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1、PAGE3明清之际进步思潮的主要内容及评价明清之际的中国处于中世社会的后期，经历着翻天覆地的变化。新的生产因素和生产关系的萌芽在专制社会的层层重压下不断的缓慢发展，旧制度的衰落和新的社会因素的产生，也在思想界反映出来，李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批反对旧制度和旧思想的思想家，在文化领域中掀起了一股新的潮流，汇聚成清新的进步思潮。一、主要内容1政治上，批判君主专制。君主批判思想的内容有：君主的横征暴敛和专断加剧了王朝的危机，他们逐渐认识到君主专制制度是诸多弊病的根源，从而无情地揭露专制帝王的罪恶；提出种种限制君权的理论和设想。其中最主要的观念是倡导言论自由，建立自下而上的监督机构，以保证各级

2、政权机关清正廉洁、决策正确和国家社会安定。如：黄宗羲否定旧儒学的“君为臣纲”，认为“天下为主，君为客”，君主专制是“天下之大害”，发展了民本思想；顾炎武说“天下兴亡，匹夫有责”；王夫之认为天下土地不能为帝王私有，应当“耕者有其田”。2经济上，提出“工商皆本”。王夫之说：“大贾富民，国之司命”，认为工商业关系到国家的经济命脉。黄宗羲说：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”反对重农抑商，提出“工商皆本”。3学术上，主张“经世致用”。顾炎武和王夫之批判宋明理学心学空洞无物，不能解决社会现实问题，主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革发展，即

3、“经世致用”。4哲学思想上，批判宋明理学。李贽用夫妇生育比喻人类社会发展，提出“万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气而“不生于一”，并非生自“三纲五常”天理。王夫之从哲学的根本问题人手，强调“理在气中”，即天地万物的规律体现在物质世界之中；在认识论方面宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发”，即通过考察客观事物可以得到正确认识；由此颠覆程朱理学“道在气先”唯心主义先验论的理论根基。5人性上，肯定人的自然欲求。李贽认为人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。王夫之还提出“私欲之中，天理所寓”，充分肯定作为人本能要求的情感欲望和私利的合理性。二、评价明末清初思想家在批判地继承传统儒学的基础上，提出了新的观点，使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠的更近，从而又一次发展了儒学。这些思想在明清之际社会整体衰落的背景下产生，反映了商品经济发展和资本主义萌芽的时代要求，具有解放思想和和民主思想启蒙的历史进步性，给后世民众以深刻的启迪。但并未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系。在根本上有别于欧洲的启蒙思想

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