《哲学家死亡录》读后感

—《哲学家死亡录》读后感《哲学家死亡录》读后感《哲学家死亡录》是（英）克里切利的著作，由王志超、黄超翻译，商务印书馆出版。据说这是让哲学再次被重视起来的一本书，所以拿来读了一遍。曾经有一位自杀者被救醒后，茫然地问一旁的护士：天使，请告知我，我这是到了天堂还是地狱？护士很认真地答复：如今还在三岔路口，或许你应当原路返回了。理性之光照耀到个体生命的终点，都清楚地呈现一个不能重新来过的相同结局。人生有限的现实揭露出我们生活于其中的许多真相，但主动地人生中，我们确实不明白我们是谁？我们是什么？这是我们心中的疑问，也是哲学一直关注的中心命题。根据黑格尔的说法：一个国家假如没有了哲学，就像一座壮丽的神庙没有神像，徒有其表，空空荡荡，由于没有可尊敬可信仰的东西。本书被认为是：关于190余位哲学家之死的精彩而又搞笑的奇闻轶事，有太多好玩的段子，调侃地介绍了历史上那些最杰出的思想家，并对人类幸福的意义及可能性进行了主动的探究，通过学习死亡，我们学会了如何活著这些当然都有助于引起人们对于哲学的重视起来。这本书也可以说是一本比拟特别的哲学史，而历史的唯一功能是充当了一面镜子，既照出我们自己，也照耀出我们的世界，可以使人明白某些世界、人生的本质，从而不至于过份一无反顾地奔向健忘、愚蠢地陶醉于占有金钱财物所带来的浅薄享受，或者那么简单地被那些似是而非的简洁适用主义好听口号所诱惑。比方自由公平的前提，必需明白存在环境、学问、体质等诸多差异，有利因素少者追求与人公平必需付出代价，他们不行能处在同一起跑线上。希望的是，当我们观看这些人的死亡时，所看到的不仅仅是那些符合我们希望的东西，也能看到一些不符合我们希望的遥远而疏离的东西，更能看到那些我们有所教益的东西。伊壁鸠鲁是出名的病号，死于肾脏衰竭的极端苦痛，但是他说：只要想起了我理性和研讨成果，想起它们所带来的灵魂满意感，就足以抵消全部的病痛。象克罗齐那样我将在我的工作中死去，或许是个不错的选择。被莎士比亚称作没人性的马基雅维利则分析说：假如君主仁慈地地对待人民，人民就会支持他，就会大言不惭地说他们会为他冒生命危险。但是，这仅仅在于危险还比拟遥远的时分。当君主自己遇到危险的时分，人民就会转而反对他。这就是为何君主必需利用人对于死亡的恐惊来进行政治掌握的原因。不过卢梭对马基雅维利的评价却是：一位老实的人，一位好公民。拉罗什富科的闻名言论是：死亡同太阳一样，让人无法正视。他不回避说死亡的可怕，他说：死亡能被接受，要么是靠死亡建立不朽的名望和身后名，要么是其人太蠢。达尔文则认为墓地如地球上最甜美的地方，佛洛依德昏迷后醒来也说死亡的感觉肯定是非常甜美的，维特根斯坦说死亡不是生命中的事情，我们不会活著体验死亡，所以不必太关怀。海德格尔认为存在就是拥有时间，随者我们的死去，时间便结束了，关键是要从我们有限的生命中挖掘出意义来。书中也没有无视中国的哲人，他认为孔子重视服丧仪式，是由于可以是生命的价值获得恰如其分的表达，而墨子的墨是一些打上奴隶烙印的人的通用名字，他们与孔子的看法必定大相径庭。庄子则认为存在就是由从一种形式向另一种形式的转化而限定的，不过是符合了物质不灭定理，重新开头新的搭配而已。生命充满了偶然性，只不过偶然性有被动和主动之分，偶然来到了世上，是被动的偶然，在特定的偶然中有所选择便是主动的偶然。英国哲学家弗雷泽说：只有不断地检验假说，剔除错误，真理才最终明白了。归根结蒂，我们