社会责任感？9/4/202第二节荀子和《荀子》9/9/202225第二节荀子和《荀子》9/4/202227荀子的生平荀子（约前313年——约前238年）名况，也称孙卿，战国后期赵国人。荀子是先秦时期儒家的最后一位大师，中国古代著名的朴素唯物主义思想家和散文家。荀子曾游历秦、齐、赵、楚诸国，齐襄王时在齐国稷下学宫最为老师，并三次被任为祭酒。后来荀子遭到齐人的谗毁，便去齐适楚，楚国的春申君黄歇委任他为兰陵令。春申君死后，荀子被废去官职，于是居家于兰陵，闭门谢客，从事著述。著名法家韩非子和秦丞相李斯原来都是荀子的学生。

9/9/202226荀子的生