【部编版教材】敕勒歌上课课件1

1、敕勒歌敕勒歌【部编版教材】敕勒歌上课课件1【部编版教材】敕勒歌上课课件1【部编版教材】敕勒歌上课课件1【部编版教材】敕勒歌上课课件1【部编版教材】敕勒歌上课课件1穹庐( qing l)苍白（cng）敕勒川（ch）笼盖（lng）似乎（s）白茫茫（mng）穹庐( qing l)苍白（cng）敕勒川（ch）似ssh（似乎）（似的）似ssh（似乎）（似的）笼lnglng(笼罩）（笼子）笼lnglng(笼罩）（笼子）耳朵有月乌云满天 打一字阴耳朵有月阴人在以前似乎可见打一字似人在以前似预先到里面 打一字野预先到里面野老人两鬓白走路要帮忙 打一字苍老人两鬓白苍亡前有流水草帽盖上边打一字茫亡前有流水茫 练写

2、生字阴苍似野茫ynsycngmng 练写生字阴苍似野茫ynsycngmngxin注释 见 同“现”，出现。xin注释 见 同“现”，出现。xinxin天似穹庐，笼盖四野。qinglng天似穹庐，笼盖四野。qinglng穹庐：用毡布搭成的帐篷，我们现在叫它“蒙古包”。穹庐：用毡布搭成的帐篷，天似穹庐，笼盖四野。qinglng天似穹庐，笼盖四野。qinglng天苍苍天苍苍天空蓝蓝的 （天）苍苍 头发白白的 （ ）苍苍松柏绿绿的 （ ）苍苍白发 松柏天空蓝蓝的 （天）苍苍 白发 松柏野茫茫野茫茫田野无边无际 （野）茫茫大海无边无际（ ）茫茫云雾浓厚迷茫（ ）茫茫大海云雾白茫茫、雨茫茫、灰茫茫、路茫茫

3、、地茫茫田野无边无际 （野）茫茫大海云雾白茫茫、雨茫茫、灰茫茫、天苍苍 野茫茫天苍苍 野茫茫风吹草低见牛羊。【部编版教材】敕勒歌上课课件1xinxin敕勒歌 北朝民歌敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。敕勒歌 北朝民歌敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。敕勒歌敕勒歌xinxin绿伞擎水中，荷花别样红。花叶暗香送， 。？qng？qng【部编版教材】敕勒歌上课课件1作业：1.背诵这首诗。2.把敕勒川画下来。作业：1.背诵这首诗。谢谢！谢谢！ 1.文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性

4、文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。2.在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型.3.只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。4.按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身

5、的现代化。5.文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。6.因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天书”了。7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢?我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的“乱荷”，有一种不触动情欲的美，大美。8.你可以观，可以赏，但你却没有风的能耐，把好端端的东西破坏了，还居然翻出