中医哲学课件SW

阴阳五行阴阳五行1第二节阴阳学说阴阳的概念阴阳学说的根底内容阴阳学说在中医学中的使用第二节阴阳学说阴阳的概念2●阴阳的根底概念阴阳的含义：是对天然界互相关联的事物或现象僵持两边属性的归纳综合。阴阳的概念●阴阳的根底概念阴阳的概念3阴阳的根底特点〔属性归类〕：阳运动的外向的上升的温热的明亮的无形的兴奋的阴相对静止的内收的下降的寒凉的晦暗的有形的抑制的阴阳的根底特点〔属性归类〕：阳运动的外向的上升的温4阴阳的特点：相关性：指阴阳所分化的事物或现象，必需是在同一局限，同一层次或同一交点，即互相关联的根底上。广泛性：凡相关事物的相对属性，皆可划分阴阳。?内经?曰：阴阳者，六合之道也。相对性：阴阳的属性是经由历程与本身的僵持面比较而一定的，在必定的前提下，两者可互相转化。阴阳中复有阴阳〔可分性〕。阴阳的特点：5阴阳学说的根底内容僵持制约互根互用交感与互藏阴阳消长阴阳转化自和与均衡阴阳学说的根底内容僵持制约6僵持制约僵持——即同一体中阴阳两个方面的属性相反。制约——阴阳两边在必定限度内互相牵制互为胜败。事实僵持与制约到达动态均衡。僵持制约7互根互用互根——阴阳互相依存、互为根底。两边各以对方为本身存在的前提。互用——在阴阳互相依存的根底上，局部局限的阴阳两边体现出互相资生、互相为用的特点。互根互用8交感与互藏

交感——阴阳二气在举动中互相感应而交合，亦即互相产生感染感动。是宇宙万物赖以生成和变化的本源。互藏——互相僵持的阴阳两边中的任何一方都包含着其余一方，即阴中有阳，阳中有阴。交感与互藏交感——阴阳二气在举动中互相感应而交合，亦即9阴阳消长消长含义：阴阳两边数方针对比改变。消，削减；长，增加。形式：此长彼消与制约相关此消彼长此长彼亦长与互用相连此消彼亦消阴阳消长10互相转化含义：事物的整体属性在必定前提下，可以向其相反倾向转化。内在成份：互根互用是转化的内在凭证。消长均衡是转化得以产生的前提。前提：事物开辗改变的物极阶段，即“物极必反〞。互相转化11自和与均衡自合——阴阳两边主动保持和主动恢复其协调均衡状况的能力和趋势。均衡——阴阳两边在互相斗争、互相感染感动中处于大年夜大年夜体均势状况，即阴阳协调相对不乱的状况。自和与均衡自合——阴阳两边主动保持和主动恢复其协调均衡12阴阳动作的互相联系：阴阳僵持阴阳学说最根底的事理阴阳互根

阴阳消长阴阳动作的形式阴阳转化到达相对的动态均衡。阴阳动作的互相联系：到达相对的动态均衡。13阴阳学说在中医学中的使用声名人体的组织布局归纳综合人体的心理功能阐释人体的病理改变用于疾病的诊断用于疾病的防治阴阳学说在中医学中的使用声名人体的组织布局14阳

表

上

左

外侧腰背

背胸

六腑

心肺

手足三阳经

阴

内下右内侧胸腹腰腹五脏肝脾肾手足三阴经声名人体的组织布局阳表上左外侧腰背背胸六腑心肺手足三阳经阴15归纳综合人体的心理功能物质与功能的矛盾举动阳气〔阳〕——促进物质的新陈代谢阴精〔阴〕——功能动作的物质根底生命动作的根底形式升、出〔阳〕降、入〔阴〕阴阳交感、僵持互根、消长转化。人体正常的生命动作，就是阴阳保持协调均衡的下场。升降相因，相反相成归纳综合人体的心理功能升降相因，相反相成16声名人体的病理改变——分化病因的阴阳属性风邪、暑邪、火(热)邪为阳六淫(阳)寒邪、湿邪为阴饮食居处，情志失落落调(阴)声名人体的病理改变——分化病因的阴阳属性17声名人体的病理改变——分化病理改变的根底纪律阳胜那么热——实热证阴阳偏盛“邪气盛那么实〞阴胜那么寒——实寒证阳虚那么寒——虚寒证阴阳偏衰“精气夺那么虚〞阴虚那么热——虚热证阳损及阴阴阳互损阴阳两虚阴损及阳声名人体的病理改变——分化病理改变的根底纪律18用于疾病的诊断

总之，表实热属阳，里虚寒属阴阳阴色泽鲜明

晦暗声息高亢宏亮低微无力症状热、燥、动

寒、润、静脉象数、浮、大、洪、滑

迟、沉、小、细、病变部位表、外、上

里、内、下其它…………用于疾病的诊断阳阴色泽鲜明晦暗声息高亢宏亮低微无力19用于疾病的防治指导养生：春夏养阳秋冬养阴一定医治原那么阴阳偏盛——损其有余〔实者泻之〕实热证——热者寒之实寒证——寒者热之阴阳偏衰——补其枯窘〔虚者补之〕虚热证——壮水之主以制阳光〔阳病治阴〕虚寒证——益火之源以消阴翳〔阴病治阳〕用于疾病的防治20归纳药物性能以药物之性更正机体阴阳之偏四气温、热——阳寒、凉——阴归纳药物性能21五味辛、甘、淡——阳酸、苦、咸——阴五味辛、甘、淡——阳22感染感动倾向升、浮——阳沉、降——阴感染感动倾向升、浮——阳沉、降——阴23第三节五行学说五行的概念五行学说的根底内容五行学说在中医学中的使用第三节五行学说五行的概念24五行的概念●五行的根底概念木、火、土、金、水五种根底物质及其举动改变五行各自的特点木曰是曲火曰炎上土爰农事金曰从革水曰润下五行的概念25木曰是曲——引伸为凡具有展开、升发、条达、兴奋等性质或传染感动的事物，均归属于木；木曰是曲——引伸为凡具有展开、升发、条达、兴奋26火曰炎上——引伸为凡具有温热、向上等性质或传染感动的事物，均归属于火；火曰炎上——引伸为凡具有温热、向上等性质或传染感动27土爰农事——引伸为凡具有生化、承载、受纳等性质或感染感动的事物，均归属于土；土爰农事——引伸为凡具有生化、承载、受纳等28金曰从革——引伸为凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或感染感动的事物，均归属于金；金曰从革——引伸为凡具有沉降、肃杀、收敛等29水曰润下——引伸为凡具有津润、下行、寒凉、闭藏等性质或感染感动的事物，均归属于水。水曰润下——引伸为凡具有津润、下行、寒凉、闭30中医哲学课件SW31事物五行属性的推演和分类凭证：五行属性取象比类法、推演络绎法意义：把天然界千变万化的事物归结为五行系统；将人体的各类组织和功能归结为以五脏为中央的五个心理病理系统；声名人体与天然界的同一性。事物五行属性的推演和分类32事物属性的五行归类表

五行自

然

界

五色五音五味五化五气五方五季木青角酸生风东春火赤徵苦长暑南夏土黄宫甘化湿中长夏金白商辛收燥西秋水黑羽咸藏寒北冬事物属性的五行归类表五行自然界五色五音五33五行人体

五脏五腑五官形体情志五声变动木肝

胆

目

筋

怒

呼

握

火心

小肠

舌

脉

喜

笑

忧

土脾

胃

口

肉

思

歌

哕

金肺

大肠

鼻

皮

悲

哭

咳

水肾

膀胱

耳

骨

恐

呻

栗

事物属性的五行归类表

五行人体五脏五腑五官形体情志34中医哲学课件SW35五行学说的根底内容五行的相生与相克五行制化与胜复五行的相乘与相侮五行的母子相及五行学说的根底内容36相生含义：五行中的某一行对其余一行具有促进、助长和资生传染感动。纪律：意义：是事物产生和成长的根由。?难经?把相生关系例如为母子关系，“生我〞者为母，“我生〞者为子。好比木为火之母，土为火之子。中医哲学课件SW37相克含义：五行中的某一行对其余一行具有抑制和制约传染感动。纪律：

意义：保持事物开辗改变中的均衡和谐。?内经?把相克关系称为“所胜〞、“所不堪〞关系，“克我〞者为我“所不堪〞，“我克〞者为我“所胜〞。好比水为火之“所不堪〞，金为火之“所胜〞。相克38制化含义：制，制约；化，化生。制化是生克关系的连系，事物生中有克，克中有生，相反相成，保持其相对的均衡。内容：生中有克，克中有生，生克连系，保持均衡。如：制化39胜复含义：是指五行中一行亢盛〔即胜气〕，那么激起其所不堪〔即复气〕的报复性制约，从而使五行之间复归于协和谐不乱。纪律：“有胜那么复”。按序：五行胜复，又称“子复母仇”。如：木行亢盛为胜气，金行畅旺为复气；土为木之所胜，而土之子金能克

木，使木行亢盛得以平复，那么为子复母仇。胜复40相乘含义：五行中的某一行对其所胜一行的过度中断。纪律：

激起相乘的启事：太甚——克者太甚如：木旺乘土不及——被克者太弱如：土虚木乘相乘41相克与相乘的异同：同：按序一致异：相克——正常、心理相乘——异常、病理相克与相乘的异同：42相侮含义：五行中的某一行对其所不堪一行的反向中断，即反克，又称“反侮〞。纪律：

激起相侮的启事：太甚——被克者太甚如：木旺侮金不及——克者太弱如：金虚木侮相侮43相侮与相乘的异同：同：均为五行生中断化关系遭到损坏后出现的异常相克现象，两者皆因“太甚〞或“不及〞激起异：相侮与相克按序相反相乘与相克按序一致相乘与相侮激情激情亲切相关，常常同时产生。相侮与相乘的异同：44五行子母相及母病及子含义：是指五行中的某一行异常，累及其子行，导致母子两行皆异常。纪律：母行虚弱，激起子行亦枯窘，终致母子两行皆枯窘。

子病及母含义：是指五行中的某一行异常，累及其母行，导致母子两行皆异常。子行亢盛，激起母行亦亢盛，下场是子母两行皆亢盛，一般称为“子病犯母〞。纪律：子行虚弱，上累母行，激起母行亦枯窘，终致子母俱枯窘，一般称为“子盗母气〞。五行子母相及45五行学说在中医学中的使用声名五脏的的心理功能及其互相关系声名五脏病变的互相影响指导疾病的诊断指导疾病的医治五行学说在中医学中的使用声名五脏的的心理功能及其互相关系46声名五脏的心理功能及其互相关系声名五脏的心理特点构建天人一体的五脏关系声名五脏的互相关系声名五脏的心理功能及其互相关系47肝属木：木曰是曲，枝叶条达，有升发之性肝性条达，恶抑郁，有疏泄之功心属火：火曰炎上，有温热之性心居膈上，有温煦之功声名五脏的心理特点肝属木：木曰是曲，枝叶条达，有升发之性声名五脏的心理特点48脾属土：土性浑厚，生化万物脾居中焦，化生气血肺属金：金性清肃，收敛肃杀肺性清肃，以降为顺肾属水：水性津润，下行闭藏肾有藏精，主水之功中医哲学课件SW49声名五脏的互相关系相生：肝藏血以济心——木生火心之阳以温脾——火生土脾散精以充肺——土生金肺肃降以助肾——金生水肾藏精以养肝——水生木以五行相生声名五脏间相资的联系。相克：肝木条达以疏泄脾土之壅塞——木克土心之阳热以制肺金之肃降太甚——火克金脾土运化以制约肾水之泛滥——土克水肺气肃降以中断肝阳之上亢——金克木肾水上承以制心火之亢烈——水克火以五行相克声名五脏间相制的联系。声名五脏的互相关系50以五行制约声名五脏之间的协调均衡本脏之气太盛，那么有他脏之气制约本脏之气虚损，那么有他脏之气补之以五行制约声名五脏之间的协调均衡51声名五脏病变的互相影响相生关系传变：母病及子——疾病的传变从母脏传及子脏，如：肾病及肝。子病及母——疾病的传变从子脏传及母脏，如：芥蒂及肝。相克关系传变：相乘——相克太甚而为病。如“木旺乘土〞和“土虚木乘〞。相侮——反向中断而为病。如“木火刑金〞和“土虚水侮〞。声名五脏病变的互相影响52面见青色，喜食酸味，为肝病面见红色，口味苦，脉洪，为芥蒂脾虚病人，而面见青色，是肝病犯脾心脏病人，而面见黑色，是肾水凌心主色胜客色，其病为逆五色客色胜主色，其病为顺得相生之脉为顺色脉合参得相克之脉为逆

揣度病情的轻重顺逆必定五脏的病变部位指导疾病的诊断面见青色，喜食酸味，为肝病主色胜客色，其病为逆揣53指导疾病的医治指导脏腑用药药物的色味遵守五行归属来一定〔还需连系药物的四气和传染感动倾向等综合分化〕。控制疾病的传变掌控疾病展开传变的生克乘侮纪律，尽早控制传变，防患于未然。指导疾病的医治54一定治那么和治法以相生纪律一定治那么：虚那么补其母，实那么泻其子治法：滋水涵木，益火补土培土生金，金水相生以相克纪律一定治那么：抑强，扶弱治法：抑木扶土，培土制水佐金平木，泻南补北一定治那么和治法55相生的治法如：滋水以涵木相生的治法如：滋水以涵木56指导针灸取穴：凭证不合的病情以五行的生克纪律进展选穴医治。指导情志疾病的医治：临床上利用不合情志变化的互相抑制关系来达

到医治的方针。指导针灸取穴：凭证不合的病情以五行的生克57第四节中医学思惟体例的特点中医学的思惟体例中医学思惟体例的特点第四节中医学思惟体例的特点中医学的思惟体例581、中医学的思惟体例精气学说作为一种天然不雅不雅，奠基了中医学理论系统体例论基石。阴阳学说是中国古代俭朴的僵持同一理论。五行学说是中国古代俭朴的系统论。思维方法1、中医学的思惟体例精气学说作为一种天然不雅不雅，奠基思592、中医学思惟编制的特点正视宏不雅不雅不雅不雅不雅不雅不雅不雅察

正视整体研究

善于哲学思惟强调功能联系中和思惟：中和，又称“中庸”、“中行”、“中道”。其思惟的核心是均衡与和谐。类比思惟：类比，是凭证两个〔或两类〕对象之间在某些方面近似或一样而推出它们在其他方面也可能近似或一样的一种逻辑体例，是一种由一事物推到其余一事物的推理体例。2、中医学思惟编制的特点正视宏不雅不雅不雅不雅不雅不雅不雅60思考1.假设何必定事物或现象的阴阳属性？2.假定何理解阴阳的互根互用？3.试用阴阳学说声名人体的病理改变？4.试述五行生克乘侮纪律。5.假定何以五行生克关系来阐释五脏疾病的互相传变？6.五行学说是假定何知道临床医治的？思考1.假设何必定事物或61阴阳五行阴阳五行62第二节阴阳学说阴阳的概念阴阳学说的根底内容阴阳学说在中医学中的使用第二节阴阳学说阴阳的概念63●阴阳的根底概念阴阳的含义：是对天然界互相关联的事物或现象僵持两边属性的归纳综合。阴阳的概念●阴阳的根底概念阴阳的概念64阴阳的根底特点〔属性归类〕：阳运动的外向的上升的温热的明亮的无形的兴奋的阴相对静止的内收的下降的寒凉的晦暗的有形的抑制的阴阳的根底特点〔属性归类〕：阳运动的外向的上升的温65阴阳的特点：相关性：指阴阳所分化的事物或现象，必需是在同一局限，同一层次或同一交点，即互相关联的根底上。广泛性：凡相关事物的相对属性，皆可划分阴阳。?内经?曰：阴阳者，六合之道也。相对性：阴阳的属性是经由历程与本身的僵持面比较而一定的，在必定的前提下，两者可互相转化。阴阳中复有阴阳〔可分性〕。阴阳的特点：66阴阳学说的根底内容僵持制约互根互用交感与互藏阴阳消长阴阳转化自和与均衡阴阳学说的根底内容僵持制约67僵持制约僵持——即同一体中阴阳两个方面的属性相反。制约——阴阳两边在必定限度内互相牵制互为胜败。事实僵持与制约到达动态均衡。僵持制约68互根互用互根——阴阳互相依存、互为根底。两边各以对方为本身存在的前提。互用——在阴阳互相依存的根底上，局部局限的阴阳两边体现出互相资生、互相为用的特点。互根互用69交感与互藏

交感——阴阳二气在举动中互相感应而交合，亦即互相产生感染感动。是宇宙万物赖以生成和变化的本源。互藏——互相僵持的阴阳两边中的任何一方都包含着其余一方，即阴中有阳，阳中有阴。交感与互藏交感——阴阳二气在举动中互相感应而交合，亦即70阴阳消长消长含义：阴阳两边数方针对比改变。消，削减；长，增加。形式：此长彼消与制约相关此消彼长此长彼亦长与互用相连此消彼亦消阴阳消长71互相转化含义：事物的整体属性在必定前提下，可以向其相反倾向转化。内在成份：互根互用是转化的内在凭证。消长均衡是转化得以产生的前提。前提：事物开辗改变的物极阶段，即“物极必反〞。互相转化72自和与均衡自合——阴阳两边主动保持和主动恢复其协调均衡状况的能力和趋势。均衡——阴阳两边在互相斗争、互相感染感动中处于大年夜大年夜体均势状况，即阴阳协调相对不乱的状况。自和与均衡自合——阴阳两边主动保持和主动恢复其协调均衡73阴阳动作的互相联系：阴阳僵持阴阳学说最根底的事理阴阳互根

阴阳消长阴阳动作的形式阴阳转化到达相对的动态均衡。阴阳动作的互相联系：到达相对的动态均衡。74阴阳学说在中医学中的使用声名人体的组织布局归纳综合人体的心理功能阐释人体的病理改变用于疾病的诊断用于疾病的防治阴阳学说在中医学中的使用声名人体的组织布局75阳

表

上

左

外侧腰背

背胸

六腑

心肺

手足三阳经

阴

内下右内侧胸腹腰腹五脏肝脾肾手足三阴经声名人体的组织布局阳表上左外侧腰背背胸六腑心肺手足三阳经阴76归纳综合人体的心理功能物质与功能的矛盾举动阳气〔阳〕——促进物质的新陈代谢阴精〔阴〕——功能动作的物质根底生命动作的根底形式升、出〔阳〕降、入〔阴〕阴阳交感、僵持互根、消长转化。人体正常的生命动作，就是阴阳保持协调均衡的下场。升降相因，相反相成归纳综合人体的心理功能升降相因，相反相成77声名人体的病理改变——分化病因的阴阳属性风邪、暑邪、火(热)邪为阳六淫(阳)寒邪、湿邪为阴饮食居处，情志失落落调(阴)声名人体的病理改变——分化病因的阴阳属性78声名人体的病理改变——分化病理改变的根底纪律阳胜那么热——实热证阴阳偏盛“邪气盛那么实〞阴胜那么寒——实寒证阳虚那么寒——虚寒证阴阳偏衰“精气夺那么虚〞阴虚那么热——虚热证阳损及阴阴阳互损阴阳两虚阴损及阳声名人体的病理改变——分化病理改变的根底纪律79用于疾病的诊断

总之，表实热属阳，里虚寒属阴阳阴色泽鲜明

晦暗声息高亢宏亮低微无力症状热、燥、动

寒、润、静脉象数、浮、大、洪、滑

迟、沉、小、细、病变部位表、外、上

里、内、下其它…………用于疾病的诊断阳阴色泽鲜明晦暗声息高亢宏亮低微无力80用于疾病的防治指导养生：春夏养阳秋冬养阴一定医治原那么阴阳偏盛——损其有余〔实者泻之〕实热证——热者寒之实寒证——寒者热之阴阳偏衰——补其枯窘〔虚者补之〕虚热证——壮水之主以制阳光〔阳病治阴〕虚寒证——益火之源以消阴翳〔阴病治阳〕用于疾病的防治81归纳药物性能以药物之性更正机体阴阳之偏四气温、热——阳寒、凉——阴归纳药物性能82五味辛、甘、淡——阳酸、苦、咸——阴五味辛、甘、淡——阳83感染感动倾向升、浮——阳沉、降——阴感染感动倾向升、浮——阳沉、降——阴84第三节五行学说五行的概念五行学说的根底内容五行学说在中医学中的使用第三节五行学说五行的概念85五行的概念●五行的根底概念木、火、土、金、水五种根底物质及其举动改变五行各自的特点木曰是曲火曰炎上土爰农事金曰从革水曰润下五行的概念86木曰是曲——引伸为凡具有展开、升发、条达、兴奋等性质或传染感动的事物，均归属于木；木曰是曲——引伸为凡具有展开、升发、条达、兴奋87火曰炎上——引伸为凡具有温热、向上等性质或传染感动的事物，均归属于火；火曰炎上——引伸为凡具有温热、向上等性质或传染感动88土爰农事——引伸为凡具有生化、承载、受纳等性质或感染感动的事物，均归属于土；土爰农事——引伸为凡具有生化、承载、受纳等89金曰从革——引伸为凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或感染感动的事物，均归属于金；金曰从革——引伸为凡具有沉降、肃杀、收敛等90水曰润下——引伸为凡具有津润、下行、寒凉、闭藏等性质或感染感动的事物，均归属于水。水曰润下——引伸为凡具有津润、下行、寒凉、闭91中医哲学课件SW92事物五行属性的推演和分类凭证：五行属性取象比类法、推演络绎法意义：把天然界千变万化的事物归结为五行系统；将人体的各类组织和功能归结为以五脏为中央的五个心理病理系统；声名人体与天然界的同一性。事物五行属性的推演和分类93事物属性的五行归类表

五行自

然

界

五色五音五味五化五气五方五季木青角酸生风东春火赤徵苦长暑南夏土黄宫甘化湿中长夏金白商辛收燥西秋水黑羽咸藏寒北冬事物属性的五行归类表五行自然界五色五音五94五行人体

五脏五腑五官形体情志五声变动木肝

胆

目

筋

怒

呼

握

火心

小肠

舌

脉

喜

笑

忧

土脾

胃

口

肉

思

歌

哕

金肺

大肠

鼻

皮

悲

哭

咳

水肾

膀胱

耳

骨

恐

呻

栗

事物属性的五行归类表

五行人体五脏五腑五官形体情志95中医哲学课件SW96五行学说的根底内容五行的相生与相克五行制化与胜复五行的相乘与相侮五行的母子相及五行学说的根底内容97相生含义：五行中的某一行对其余一行具有促进、助长和资生传染感动。纪律：意义：是事物产生和成长的根由。?难经?把相生关系例如为母子关系，“生我〞者为母，“我生〞者为子。好比木为火之母，土为火之子。中医哲学课件SW98相克含义：五行中的某一行对其余一行具有抑制和制约传染感动。纪律：

意义：保持事物开辗改变中的均衡和谐。?内经?把相克关系称为“所胜〞、“所不堪〞关系，“克我〞者为我“所不堪〞，“我克〞者为我“所胜〞。好比水为火之“所不堪〞，金为火之“所胜〞。相克99制化含义：制，制约；化，化生。制化是生克关系的连系，事物生中有克，克中有生，相反相成，保持其相对的均衡。内容：生中有克，克中有生，生克连系，保持均衡。如：制化100胜复含义：是指五行中一行亢盛〔即胜气〕，那么激起其所不堪〔即复气〕的报复性制约，从而使五行之间复归于协和谐不乱。纪律：“有胜那么复”。按序：五行胜复，又称“子复母仇”。如：木行亢盛为胜气，金行畅旺为复气；土为木之所胜，而土之子金能克

木，使木行亢盛得以平复，那么为子复母仇。胜复101相乘含义：五行中的某一行对其所胜一行的过度中断。纪律：

激起相乘的启事：太甚——克者太甚如：木旺乘土不及——被克者太弱如：土虚木乘相乘102相克与相乘的异同：同：按序一致异：相克——正常、心理相乘——异常、病理相克与相乘的异同：103相侮含义：五行中的某一行对其所不堪一行的反向中断，即反克，又称“反侮〞。纪律：

激起相侮的启事：太甚——被克者太甚如：木旺侮金不及——克者太弱如：金虚木侮相侮104相侮与相乘的异同：同：均为五行生中断化关系遭到损坏后出现的异常相克现象，两者皆因“太甚〞或“不及〞激起异：相侮与相克按序相反相乘与相克按序一致相乘与相侮激情激情亲切相关，常常同时产生。相侮与相乘的异同：105五行子母相及母病及子含义：是指五行中的某一行异常，累及其子行，导致母子两行皆异常。纪律：母行虚弱，激起子行亦枯窘，终致母子两行皆枯窘。

子病及母含义：是指五行中的某一行异常，累及其母行，导致母子两行皆异常。子行亢盛，激起母行亦亢盛，下场是子母两行皆亢盛，一般称为“子病犯母〞。纪律：子行虚弱，上累母行，激起母行亦枯窘，终致子母俱枯窘，一般称为“子盗母气〞。五行子母相及106五行学说在中医学中的使用声名五脏的的心理功能及其互相关系声名五脏病变的互相影响指导疾病的诊断指导疾病的医治五行学说在中医学中的使用声名五脏的的心理功能及其互相关系107声名五脏的心理功能及其互相关系声名五脏的心理特点构建天人一体的五脏关系声名五脏的互相关系声名五脏的心理功能及其互相关系108肝属木：木曰是曲，枝叶条达，有升发之性肝性条达，恶抑郁，有疏泄之功心属火：火曰炎上，有温热之性心居膈上，有温煦之功声名五脏的心理特点肝属木：木曰是曲，枝叶条达，有升发之性声名五脏的心理特点109脾属土：土性浑厚，生化万物脾居中焦，化生气血肺属金：金性清肃，收敛肃杀肺性清肃，以降为顺肾属水：水性津润，下行闭藏肾有藏精，主水之功中医哲学课件SW110声名五脏的互相关系相生：肝藏血以济心——木生火心之阳以温脾——火生土脾散精以充肺——土生金肺肃降以助肾——金生水肾藏精以养肝——水生木以五行相生声名五脏间相资的联系。相克：肝木条达以疏泄脾土之壅塞——木克土心之阳热以制肺金之肃降太甚——火克金脾土运化以制约肾水之泛滥——土克水肺气肃降以中断肝阳之上亢——金克木肾水上承以制心火之亢烈——水克火以五行相克声名五脏间相制的联系。声名五脏的互相关系111以五行制约声名五脏之间的协调均衡本脏之气太盛，那么有他脏之气制约本脏之气虚损，那么有他脏之气补之以五行制约声名五脏之间的协调均衡112声名五脏病变的互相影响相生关系传变：母