第8课 三国至隋唐的文化（同步练习）-高中历史统编版2019必修中外历史纲要上册

第8课三国至隋唐的文化（同步练习）1．杜甫遭逢乱世，目睹世间疮痍，大声疾呼：“必若救疮痍，先应去蟊贼！”这体现了杜甫A．对社会生活细致描绘 B．突出表现自我的价值C．对统治者无能的鞭挞 D．强烈的现实主义态度2．魏晋南北朝时期，诗学摆脱了经学的束缚，寻找文学自身独立存在的意义，形成了重意象、重风骨、重气韵的审美思想。据此.这个时期的文学创作侧重（

）A．宜扬清静无为的老庄思想 B．抒发个人的生活体验和情感C．体现儒家思想的纲常伦理 D．服务于政治教化的要求增强3．北魏时期道人统（官名）法果赞誉太祖（道武帝）为“当今如来，沙门宜应尽礼”，并经常“致拜。”他对民众说：“能鸿道者，人主也。我非拜天子，乃是礼佛耳。”法果的这种观念（

）A．推动了佛教的发展与壮大 B．反映了佛教成为文化的主流C．迎合了皇权至高无上理念 D．使佛教成为人们的精神依托4．如图为吴道子的《送子天王图》（局部）。该画描绘了佛祖释迦牟尼降生以后，诸神向他礼拜的故事。画中人物的服饰与妆容皆为大唐风格，同时，其绘画技法突破了传统。这反映出（

）

《送子天王图》（局部）A．中华文化在交流中发展 B．异城文化与中华文化开始交融C．“以形写神”绘画风格形成 D．佛教融合为中华文化的一部分5．下表为白居易部分诗篇摘录。据此可知（

）诗名摘抄《观刈麦》田家少闲月，五月人倍忙《卖炭翁》卖炭翁，伐薪烧炭南山中A．作者爱国忧民的情怀 B．唐代农民生产较繁忙C．农民被地主剥削较深 D．作者对劳动者的关切6．南朝刘义庆《世说新语》贤媛篇刻画了二十四位女性形象。如表为其中部分代表，据此可知的历史信息是，当时（

）部分女性形象女子周氏的丈夫去世了，“妇兄弟欲迎妹还”，周氏“终不肯归”，曰：“生纵不得与郗郎同室，死宁不同穴！”王羲之的妻子郗夫人谓二弟司空、中郎说：王家见谢安、谢万到家里来。翻箱倒柜倾其所有地招待他们。“见汝辈来，平平尔。汝可无烦复往。”“钟氏女，太傅曾孙，亦有俊才女德。”其和郝氏是姑婢，两个人既亲密又互相敬重，不因为门第高低欺压对方或妄自菲薄。A．女性政治地位提高 B．人们崇尚率真注重自我C．儒学成为正统思想 D．妇女深受封建礼教束缚7．敦煌壁画中的飞天形象是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》则源于印度的婆罗门曲，含有胡旋舞等中亚元素。以上现象反映出唐朝文化的特征是（

）A．兼收并蓄 B．风格单一 C．世俗倾向 D．固守传统8．魏晋南北朝时期，民众心理状态呈现出生存的困窘与无奈、死亡恐惧下的心灵皈依、文化碰撞的冲突动荡以及传统颠覆后的信仰多元化等特点。他们的宗教活动主要有四个方面：造像、写经、祭祀以及慈善活动。这说明当时（

）A．思想文化相对自由开放 B．儒学统治地位发生动摇C．佛教与儒家伦理相抵触 D．佛教约束人们行为规范9．西晋文学家鲁褒在《钱神论》中写道“钱之为体，有乾有坤。内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗损。难朽象寿，不匮象道;故能长久，为世神宝。亲爱如兄，字曰‘孔方'.失之则贫弱,得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜,开难发之口。钱多者处前,钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。”下列项中,对材料理解不准确的是（

）A．钱币强化了儒家的等级观念，具有时代针对性B．西晋时期商品经济发展，钱币具有重要地位C．钱币的形制展现了古代中国的宇宙观与自然观D．“孔方兄”一词体现了西晋时期对货币的崇拜10．如图所示是东晋顾恺之《洛神赋图》中的双体船，这是目前所见最早的画舫。图中画舫有两条并列的船身，船上重楼高阁，装饰华美，船尾有长橹。由此可知，《洛神赋图》（

）A．客观再现了真实的历史情境 B．反映了文人画的创作旨趣C．体现了市民阶层的审美趋向 D．具有极高的技术史料价值11．青词，是道教举行仪式时献给上天的章奏祝文，以极其华丽的文笔表达出皇帝对天帝的敬意和求仙的诚意。唐代开始，翰林院专门制有《道门青词例》规定青词的体例，自此，青词进入官方序列。这表明唐代（

）A．思想领域出现三教合一 B．儒学地位最为稳固C．封建迷信严重影响政治 D．道教具有重要地位12．傅奕（555—639年）认为，佛教僧徒“不忠不孝，削发而揖君亲；游手游食，易服以逃租赋”“于百姓无补，于国家有害”，主张废除佛教。这说明，傅奕反佛的出发点是（

）A．揭露佛教欺骗宣传 B．宣扬儒家伦理道德C．减轻百姓沉重负担 D．维护社会秩序稳定13．下图为顾恺之的传世名作《洛神赋图》（局部），图中洛神似来又去，含情脉脉，表现出一种可望而不可即的无限惆怅的情境。下列对作者的表述不正确的是（

）A．最先提出“以形写神”的绘画理论 B．提出画人物要注重表现人的精神气质C．其代表作是《送子天王图》 D．魏晋南北朝时期著名的画家14．麦积山石窟始建于后秦时期，建造初期，石窟内雕塑在原偏祖袈装基础上加右肩搭一角，形成中国特色的半偏袒袈装。随后，洞窟佛像袈裳样式逐渐由紧窄变得宽松，直至褒衣博带的双领下垂式，面容也渐变为中国高士形象的秀骨清像型。这反映了（

）A．外来宗教的本土化趋势 B．民间信仰呈现多元性C．佛教冲击儒学独尊地位 D．雕塑作品的写实风格15．宋代书法虽然继承了晋唐的风格，却舍弃了晋朝的冷逸笔锋，变成了有些随意而又唯美的风格，也没有了唐朝书法家的气势，变得人性化和世俗化了。下列作品体现这一变化的是（

）A． B．C． D．16．儒、佛、道是中国传统文化的三大流派，三者之间的关系经历了漫长演变。阅读下列材料，回答问题。材料一：周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者……不入于老，则归于佛。……后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之云尔”。——韩愈《原道》材料二：从某种意义上说，中国文化所特有的品格就是“人文精神”。所谓人文精神，有两个突出特点。首先，人文是相对于神文和物文来讲的。中国人更注重的是精神生活，而不是受神、物的支配，因此中国文化“上薄拜神教，下防拜物教”，使人的自我价值得到了充分的体现。其次，人文精神更多地是强调礼乐教化。中国讲究人文教育，而不是武力和权力的压制。......中国的品格蕴含在中国传统文化之中，而中国传统文化主要由儒、释、道三教组成，三者都提倡人要反省自求、提升自我。---《中国的品格》作者:楼宇烈(1)材料一中，“火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间”分别指什么历史事件或现象？(2)材料一中为什么到隋唐时人们“言道德仁义者……不入于老，则归于佛”？(3)材料二反映中国传统文化的特点有哪些？17．阅读材料，完成下列要求。材料

唐代是中国茶文化的重要发展阶段，也是茶叶及茶文化向周边国家和地区传播的重要时期。该时期茶叶传播是一种文化意义上的沟通与交流，而非商品贸易活动。茶文化的传播不仅仅是茶叶这一消费品的外输，更是与茶有关的文化生活方式与审美情趣的输出。无论是寺院僧侣间的交流，官方的赏赐赠与，还是民间的互动，处处都流淌着浓厚的友情。唐代，中国处于世界文化的中心，有着大量物质和精神财富，占据着文化的制高点，周边的部族和国家都在主动而心悦诚服地汲取唐文华的营养，“在中国历史上，文化之花最为盛开、最为灿烂夺目的唐代文化，犹如高处向低处流淌的水流，流向周围各个国家。”茶文化是唐代文化制度输出的具体形态。——摘自刘礼堂宋石磊《唐代茶叶及茶文化域外传播考》(1)根据材料，概括唐代茶文化对外传播的特点。(2)根据材料并结合所学知识，说明唐代茶文化对外传播的意义。参考答案：1．D2．B3．C4．A5．D6．B7．A8．A9．B10．D11．D12．D13．C14．A15．D16．(1)焚书坑儒；汉初推崇黄老之学；佛教在魏晋南北朝隋唐时期盛行。(2)原因：魏晋南北朝至隋唐，儒学正统地位受到挑战，佛、道两家吸收儒学，出现三教合一的潮流，也讲“仁义道德”。(3)特点：人文精神是中国文化特有的品格(或注重精神生活)；强调礼乐教化(或讲究人文教育)；中国传统文化主要由儒、释、道构成；提倡反省自我、提升