【新教材】《劝学》课件-高中语文统编版上册

劝学

《荀子》【先秦诸子散文名篇欣赏】劝勉、鼓励学习劝学《荀子》【先秦诸子散文名篇欣赏】劝勉、鼓励学习

荀子（约前313-前238），名况，字卿，战国后期赵国人，著名的思想家、教育家。是先秦儒家的最后代表人物。他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，强调发挥教育和礼法的作用。荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。【知人论世】儒家思想的集大成者荀子（约前313-前238）荀子（约前313-前238），名况，字卿，战国后期赵

战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：人力能征服自然，应该利用自然为人类服务。他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。

《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文是节选原文前四节。【知人论世】【创作背景】荀子（约前313-前238）战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝【题目理解】以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。（开篇第1段）

君子曰：学不可以已。【译文】有学问、有修养的人说：学习不可以停止。

开篇直接提出中心论点：学不可以已。【课文研读】【首段解读】【题目理解】以《劝学》为题目，勉励人们要不停止

2段

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。阅读第2段，注解重点词义，口译句子，注意虚词的不同用法：

【译】靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对自己检查反省，就智慧明达，行动不会犯错误了。【注解】：【以为】：以（之）为，把它制作成……

【者…也…】：表判断，原因是……

【于】：介词，从/比/表对象，向/动词，认为2段青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木

2段

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。【研读】一个人，经过后天的学习就可以不断提高自己的水平。

设喻论证青出于蓝冰寒于水木輮为轮木受绳直金就砺利有所提高有所改变结论（一）

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过。由物及人【阐明道理】此段主要运用什么论证方法？阐明了什么道理？2段青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木

3段吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。阅读第3段，注解重点词义，口译句子，注意虚词的不同用法：【注解】：

须臾(yú):片刻，一会儿。

跂(qǐ):踮起脚后跟。

博见:看见的范围广，见得广。

疾:声音宏大。彰:明显，清楚。假:凭借，利用。舆:车。

利足:脚走得快。

水:游泳。绝:横渡。

生(xìng)非异:本性(同一般人)没有差别。生，通“性”，天赋，资质。

而：连词①表修饰/②表顺接/③表转折，却3段吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不

3段吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。【阐明道理】：学习（物）的作用：

设喻论证跂而望登高而招顺风而呼假舆马假舟楫【研读】此段主要运用什么论证方法？阐明了什么道理？不如登高博见见者远闻者彰致千里绝江河【中心句】：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。【结论二】：君子生非异也，善假于物也。可以弥补自身不足。3段吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣

4.

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。【焉】

【无以】【用心】【注解】①兼词，“于此”；

②句末语气词，不译。：没有方法来…：因为心思…阅读第4段，注解重点词义，口译句子，注意虚词的不同用法：4.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉正面设喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海反面设喻骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也论述学习的方法和态度要专心要积累（正）（反）（正）（反）（正）（反）正反对比论证要坚持【研读】此段主要运用什么论证方法？阐明了什么道理？积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉正面设喻不积跬1.学习的意义---提高自己（5个比喻）2.学习的作用---弥补不足（5个比喻）3.学习方法、态度---积累坚持专心（5组比喻）二、【论证的方法】1.设喻论证

2.正反对比论证一、【论证结构】

【学习小结】中心论点：

学不可以1.学习的意义---提高自己（5个比喻）2.学习的作用-【从《劝学》看《荀子》的特色】

1．善用比喻说理，从同一角度反复论述，把抽象的道理说得明白、具体、生动。2．采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。3．句式整齐，在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。【从《劝学》看《荀子》的特色】1．善用比喻说理，从同一角度劝学诗颜真卿三更灯火五更鸡，

正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，

白首方悔读书迟。

长歌行

《古乐府诗》

百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

【学习乃一生的要义】劝学诗长歌行【学习乃一生的要义】拓展学习：【劝学】节选

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。拓展学习：【劝学】节选南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，【劝学】节选

【译】南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。

【劝学】节选【译】南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝【新教材】《劝学》课件—高中语文统编版上册1.体会本课切中要害、深入浅出的说理特点,学习这篇文章的表达方式,品味本文的语言特点。找出文中典型的语句,归纳其特点,尝试从表达目的、听众的感受角度品评其表达效果。阅读时,还要注意思考,理解这篇文章的针对性和现实意义。2.只有懂得舍与得，才不会被利禄牵扯而过度奔波劳累；一个人只要能够自得其乐，即使有所失也不会为此不快乐；一个人只要拥有高深的道德修养，即使没有官位也能内心平静轻松。3.文本中不断提到“大自然”，在充满了诗情画意的大自然面前，在可爱温顺的小动物面前，素芭没有任何交流的障碍，她甚至能比常人更为轻易地表达自己。4.作者用了几乎两章的篇幅，把素芭放置到比社会环境温暖得多的自然环境中，在这里，素芭不仅是美好的，还有着无言的快乐。侧面的烘托让素芭的形象更为动人。5.反面的衬托同样是塑造素芭形象的一个手段。素芭身边的人们可以用话语交流，他们是一群极为普通的劳作者，包括帕勒达帕，可是他们对素芭的表现却显得极为冷漠和麻木。6.素芭在他们身上看不到关心，找不到温暖。在小说的第五章，父母打算用欺骗的手段把素芭嫁到加尔各答，而且“没有作任何安慰”。7.整个事件的过程中，素芭只有独自流泪伤心，得不到任何关心，唯一的所谓的好友帕勒达帕只是专心致志地钓鱼，丝毫没有离愁别绪，反倒是漫不经心地证实了这个噩耗，给了素芭更大的打击。8.诗人运用浪漫主义的表现手法，热情地赞颂了云雀在诗人的笔下，云雀是欢乐、光明、美丽的象征。作者运用比喻、对比等修辞手法，对云雀加以描绘。9.在中国特色社会主义新时代，只有坚持和加强党的全面领导，才能真正落实以人民为中心的发展思想，建设现代化经济体系，健全人民当家作主的制度体系，推动社会主义文化繁荣兴盛，保障和改善民生，加强和创新社会治理，加快生态文明体制改革，正确认识和应对复杂的国际局势1.体会本课切中要害、深入浅出的说理特点,学习这篇文章的表达劝学

《荀子》【先秦诸子散文名篇欣赏】劝勉、鼓励学习劝学《荀子》【先秦诸子散文名篇欣赏】劝勉、鼓励学习

荀子（约前313-前238），名况，字卿，战国后期赵国人，著名的思想家、教育家。是先秦儒家的最后代表人物。他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，强调发挥教育和礼法的作用。荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。【知人论世】儒家思想的集大成者荀子（约前313-前238）荀子（约前313-前238），名况，字卿，战国后期赵

战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：人力能征服自然，应该利用自然为人类服务。他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。

《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文是节选原文前四节。【知人论世】【创作背景】荀子（约前313-前238）战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝【题目理解】以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。（开篇第1段）

君子曰：学不可以已。【译文】有学问、有修养的人说：学习不可以停止。

开篇直接提出中心论点：学不可以已。【课文研读】【首段解读】【题目理解】以《劝学》为题目，勉励人们要不停止

2段

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。阅读第2段，注解重点词义，口译句子，注意虚词的不同用法：

【译】靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对自己检查反省，就智慧明达，行动不会犯错误了。【注解】：【以为】：以（之）为，把它制作成……

【者…也…】：表判断，原因是……

【于】：介词，从/比/表对象，向/动词，认为2段青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木

2段

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。【研读】一个人，经过后天的学习就可以不断提高自己的水平。

设喻论证青出于蓝冰寒于水木輮为轮木受绳直金就砺利有所提高有所改变结论（一）

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过。由物及人【阐明道理】此段主要运用什么论证方法？阐明了什么道理？2段青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木

3段吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。阅读第3段，注解重点词义，口译句子，注意虚词的不同用法：【注解】：

须臾(yú):片刻，一会儿。

跂(qǐ):踮起脚后跟。

博见:看见的范围广，见得广。

疾:声音宏大。彰:明显，清楚。假:凭借，利用。舆:车。

利足:脚走得快。

水:游泳。绝:横渡。

生(xìng)非异:本性(同一般人)没有差别。生，通“性”，天赋，资质。

而：连词①表修饰/②表顺接/③表转折，却3段吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不

3段吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。【阐明道理】：学习（物）的作用：

设喻论证跂而望登高而招顺风而呼假舆马假舟楫【研读】此段主要运用什么论证方法？阐明了什么道理？不如登高博见见者远闻者彰致千里绝江河【中心句】：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。【结论二】：君子生非异也，善假于物也。可以弥补自身不足。3段吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣

4.

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。【焉】

【无以】【用心】【注解】①兼词，“于此”；

②句末语气词，不译。：没有方法来…：因为心思…阅读第4段，注解重点词义，口译句子，注意虚词的不同用法：4.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉正面设喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海反面设喻骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也论述学习的方法和态度要专心要积累（正）（反）（正）（反）（正）（反）正反对比论证要坚持【研读】此段主要运用什么论证方法？阐明了什么道理？积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉正面设喻不积跬1.学习的意义---提高自己（5个比喻）2.学习的作用---弥补不足（5个比喻）3.学习方法、态度---积累坚持专心（5组比喻）二、【论证的方法】1.设喻论证

2.正反对比论证一、【论证结构】

【学习小结】中心论点：

学不可以1.学习的意义---提高自己（5个比喻）2.学习的作用-【从《劝学》看《荀子》的特色】

1．善用比喻说理，从同一角度反复论述，把抽象的道理说得明白、具体、生动。2．采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。3．句式整齐，在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。【从《劝学》看《荀子》的特色】1．善用比喻说理，从同一角度劝学诗颜真卿三更灯火五更鸡，

正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，

白首方悔读书迟。

长歌行

《古乐府诗》

百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

【学习乃一生的要义】劝学诗长歌行【学习乃一生的要义】拓展学习：【劝学】节选

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。拓展学习：【劝学】节选南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，【劝学】节选

【译】南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。