《师说》优教导学案 省赛获奖

PAGE8《师说》优教导学案读课文一、实词1．通假字①师者，所以传道受业解惑也：________________②或师焉，或不焉：________________2．一词多义

3．古今异义①古之学者必有师古义：____________________________今义：____________________________②今之众人，其下圣人也亦远矣古义：________________________今义：__________________________③小学而大遗古义：_________________________今义：_________________________④吾从而师之古义：___________________________今义：______________________________⑤是故弟子不必不如师古义：_____________________________今义：________________________________4．词类活用①吾师道也：_______________②吾从而师之：________________③其下圣人也亦远矣：________________④师道之不传也久矣：________________⑤而耻学于师：________________⑥圣人之所以为圣：________________⑦不耻相师：________________⑧孔子师郯子：________________⑨于其身也，则耻师焉：________________⑩巫医乐师百工之人，不耻相师：________________圣益圣，愚益愚：________________二、虚词

三、句式1．句读之不知，惑之不解：________________2．而耻学于师：________________3．师不必贤于弟子：________________4．师者，所以传道受业解惑也：________________5．道之所存，师之所存也：________________6．夫庸知其年之先后生于吾乎：________________7．今其智乃反不能及：________________8．不拘于时：________________四、名句积累1．古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。2．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。3．是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。4．巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！5．彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。五、课文理解1．本文的中心论点是什么全文是怎样围绕该中心论点展开的2．对“道之所存，师之所存也”应作怎样的理解3．为了抨击“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证有何特点4．《师说》以其雄辩的力量和不容置疑的气势享誉文坛，被人们广为传诵。本文讲了许多从师的道理，哪些对我们有借鉴意义哪些反映了作者的封建意识？

参考答案一、1点拨①“受”通“授”，传授。②“不”通“否”，指不从师学习。2点拨①道理/风尚/说/道路②古代解释经书的著作/流传/传授/驿站，客舍③军队，名词/老师，名词/学习，名词用作动词/乐官，乐师，名词④疑惑/迷惑，欺骗/糊涂/名词用作动词，有了疑惑⑤无论，连词/没有，动词3点拨①古义：求学的人。今义：指在学术上有一定成就的人。②古义：一般人。今义：大家，很多人。③古义：小的方面学习。今义：指初等教育的学校。④古义：是两个词，动词“从”和连词“而”。今义：一个词，表目的或结果。⑤古义：不一定。今义：表示事理上或情理上不需要。4点拨①名词用作动词，学习②名词的意动用法，以……为师③名词用作动词，低于④名词用作动词，从师⑤形容词的意动用法，以……为耻⑥形容词用作名词，圣人⑦形容词的意动用法，以……为耻⑧名词的意动用法，以……为师⑨形容词的意动用法，以……为耻⑩形容词的意动用法，以……为耻形容词用作名词，圣人、愚人二、点拨1用于主谓之间，取消句子的独立性/代词，代“子”/助词，宾语前置的标志2作代词，“他”/指示代词，“那些”/人称代词，“他们”/人称代词，“他”/人称代词，作定语，“他们的”/句中语气副词，表推测语气，“大概”/句中语气副词，表感叹语气，“多么”三、点拨1宾语前置句2～3介词结构后置句4判断句用“……者，……也”表示判断5判断句，用“……也”表示判断6省略句，“先”后省略“生于吾乎”7省略句，“及”后省略宾语“之”8被动句，“于”引出动作的主动者五、1点拨全文的中心论点是“学必有师”“唯道是学”。文章出言破题，抓住中心，高屋建瓴，提出全篇纲领性的论题，全文紧紧围绕这一中心，反复进行论证。第二段和第三段中派生出的“圣人犹且从师”“不耻相师”“圣人无常师”“弟子不必不如师”等分论点，都是从某一个方面来进一步阐明中心论点的。末段看似是无关紧要的交代，实则是以李蟠为例，说明今之贤士也从师求学，是全文不可分割的有机组成部分，紧扣文章的中心。总之，本文结构严谨，不生枝蔓；论点明确，中心突出。2点拨韩愈以儒家道统的继承者自居，他“收召后学”，“抗颜而为师”，目的就是要恢复自孟子后已“失其传”的儒家道统。正因为如此，他把“传道”视为教师最重要也是最基本的任务。“受业”“解惑”，都与此有关：“业”即“道之文”，指以“六艺经传”为代表的儒家经典；而“解惑”也是为了“明道”。由此可见，“师道”是贯穿全文的主线，“道之所存，师之所存也”，这个判断就是上述内容的高度概括。3点拨文章第二段以“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣”起句，针对“耻学于师”的现象，展开了三重对比。①纵比：古之圣人才智高，犹且从师学习；今之众人才智低，而耻学于师。②自比：爱其子，择师而教之——小学；于其身也，则耻师焉——大遗。③横比：巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。4点拨作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面。作者强调的学而知之，必须从师学习，能者为师、不耻下问、尊重