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文档简介
——《孟子》寡人之于国也(公元前372—公元前289)孟子,名轲,字子舆,战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子,是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物,后人称之为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期,他提出“民贵君轻”,对人民作一定的让步,反对掠夺性战争等主张。为此,他到各国去游说诸侯,反对“霸道”,提倡“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想,希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符,所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书,遂成《孟子》。【孟子简介】
孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏,后来家道衰微,从鲁国迁居到邹国(今山东邹城东南)。三岁丧父,孟母将其抚养成人。在孟子小的时候,母亲为了给他一个好的学习环境,而3次搬家。后人称之为孟母三迁。孟母教子甚严,其“迁地教子”“三断机杼”,成为千古美谈,《三字经》里有“昔孟母,择邻处,子不学,断机杼”之说。孟子周游齐、晋、宋、薛、鲁、滕、梁列国,游说他的“仁政”和“王道”思想。但由于当时诸侯各国忙于战争,他的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”,几乎没有人采纳他的治国思想。归而与弟子讲学著书,作《孟子》7篇。孟子维护并发展了儒家思想,提出了“仁政”学说和“性善”论观点,坚持以“人”为本。【《孟子》简介】《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养等。《孟子》与《论语》同是语录体散文,但与《论语》相比,它的篇幅较长,内容也更具体,描绘更细致。《孟子》比喻准确形象,语言犀利酣畅,感情洋溢饱满,说理深刻透彻。
孟子是在梁惠王35年(前335年)应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国,但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败,又畏秦之甚,于31年(前339)将首都从安邑(今山西夏县西北)迁至大梁(今河南开封),盂子到来时,梁惠王曾对他说:“寡人不佞,兵三折于外,太子虏,上将死,国以空虚,以羞先君宗庙社稷,寡人甚丑之。叟不远千里,辱幸至敝邑之廷,将何以利吾国?”(引自《史记·魏世家》)从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了,襄王继位,孟子对这个新君的印象很坏,不久离去。时代背景:根据拼音写出汉字,给加点字注音,是通假字的请注明。(1)弃甲曳()兵(2)涂()有饿莩()(3)鸡豚()狗彘()之畜()(4)数()罟()不入wū()池
(5)无()失其时
(6)谨庠()序之教
(7)颁()白者不负戴于道路矣
(8)申之以孝tì()之义tú,同“途”
tún
zhì
cù
gǔ
wú,通毋
xiáng
bān,同“斑”
piǎoxù洿悌yè
寡人之于国也,尽心焉耳矣。于,介词,与“国”合成介宾短语。之,助词,用于主语和介宾短语之间,提顿语气,强调介宾短语的意义。【解题】于:对于凶:荒年,收成不好然:这样河内:黄河以北河东:黄河以东无如:比不上加:更提出“民不加多”的疑问。为什么?移其民移其粟民不加多民不加少【重点字词一】
尽心无如寡人之用心魏惠王(前400年—前319年),后称梁惠王,姬姓,魏氏,名罃(《战国策》作“婴”)。魏武侯之子。魏国第3代国君。公元前369一公元前319年在位。魏武侯死后,魏罃与公子缓(魏缓)争立君位成功。即位初,以公孙痤为相,一度攻破秦孝公于栎阳,秦退回雍城,魏惠王六年(前364年)四月十三日(公历5月29日),把都城从安邑(今山西夏县西北禹王村)迁至大梁(今河南开封东南),因此在《孟子》一书中又称为梁惠王。魏惠王十年(前360年)开通鸿沟。范台之会时鲁共公曾告诫他“纵欲者必亡其国”,要他“清心寡欲”,公孙痤去世前,劝惠王杀商鞅,不要让他逃走,惠王不听。填:形容鼓声鼓:动词既:已经曳(yè):拖着兵:兵器走:逃跑或:有的人直:只是,不过无:通“毋”分析“民不加多”的原因投其所好,便于启发引王自己回答,自我否定以子之矛,攻子之盾层层推进以五十步笑百步,则何如【重点字词二】
王好战,请以战喻王如知此(比较“王知如此”)五十步笑百步含义:比喻缺点或错误的性质相同,只是情节轻或重的区别。以五十步笑百步来做比喻,说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。【成语】
寡人之于学习也,尽心焉耳矣。物理差,则移其心于数学,移其力于英语;化学差亦然。察同桌之学习,无如寡人之用心者。同桌之分不加少,寡人之分不加多,何也?”
同学对曰:“君好睡,请以睡喻。周公召之,昏昏欲睡,弃笔曳书而倒。或半节而后醒,或整节而后醒。以半节笑整节,则何如?”曰:“不可,直不整节耳,是亦睡也。”曰:“君如知此,则无望分多于同桌也。”
寡人之于学习也
胜(shèng):尽数(cù):密罟(gǔ):网洿(wū):洼地积水丧(sāng):办丧事不违农时使民养生丧死无憾王道之始也阐述“王道之始”的道理【重点字词三】
以时入山林不入洿池王道“王道”一词,最早出自孟子的学说。儒家认为:圣人成了君王,其统治即是王道,故也可说成“圣王之道”。王,顾名思义,就是高高在上的意思。“王道”是说君主以仁义治天下,以德政安抚臣民的统治方法。常与“霸道”相对称。
孔子思想体系中的两大内容是仁与礼孟子更多的继承了孔子学说中“仁”的学说。那么何谓“仁”?孟子指出:“仁也者,人也;合而言之,道也。”仁与人是一个硬币的两面,他们互为表里,而二者合起来就是“道”。“仁”的思想是孟子思想体系的灵魂,他从各个方面反复对仁进行阐释与完善。仁政的理想最终指向了“王道”,这是孟子政治理想的最高境界。树:种植衣(yì):动词,穿畜(xù):畜养谨:认真从事庠(xiáng)序:学校申:反复陈述悌(tì):敬爱兄长义:道理颁:同“斑”王(wàng):为王阐述“王道之成”的道理【重点字词四】
养民教民然而不王者,未之有也五亩之宅,树之以桑鸡豚狗彘之畜,无失其时谨庠序,申孝悌百亩之田,勿夺其时食人食:前“食”,动词,吃;后“食”,名词,食物检:约束莩(piǎo):饿死的人发:打开粮仓,赈济百姓罪,动词,归罪阐述使民加多应有的正确态度【重点字词五】
狗彘食人食涂有饿莩非我也,岁也王无罪岁错误态度正确态度
《礼记》:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃於地也,不必藏於己;力恶其不出于身也,不必为己。是故,谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”译文∶“大道通行的时代,天下都是公正无私的,选举贤能的人主持政事,讲求信义推行和睦。所以人们不单是亲爱自己的父母,也不单是亲爱自己的子女,使社会上的老人得以安亨天年,壮年人得以贡献才力,小孩得以顺利成长。使死了妻子的丈夫,死了丈夫的寡妇,失去父母的孤儿,失去儿子的独老,有残疾的人都能有所供养。男子各有自己的职业,女子各有自己的家庭。既厌恶有力气不肯使出来,又不非要为了自己劳作。于是各种图谋就会消除而不会兴起,盗窃、捣乱、破坏的行为就不会出现,所以门户向外开着而不用关闭。这就叫做大同。”
【总结全文】
孟子在与梁惠王的对话中表现出了下列思想与主张:首先,孟子是反对诸侯间无休无止的相互征战的,他认为应该让利于民,让民众有得以休养生息的机会,梁惠王自认为的“用心”于民是远远不够的,这与其他国家一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。第二,孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想,具体地说,就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。第三,孟子还非常重视教化,提出了“谨庠序”的主张,他的最高理想是黎民“衣帛食肉”,“不饥不寒”。最后,孟子在论证的基础上,进一步指出面对上层贵族奢靡浪费、黎民饥寒交迫的社会现实,作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。凶
(1)不吉祥,不幸应之以治则吉,应之以乱则凶。(《荀子》)(顺应自然的变化,采取正确的措施就吉利;顺应自然的变化,采取错误的措施就凶险。)(2)庄稼收成不好河东凶亦然(《寡人之于国也》)(3)凶残、残暴攘除奸凶(《出师表》)【词语讲解】(4)恐惧而喧嚷骚动敌入而凶(《国语》)(由于敌人入侵,因恐惧而喧嚷骚动)察
(1)观察、仔细看徐而察之(《石钟山记》)(2)考察向察众人之议(《赤壁之战》)小大之狱,虽不能察,必以情。(《曹刿论战》)察临国之政(《寡人之于国也》)(3)考察后推荐察臣孝廉(《陈情表》)(4)明智、精明水至清则无鱼,人至察则无徒。(东方朔《答客难》)喻(1)告诉,使人知道
今将喻子五篇之诗(《汉书》)(2)明白、知道
成语有“家喻户晓”(3)比喻
王好战,请以战喻。(《寡人之于国也》)(4)通“愉”
庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与。(《庄子﹒齐物论》)直(1)与“弯”相对
木受绳则直(《劝学》)(2)正确的、正直的
与贵酋处二十日,争曲直。(《〈指南录〉后序》)(3)面对、遇到
与单于相直(《汉书》)(与单于相面对)(4)价值,后写作“值”
系向牛头充炭直(《卖炭翁》)(5)副词,仅,只是
直不百步耳,是亦走也。(《寡人之于国也》)(6)副词,径直、一直
侯生摄敝衣冠,直上载公子上坐。(《信陵君窃符救赵》)(7)副词,竟然
可以为富安天下,而直为此廪廪也。(《论积贮疏》)数shù(1)数目、数量
愿令得补黑衣之数(《触龙说赵太后》)(2)几,几个
以刀劈狼首,又数刀毙之。(《狼》)(3)命运
则胜负之数,存亡之理,当与秦相较。(《六国论》)cù(4)密,与“疏”相对
数罟不入洿池(《寡人之于国也》)
shǔ
(5)计算
蒙冲斗舰乃以千数(《赤壁之战》)
shuò
(6)屡次
扶苏以数谏故,上使外将兵。(《陈涉世家》)树(1)种植一年之计,莫如树谷。(《管子》)树之以桑(《寡人之于国也》)(2)树立、建立树帜曰“谢庄团练冯”(《冯婉贞》)(3)培养终生之计,莫如树人。(《管子》)(4)树木夹岸数百步,中无杂树。(《桃花源记》)(5)量词树木一株、一棵称一树。一、通假字(1)颁白者不负戴于道路者
〖颁〗通“斑”(2)涂有饿莩而不知发
〖涂〗通“途”(3)则无望民之多于邻国也
〖无〗通“毋”【语言现象】二、名词活用作动词
(1)填然鼓之
〖鼓〗打鼓(2)七十者衣帛食肉
〖衣〗穿(3)黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也
〖王〗称王三、宾语前置未之有也
〖之〗,在否定句中,“之”作动词“有”的宾语,放在了“有”的前面。四、意动用法
王无罪岁
〖罪〗以岁为罪,认为年岁有罪过。例题11.下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是A.树之以桑B.以五十步笑百步C.请以战喻D.愿得补黑衣之数,以为王宫答案:D【典型例题】例题2下列画线字解释正确的一项是A.河内凶(有战乱)
B.邻国之民不加(增加)少C.填然鼓之(代词,代“鼓”)D.弃甲曳(拖着)兵而走答案:D
例题3下面画线字意义不同的一组是A.涂有饿莩而不知发春心莫共花争发B.弃甲曳
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