寡人之于国也-上课课件

——《孟子》寡人之于国也（公元前372—公元前289）孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后人称之为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”，对人民作一定的让步，反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。【孟子简介】

孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后来家道衰微，从鲁国迁居到邹国（今山东邹城东南）。三岁丧父，孟母将其抚养成人。在孟子小的时候，母亲为了给他一个好的学习环境，而3次搬家。后人称之为孟母三迁。孟母教子甚严，其“迁地教子”“三断机杼”，成为千古美谈，《三字经》里有“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”之说。孟子周游齐、晋、宋、薛、鲁、滕、梁列国，游说他的“仁政”和“王道”思想。但由于当时诸侯各国忙于战争，他的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，几乎没有人采纳他的治国思想。归而与弟子讲学著书，作《孟子》7篇。孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”论观点，坚持以“人”为本。【《孟子》简介】《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养等。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。

孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。时代背景：根据拼音写出汉字，给加点字注音，是通假字的请注明。（1）弃甲曳（）兵（2）涂（）有饿莩()(3)鸡豚（）狗彘（）之畜()(4)数（）罟（）不入wū（）池

(5)无（）失其时

(6)谨庠（）序之教

(7)颁（）白者不负戴于道路矣

(8)申之以孝tì（）之义tú，同“途”

tún

zhì

cù

gǔ

wú，通毋

xiáng

bān，同“斑”

piǎoxù洿悌yè

寡人之于国也，尽心焉耳矣。于，介词，与“国”合成介宾短语。之，助词，用于主语和介宾短语之间，提顿语气，强调介宾短语的意义。【解题】于：对于凶：荒年，收成不好然：这样河内：黄河以北河东：黄河以东无如：比不上加：更提出“民不加多”的疑问。为什么？移其民移其粟民不加多民不加少【重点字词一】

尽心无如寡人之用心魏惠王（前400年—前319年），后称梁惠王，姬姓，魏氏，名罃（《战国策》作“婴”）。魏武侯之子。魏国第3代国君。公元前369一公元前319年在位。魏武侯死后，魏罃与公子缓（魏缓）争立君位成功。即位初，以公孙痤为相，一度攻破秦孝公于栎阳，秦退回雍城，魏惠王六年（前364年）四月十三日（公历5月29日），把都城从安邑（今山西夏县西北禹王村）迁至大梁（今河南开封东南），因此在《孟子》一书中又称为梁惠王。魏惠王十年（前360年）开通鸿沟。范台之会时鲁共公曾告诫他“纵欲者必亡其国”，要他“清心寡欲”，公孙痤去世前，劝惠王杀商鞅，不要让他逃走，惠王不听。填：形容鼓声鼓：动词既：已经曳（yè）：拖着兵：兵器走：逃跑或：有的人直：只是，不过无：通“毋”分析“民不加多”的原因投其所好，便于启发引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾层层推进以五十步笑百步，则何如【重点字词二】

王好战，请以战喻王如知此（比较“王知如此”）五十步笑百步含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。【成语】

寡人之于学习也，尽心焉耳矣。物理差，则移其心于数学，移其力于英语；化学差亦然。察同桌之学习，无如寡人之用心者。同桌之分不加少，寡人之分不加多，何也？”

同学对曰：“君好睡，请以睡喻。周公召之，昏昏欲睡，弃笔曳书而倒。或半节而后醒，或整节而后醒。以半节笑整节，则何如？”曰：“不可，直不整节耳，是亦睡也。”曰:“君如知此，则无望分多于同桌也。”

寡人之于学习也

胜（shèng):尽数（cù）：密罟（gǔ）：网洿（wū）：洼地积水丧（sāng）：办丧事不违农时使民养生丧死无憾王道之始也阐述“王道之始”的道理【重点字词三】

以时入山林不入洿池王道“王道”一词，最早出自孟子的学说。儒家认为：圣人成了君王，其统治即是王道，故也可说成“圣王之道”。王，顾名思义，就是高高在上的意思。“王道”是说君主以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法。常与“霸道”相对称。

孔子思想体系中的两大内容是仁与礼孟子更多的继承了孔子学说中“仁”的学说。那么何谓“仁”？孟子指出：“仁也者，人也；合而言之，道也。”仁与人是一个硬币的两面，他们互为表里，而二者合起来就是“道”。“仁”的思想是孟子思想体系的灵魂，他从各个方面反复对仁进行阐释与完善。仁政的理想最终指向了“王道”，这是孟子政治理想的最高境界。树：种植衣（yì）：动词，穿畜（xù）：畜养谨：认真从事庠（xiáng）序：学校申：反复陈述悌（tì）：敬爱兄长义：道理颁：同“斑”王（wàng）：为王阐述“王道之成”的道理【重点字词四】

养民教民然而不王者，未之有也五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时谨庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时食人食：前“食”，动词，吃；后“食”，名词，食物检：约束莩（piǎo）：饿死的人发：打开粮仓，赈济百姓罪，动词，归罪阐述使民加多应有的正确态度【重点字词五】

狗彘食人食涂有饿莩非我也，岁也王无罪岁错误态度正确态度

《礼记》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃於地也，不必藏於己；力恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”译文∶“大道通行的时代，天下都是公正无私的，选举贤能的人主持政事，讲求信义推行和睦。所以人们不单是亲爱自己的父母，也不单是亲爱自己的子女，使社会上的老人得以安亨天年，壮年人得以贡献才力，小孩得以顺利成长。使死了妻子的丈夫，死了丈夫的寡妇，失去父母的孤儿，失去儿子的独老，有残疾的人都能有所供养。男子各有自己的职业，女子各有自己的家庭。既厌恶有力气不肯使出来，又不非要为了自己劳作。于是各种图谋就会消除而不会兴起，盗窃、捣乱、破坏的行为就不会出现，所以门户向外开着而不用关闭。这就叫做大同。”

【总结全文】

孟子在与梁惠王的对话中表现出了下列思想与主张：首先，孟子是反对诸侯间无休无止的相互征战的，他认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，梁惠王自认为的“用心”于民是远远不够的，这与其他国家一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体地说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。最后，孟子在论证的基础上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费、黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。凶

（1）不吉祥，不幸应之以治则吉，应之以乱则凶。（《荀子》）（顺应自然的变化，采取正确的措施就吉利；顺应自然的变化，采取错误的措施就凶险。）（2）庄稼收成不好河东凶亦然（《寡人之于国也》）（3）凶残、残暴攘除奸凶（《出师表》）【词语讲解】（4）恐惧而喧嚷骚动敌入而凶（《国语》）（由于敌人入侵，因恐惧而喧嚷骚动）察

（1）观察、仔细看徐而察之（《石钟山记》）（2）考察向察众人之议（《赤壁之战》）小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》）察临国之政（《寡人之于国也》）（3）考察后推荐察臣孝廉（《陈情表》）（4）明智、精明水至清则无鱼，人至察则无徒。（东方朔《答客难》）喻（1）告诉，使人知道

今将喻子五篇之诗（《汉书》）（2）明白、知道

成语有“家喻户晓”（3）比喻

王好战，请以战喻。（《寡人之于国也》）（4）通“愉”

庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与。（《庄子﹒齐物论》）直（1）与“弯”相对

木受绳则直（《劝学》）（2）正确的、正直的

与贵酋处二十日，争曲直。（《〈指南录〉后序》）（3）面对、遇到

与单于相直（《汉书》）（与单于相面对）（4）价值，后写作“值”

系向牛头充炭直（《卖炭翁》）（5）副词，仅，只是

直不百步耳，是亦走也。（《寡人之于国也》）（6）副词，径直、一直

侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐。（《信陵君窃符救赵》）（7）副词，竟然

可以为富安天下，而直为此廪廪也。（《论积贮疏》）数shù（1）数目、数量

愿令得补黑衣之数（《触龙说赵太后》）（2）几，几个

以刀劈狼首，又数刀毙之。（《狼》）（3）命运

则胜负之数，存亡之理，当与秦相较。（《六国论》）cù（4）密，与“疏”相对

数罟不入洿池（《寡人之于国也》）

shǔ

（5）计算

蒙冲斗舰乃以千数（《赤壁之战》）

shuò

（6）屡次

扶苏以数谏故，上使外将兵。（《陈涉世家》）树（1）种植一年之计，莫如树谷。（《管子》）树之以桑（《寡人之于国也》）（2）树立、建立树帜曰“谢庄团练冯”（《冯婉贞》）（3）培养终生之计，莫如树人。（《管子》）（4）树木夹岸数百步，中无杂树。（《桃花源记》）（5）量词树木一株、一棵称一树。一、通假字（1）颁白者不负戴于道路者

〖颁〗通“斑”（2）涂有饿莩而不知发

〖涂〗通“途”（3）则无望民之多于邻国也

〖无〗通“毋”【语言现象】二、名词活用作动词

（1）填然鼓之

〖鼓〗打鼓（2）七十者衣帛食肉

〖衣〗穿（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也

〖王〗称王三、宾语前置未之有也

〖之〗，在否定句中，“之”作动词“有”的宾语，放在了“有”的前面。四、意动用法

王无罪岁

〖罪〗以岁为罪，认为年岁有罪过。例题11.下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是A．树之以桑B．以五十步笑百步C．请以战喻D．愿得补黑衣之数，以为王宫答案：D【典型例题】例题2下列画线字解释正确的一项是A．河内凶（有战乱）

B．邻国之民不加（增加）少C．填然鼓之（代词，代“鼓”）D．弃甲曳（拖着）兵而走答案：D

例题3下面画线字意义不同的一组是A．涂有饿莩而不知发春心莫共花争发B．弃甲曳