中国艺术表现里的虚和实-2课件

中国艺术表现里的虚和实宗白华1需要更完整的资源请到新世纪教育网-中国艺术表现里的虚和实宗白华1需要更完整的资源请到宗白华(1897一1986)，原名之櫆，字伯华。哲学家、美学家、诗人。江苏人。1916年入同济大学医科预科学习。1919年被五四时期很有影响的文化团体少年中国学会选为评议员，并成为《少年中国》月刊主要撰稿人，积极投身于新文化运动。同年8月受聘上海《时事新报》，副刊《学灯》，任编辑、主编。将哲学、美学和新文艺的新鲜血液注入《学灯》，使之成为“五四”时期著名四大副刊之一。就在此时，他发现和扶植了诗人郭沫若。1920年赴德国留学，在法兰克福大学、柏林大学学习哲学、美学等课程。1925年回国后在南京、北京等地大学任教。曾任中华美学学会顾问和中国哲学学会理事。宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。著有《宗白华全集》及美学论文集《美学散步》、《艺境》等。宗白华于1986年12月20日在北京逝世，享年90岁。

2需要更完整的资源请到新世纪教育网-宗白华(1897一1986)，原名之櫆，字伯华。哲学家、美学思考本文论述的重点是什么？------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------课文的标题指出了本文的论述重点：中国艺术表现里的虚和实。这“中国艺术”，包括诗歌、戏曲、绘画、书法、建筑、印章、舞蹈等主要论述了绘画和戏曲。“虚和实”，指中国艺术中表现空间上的虚实结合、虚实相生。3需要更完整的资源请到新世纪教育网-思考本文论述的重点是什么？-----------------相关的图片资料晚周帛画凤夔人物汉石刻人物画东晋顾恺之《女史箴图》唐阎立本《步辇图》宋李公麟《免胄图》明徐渭《驴背吟诗》清八大山人画作现代齐白石画作4需要更完整的资源请到新世纪教育网-相关的图片资料晚周帛画凤夔人物4需要更完整的资源请到晚周帛画凤夔人物5需要更完整的资源请到新世纪教育网-晚周帛画凤夔人物5需要更完整的资源请到新世纪教育网这幅画名为《人物夔凤帛画》，是1949年在长沙东南郊陈家大山楚墓中出土的。其画左上一夔龙，右上一凤鸟，下面一双手合十作祈祷状的女子。这幅画具有典型的民族风格。画中表达的思想内容，根据郭沫若分析：画面一凤一夔作斗争状。凤象征善良，夔象征邪恶。夔被凤击败。正面的女子正在祈祷善灵的胜利。郭沫若进而以为，这个女子就是传说中的女娲。另一说认为：画中女子是墓主人的形象。夔凤并不是在争斗，而是龙腾、凤舞，构成龙凤成祥的祥和主题思想。尽管不同的观点、见解，使该画的确切内容还有待进一步研究，但这幅画所体现的终极思想和中国传统艺术思想源流是相一致的，在对美的创造和审美的过程中表达对理想中的幸福、美好的追求与企盼。

6需要更完整的资源请到新世纪教育网-这幅画名为《人物夔凤帛画》，是1949年在长沙东南郊陈家大山

和原始社会绘（刻）于岩壁、地面、陶器上的图案以及奴隶社会铸造于青铜器上的纹饰所不同的是，这幅画是用毛笔描绘在丝帛上的。它更自由，更具有绘画性。其线条劲挺有力，造型准确。人物的神情、姿态表现得比较到位，夔凤的造型十分生动，富有动感。全图没有颜色，但黑、白、线、面运用得体，具有装饰性。从这幅帛画可以看出，我国以线为主要造型手段的绘画，从战国或更早的时期就已经形成了。从这幅画的创作观念上，能看出，在构图上，它已不再追求青铜艺术中严整对称和立意上的神秘。这里没有对神圣的畏惧，没有心灵的压抑与惶恐。人作为画面的主体，并对龙凤处于支配地位。端庄自信的人和腾跃奔放的神灵呼应其间，构成作品的盎然生机与活跃气氛。社会发展到此时，奴隶制度“礼崩乐坏”。原有的社会秩序崩溃。战国时期的“无序”，正是向新的封建社会新秩序转化的必然过程。《人物夔凤帛画》无论从形式到内容，正是突破旧有礼法，不拘成式，思想解放的形象体现。7需要更完整的资源请到新世纪教育网-

和原始社会绘（刻）于岩壁、地面、陶器上的图案以及奴隶社会铸汉石刻人物画8需要更完整的资源请到新世纪教育网-汉石刻人物画8需要更完整的资源请到新世纪教育网-东晋顾恺之《女史箴图》9需要更完整的资源请到新世纪教育网-东晋顾恺之《女史箴图》9需要更完整的资源请到新世纪《女史箴图卷》，是一幅我们现在尚能看到的最古的画卷，可能是隋唐时代的摹本，它为宋米芾的《画史》和《宣和画谱》所重视，又为近代董其昌、项墨林等评论家、鉴藏家所称赞。1900年，八国联军攻入北京，为英军队清宫劫去、现存英国伦敦不列颠博物馆。《女史箴图卷》是根据西晋诗人张华所作讽谏贾后的《女史箴》原文而创作的。现存九幅画面，其中比较突出的是第一幅，画的是冯昭仪以身挡熊，保卫汉元帝的故事：由于一只大熊攀槛欲上而引起的紧张局面，汉元帝、卫士及其他官女惊慌失措，都想逃跑的神情，与冯婕妤（昭仪）神色镇定的表情，成了鲜明的对比，从而突出了冯婕妤的形象。10需要更完整的资源请到新世纪教育网-《女史箴图卷》，是一幅我们现在尚能看到的最古的画卷，可能是隋唐阎立本《步辇图》11需要更完整的资源请到新世纪教育网-唐阎立本《步辇图》11需要更完整的资源请到新世纪教12需要更完整的资源请到新世纪教育网-12需要更完整的资源请到新世纪教育网-www.《步辇图》是阎立本的原作，现藏北京历史博物馆，是祖国文化遗产中的一件珍宝。《步辇图》画的是1300多年前汉藏两族团结友好的重大事件。唐太宗贞观十四年（640年），藏族领袖松赞干布，要求和唐朝通婚，并派使者禄东赞晋见唐太宗，阎立本所画正是这个历史场面，成于请婚的次年。画唐太宗坐于步辇之上，十余宫人相随，皆曲眉丰颊，神采如生，一朱衣髯官执笏引班，后有赞普使者，穿着小团花衣，及一从者，赞皇李卫公以小篆题辞于画上。历册典籍，历历可考。13需要更完整的资源请到新世纪教育网-《步辇图》是阎立本的原作，现藏北京历史博物馆，是祖国文化遗产宋李公麟《免胄图》14需要更完整的资源请到新世纪教育网-宋李公麟《免胄图》14需要更完整的资源请到新世纪教这是一则发生在唐朝的故事。唐代宗即位没多久，西域的回纥便聚集了三十多万人马，预备要大举进犯中原。当时朝廷政局并不稳定，又面临强敌的压境，情况自然是危急万分。幸好，朝中还有一名老将郭子仪，他临危授命，率领了一万兵马赶赴前线，打算誓死保卫国土。

回纥的将领明叫药葛罗，他老早就景仰郭子仪的为人，原以为郭将军已经战死，怎么又会带兵来抵抗呢？于是，便指名要和郭子仪在沙场上相见。

郭的部下深怕回纥兵使诈，纷纷劝阻郭子仪前往。但是老将军认为，唯有秉持一颗诚心，向回纥剖析各民族间必须和睦相处的道理，才有可能在寡不敌众的局面中，化干戈为玉帛。于是……

《免冑图》画的正是郭子仪卸下盔甲、武器，只穿着文官的袍服，和药葛罗在战场握手言和的情形。他过人的胆识和挚诚，非但令药葛罗心悦诚服，连身后回纥的大群部众，也跟着拜倒在地呢！

李公麟也因为擅于运用这种绵长、纤细的线条，为自己赢得了“白描画大师”的封号。

15需要更完整的资源请到新世纪教育网-这是一则发生在唐朝的故事。15需要更完整的资源请到明徐渭《驴背吟诗》16需要更完整的资源请到新世纪教育网-明徐渭《驴背吟诗》16需要更完整的资源请到新世纪教清八大山人《鹰》17需要更完整的资源请到新世纪教育网-清八大山人《鹰》17需要更完整的资源请到新世纪教育清八大山人《鱼》八大山人，即朱耷，清初画家。八大山人是他的别号，他擅长画水墨花卉禽鸟，笔墨简练，形象夸张，也画山水，意境冷寂。18需要更完整的资源请到新世纪教育网-清八大山人《鱼》八大山人，即朱耷，清初画家。八大山人是他的别19需要更完整的资源请到新世纪教育网-19需要更完整的资源请到新世纪教育网-www.20需要更完整的资源请到新世纪教育网-20需要更完整的资源请到新世纪教育网-www.21需要更完整的资源请到新世纪教育网-21需要更完整的资源请到新世纪教育网-www.22需要更完整的资源请到新世纪教育网-22需要更完整的资源请到新世纪教育网-www.清初文人赵执信在他的《谈龙录》里有一段话钱塘洪昉思，久于新城之门矣。与余友。一日，在司寇(渔洋)宅论诗，昉思嫉时俗之无章也，曰：“诗如龙然，首、尾、爪、角、鳞、鬣，一不具，非龙也。”司寇哂之曰：“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体?是雕塑绘画者耳!”余曰：“神龙者，屈伸变化，固无定体，恍惚望见者，第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好，故宛然在也。若拘于所见，以为龙具在是，雕绘者反有辞矣!”23需要更完整的资源请到新世纪教育网-清初文人赵执信在他的《谈龙录》里有一段话钱塘洪昉思，久于新城译文：浙江杭州人洪昉思很久以来就在山东桓台人王渔洋门下，同我是朋友。有一天，（洪昉思与刑部尚书王渔洋）在王渔洋家里一起议论诗，他痛恨当时流行的诗歌没有章法，说：“诗好像龙，头、尾、爪、角，身上的鳞片，颈上的长毛，一个不具备，就不是龙。”刑部尚书笑他说：“诗好像神龙，见头不见尾，或者在云雾中露一个爪子一个鳞片而已，怎么会露出全体?那是雕塑绘画!”我说：“神龙屈伸变化，固然没有固定的身体，恍惚望见它的只是它的一鳞一爪，而龙的头尾完整，所以好像都在。假如拘泥于所看到的，以为龙的全体都在这里，那么雕塑绘画者反而有话说了!”

24需要更完整的资源请到新世纪教育网-译文：浙江杭州人洪昉思很久以来就在山东桓台人王渔洋门这段引文指出对诗歌艺术性的三种看法：洪要求完整，像画龙，要把整条龙画出来，连它的首尾鳞爪都不能忽略。王反对这样求完整，要求精粹，认为神龙见首不见尾，有时只在云中露出一鳞一爪，就是只要把最精粹的部分写出来就行了，不必求完整。赵执信认为完整和精粹两者是不可分的，画出来的龙虽然见首不见尾，只有一鳞一爪，我们却可以从这里看到完整的龙。心目中有了完整的龙才可以画出一鳞一爪，才可以通过一鳞一爪来反映龙的全体，离开了完整的龙去画一鳞一爪是不成的。也就是精粹要从全体中来，离开了全体就谈不上精粹。这三种